房室养生“七损八益”浅析

1973年，长沙马王堆三号汉墓开掘成功，出土了大批帛书与竹木简等宝贵的文字资料。这些资料共计20多种，约12万字。内容涉及古代哲学、历史、自然科学、医学等。其中医学部分有14篇，记载男女性生活及房室养生学的论著主要有《十问》、《合阴阳》、《天下至道谈》等。

《天下至道谈》是一部重要的古典性医学文献，将有益的、正常的性生活比喻成“天下至道”，可见古代医学家对性生活的重视，对性医学研究之深入。《天下至道谈》最重要的论述是对性事养生学的论述，提出了性生活的“七损八益”原则，即过程中应去除七种有害于健康的行为或心理，养成八种有益于健康的良好习惯，从而达到房室养生之目的。

“七损”含义

《天下至道谈》记载：“七孙(损)：一曰闭，二曰泄，三曰渴(竭)，四曰勿，五曰烦；六曰绝；七曰费”。“七孙(损)，为之而疾痛，曰内闭；为之出汗曰外泄；为之不已曰渴(竭)奏；欲之而不能曰勿(废)；为之湍(喘)息中乱曰烦；勿欲强之曰绝；为之泰(太)疾曰费。此胃(谓)七孙(损)”。具体分析如下。

一是闭，指“内闭”。男女时动作粗暴，过快过猛而产生性器官疼痛或损伤，会导致五脏六腑不适或疾病，为内闭症；若男子精道不通畅而闭涩则为闭症，即不症。二是泄，指“外泄”。交合之时汗出伤津，大汗淋漓则为津液外泄；若尚未插入或刚插入阴道就者为症。三是渴(竭)，指“精竭”。过度频繁交合，可使竭尽，由于、附睾、前列腺及精囊等器官过度疲劳而无排出。四是勿，指“不举”。双方虽有与性要求，若男子障碍，不能无法；正常男子在后的“不应期”内亦不能。五是烦，指“心烦”。交合之时，因心情不好或勉强行事，出现心烦喘气现象。六是绝，指“精气耗竭”。夫妻一方完全无望，而对方强行施暴，能引起内伤衰竭性疾病。七是费，指“耗费精气”。夫妻间无恩爱基础，交合前无性准备而急促或粗暴或过度频繁，导致对方精气耗损，往往发生在一方过盛的夫妻之间。七损的实质就是将夫妻双方性生活的心理、生理、病理情况进行了归纳小结。出现上述任何一种情况都会损伤夫妻感情与性生活和谐，必须治疗、调整并相互适应，才能达到幸福美满的性生活。

“八益”的含义

《天下至道谈》记载：“八益：一曰治气，二曰致沫，三曰智时，四曰畜(蓄)气，五曰和沫，六曰窃(积)气，七曰寺(待)赢，八曰定顷。”“治八益，旦起，起坐，直脊开尻，翕三十印(即)下之，曰治气。饮食，垂尻直脊，翕周(州)通气焉曰致沫。先戏，两乐，女欲为之曰智时。为而脊，翕周(州)呻下之曰畜(蓄)气。为而物亟，勿数出入，和治曰和沫。出卧，令人起之，怒择之曰积气。几巳内脊，毋童，翕气印(即)下之，静身温之曰寺(待)赢，已而洒之，怒而舍之曰定顷。此谓八益。”具体分析如下。

一是治气，指“调理元气”。清晨起床后静坐，脊柱挺直，臀骶放松，徐缓呼吸30次，使宗气下降丹田。即性保健练习。二是致沫，指导引与津液。饮食后，使臀骶下垂，挺直脊柱，收敛，使气机通畅，即气功性保健练习。三是智时，指掌握“时机”。性生活前相互与嬉戏，当男女双方尤其是女方达性兴奋时为的最佳时机。四是畜(蓄)气，指“蓄养精气”。时脊柱松驰，收敛括约肌，气下聚前阴，为蓄气待发。五是和沫，指时坚挺，不频繁出入阴道，应平和而为之。六是窃(积)气，指聚积“精气”。性生活时坚实择时趁势插入阴道内。七是寺(待)赢，指维持“气血充盈”。当两性性器官紧密接触时，达到性兴奋高潮期，不要摆动，可以敛气屏息使之气积下阴，身静而体温传热，为的“平台期”。八是定顷，指“安神定气”。达到时，男子，女子排液，余精洒尽，并趁尚未萎软时即退出，叫做定顷。概括而言，以上“八益”的前二步为性健康练习，后六步是与现代性医学研究的整个生理过程的四期：兴奋期、平台期(也称持续期)、高潮期、消退期基本一致的。要求夫妻双方正确掌握，恰如其分，就能维持性健康，达到性和谐，夫妻双方都能获得“性满足”，自然有益于双方的心情愉悦与身体健康。