离开了鱼,还谈什么渔

随着课改兴起，“授之以鱼，不如授之以渔”这句话便不胫而走，风行海内，大小报刊充斥着这句话，大小会议，都在说这句话，有些人把它变成了自己的口头禅。

一

实际上，大家似乎没有认真推敲这句话。

“授之以鱼，不如授之以渔”，字面意思是，给别人鱼，不如给别人捕鱼的方法，因为有了方法，什么鱼都能捕到。这句话的引申意思大致是，教知识，不如教方法，因为有了方法，什么知识都能获得。

这句话听起来极是诱人，这可是点铁成金的高招啊。难怪大家都接受，认可，传诵，这话遂成一种共识，甚至一种真理。

二

早在公元前11世纪，我国就有淡水养鱼的记载，到了唐代，就有人根据青鱼、草鱼、鲢鱼和鳙鱼在水中低、中、高不同的栖息水层和食性，将他们分层混合放养。这条资料告诉我们，鱼生活的水层和食性不同。而水层不同，捕鱼的方法就不会一样；食性不同，捕鱼的方法就要跟着变化。

捕鱼需要工具，工具有不同，捕法也必有种种不同。粘、钓、叉、罾、网、电甚至药都是方法，还能诱，还能围赶，还可以竭泽而渔，还可以多种方法综合使用。

就语文而言，过去说字词句篇语修逻文，识字解词造句谋篇语法修辞逻辑文化，这是形形的鱼，它们各有特点，各有难点，学习它们，自有不同方法。

以字为例。造字方法有象形、指事、会意、形声等。要讲清象形字，最好画出日、月、山、水，讲指事，能够解析上、下、本、末，讲会意，以武、信、男、从为例，至于形声，就要分析江、河，还要讲左形右声、左声右形、上形下声、上声下形、内形外声、外形内声等。不同的字，不同的造字方法，学法教法是不一样的。

以文章开头为例。开头有总领式的，有设问式的，有开宗明义式的，有开门见山式的，还有铺垫渲染式、反面落笔式的……细分起来，不下数十种，仅仅一个总领式，又有许多种。仅仅告诉学生，这是总领式是远远不够的，总要让学生见到各种总领式，才会有感性认识，进而有理性认知。

以文化为例。达则兼济天下，穷则独善其身，这是儒家思想，但常人也可以向此方向努力。唯小人与女子为难养也，近之则不孙，远之则怨。小人女子固然如此，常人又何尝不是如此？道家的出世，儒家的入世，是否就是截然相反？儒、释、道、法有没有交融之处？对文化问题的解读方法是不同的。再如“知人论世”方法，学习古代作品，要知人论世，但知人论世绝不是放之四海而皆准的方法论，绝不能含糊理解盲目套用。同一时代的作家，差异性也是很大的。同一作家，不同阶段甚至不同场景不同心境下表现也有不同。要因人因事因时因情而异。

三

“授人以鱼，不如授人以渔”的古老说法是，“授之以鱼，仅供一饭之需；授之以渔，则终身受用无穷。”

这句话的诱人之处在于：可以一劳永逸。而我们知道，任何事都不可能一劳永逸。

但是，这句话还是有其积极意义的：注重学习方法的传授。这可以纠正传授知识不讲方法的弊端。

不过，这句话的局限也正在于此：它把方法与知识割裂开来，严重者是不敢讲知识，忽视知识传授，为方法而方法。事实上，抽象的方法是不存在的，方法是不能脱离对象的，脱离对象的方法只能是空中楼阁。捕什么鱼就用什么方法，捕一种鱼用一种方法，捕一类鱼用一类方法，鱼渔不分开，因鱼而异，因鱼制宜，方法、知识紧密结合。这样，方法才能落到实处。这样，“授人以渔”的理想才不致落空。

语文学习正是如此。

学习字词句篇知识，不学方法，那是不会提炼，不会抽象，也就不能举一反三；而空对空讲方法，不仅学不到方法，连实际的知识恐怕也难学到。教学实践中，有人总结“议论文阅读六法”、“散文答题八法”，有人研究答题模式若干种，等等，以为是灵丹妙药，学生有辛苦抄写辛苦背诵者，但并无好的效果，原因即在于此。

语文学习的特点是浸润式的，是渐进式的，学语文要用慢功夫，学语文没有捷径。

一篇文章，就是一个梨子，就是一只麻雀，就是一头牛。学习语文，需要品尝梨子，解剖麻雀，像庖丁那样解牛。在品尝解剖中认识事物，学得方法，并不断的积累知识和方法，把知识、方法化为己有。

语文课堂以课文为例子（不仅限于课文）组织学习，学生研读掌握内容（信息），学习体会写法（技法）。面对一篇文章，学生能借助学过的知识方法知其得失，品其优劣；面对一个文题，学生能运用知识于审题立意，谋篇布局，遣词铸句：这就是学有所得。

四

授漁固然好，授鱼岂能少？

离开鱼，谈什么渔！

（作者单位：中国科技大学附属中学）