考证教材应力求准确

摘 要：文章肯定了中国旅游出版社为中级导游员考试编写的教材《汉语言文学知识》的作用，也分门别类地指出了教材存在的问题，希望确保教材传播知识的准确性，体现考证教材的权威性。

关键词：教材 准确 正确 失误

中图分类号：F592.6

文献标识码：A

文章编号：1004-4914（2014）01-221-02

引言

中国旅游出版社出版的《汉语言文学知识》的版次是2004年8月第1版，后每年均印刷供考证者使用。编者做了大量的资料收集工作，较系统地罗列了汉语言知识；强调导游综合素质教育，不仅要求导游员知其然，还要知其所以然，教材有很强的使用性、针对性。但是，也存在语言表达不准确、知识点注解失误、知识概括逻辑错误、标点使用不正确等问题，希望能够修正，确保传播知识的准确性，体现考证教材的权威性、科学性。

一、语言表达不准确、知识不正确

1.P8“宕（dàng）……本文……”，“本文”应为“本义”。

2.P12“这些刻石中我们目前所能见到的有琅玡刻石，是1921年被人发现由碎石拼粘而成的，共86字，存于中国国家博物馆”，此句前两个分句语意杂乱。文中本意应是说“琅玡刻石是1921年被人发现的，它是由碎石拼粘而成的”。因此，此句前面的部分可改为“这些刻石中……，是1921年被人发现的，它是由碎石拼粘而成的”。

3.P38“在这些水色中，长江三峡的惊心动魄；黄河壶口瀑布的气势磅礴；洞庭湖、鄱阳湖水天一色；千岛湖和滇池的碧绿澄清；西湖的幽静秀美。”此句中缺少谓语，可以把加点的“的”字去掉，句子成分就完整了。

4.P55“东青，象征……掌管春天。南红，象征……掌管夏天。西白，象征……管秋天。北黑，象征……掌管冬天”，书中第三小句缺了个“掌”字，可能是排版错误，遗漏了，应该加上一个“掌”字，使得句式整齐、韵律和谐。

P58“书面语由于多用于文字类阅读，最多有图片参照，阅读者大多没有……故……详细”，句中“最”应为“且”。

5.P61内容清楚是……首先要对……；其次要注意……；另外，语句还要准确、精炼”。书中少了加点的“要”字，应加上较妥。

6.P63“中级导游的讲解……不仅能说明、介绍景观；还要描绘、分析景观，让游客在讲解中受到感染，产生形象感”，加点的“不仅能”应改为“不能仅”，句中的分号也可改为逗号，顿号后应接逗号，不需要太长的停顿。因为分号的停顿时间比逗号长。

7.P74旅游文学的作用，书中主要分为第一、第二两点来说，第一点中提到了广告作用，却并未写旅游文学的广告作用，反而在第二点旅游文学对旅游的反作用中写得较多。因此，应稍作修改，最便捷的方式是把第一点提到的“广告作用”四个字删掉。

8.P78“御花园东西长130多米，南北宽90米”，书中少了加点的“长”字，应加进去，以和“南北宽”相应对。

9.P79“圆通‘圜’”，应为“‘圜’通圆”，圆形之意。诗中写的是“圜”字，可能是排版之误。

10.P81“琼华岛后山的假山，即有千姿百态、玲珑剔透的亘岳太湖石堆砌而成的”，加点的“有”应改为“由”。

11.P102“鼋（yuán）”即“鳖”（见《古汉语常用字字典》102页，）书中的“鼋鼋鱼”不能算是其的意思，可以加进这个解释。

12.P138鲁歌的《长相思》描绘的镜泊湖位于黑龙江省，书中把这首诗放在了“辽宁省旅游景点诗文”中，这是不妥当的，应移后，放置“黑龙江省旅游景点中”。另外，题解中“镜泊湖”的“镜”与简析中“境泊湖”的“境”字相矛盾，应均为“镜”。

13.P246《滇海曲》（其一）中，“苹王阁榭”中的“苹”应为“梁”字，从注释中可以校正。

14.P313《过始皇陵》中“幽宫像紫宫”应为“幽宫像紫台”。见《全唐诗》P1286，卷一百二十六，王维二。

15.P347《郑成功庙联》中“驱外夷出境”在注释中为“驱异族出境”，究竟哪个才是正确的，需要考证，不应在书中出现两种说法，如有其它理由应详细说明才是。

二、知识点注解失误

1.P7“辟（bì），甲骨文从（硬耳刀）（跪人），从辛（刑刀）”应为“辟（bì），甲骨文从硬（耳刀）（跪人），从辛（刑刀）”。

2.P9“燎（liào）”音应为“liáo”。据《古汉语常用字字典》，第183页，“燎”字有三个音节：（1）放火焚烧草木，（liáo）；（2）烘烤，（liǎo）；（3）古代用以照明的火炬，（liào）。本文认为“燎”本义为焚柴祭天，那么“燎”的字音音为“liáo”，而非“liào”。

3.P28～31难读易错汉字的读音，音、形有误的：

（1）豊（lǐ）应为豐（fēng）。见《古汉语常用字字典》，第86页。“豐（fēng）”，即“丰”的繁体字。书中为误写，意思是“古代放酒器的托盘”，属于日常生活用品。

（2）龠（yuè）应为籥（yuè）。见《古汉语常用字字典》，第363页。意思是“鼓风吹火用的管子”。

（3）甗（xiàn）应为（yǎn）。见《古汉语常用字字典》，第466页。意思是“一种两层的像甑一样的瓦器，上可以蒸，下可以煮”。

（4）嘉量（liáng）应为（liàng）。见《古汉语常用字字典》，第183页。“量”的意思是“量器”。

（5）徵（zhēng）应为（zhǐ）。见《古汉语常用字字典》，第381、377页。“徵”为五音之一，在古代“征”和“徵”是两个字，意义各不相同，“征”（徵）的义项都不写作“征”。现“徵”简化为“征”。

（6）（yì）应为佾。见《古汉语常用字字典》，第346页。古代乐舞的行列，一行八人叫一佾。舞蹈用人的多少，表示贵族之间的等级差别。（yì）应为佾的误写。

（7）尞（liáo）应为簝。见《古汉语常用字字典》，第435页。意思是“古代宗庙祭祀用的盛肉的竹器。

（8）豭（jiǎ）应为（jiā）。见《古汉语常用字字典》，第424页。指“公猪”。

（9）雔（chóu）应为犨（chōu）。见《古汉语常用字字典》，第406页。指“牛喘息声”。

（10）豕（chùn）应为（shǐ）。见《古汉语常用字字典》，第258页。指“猪”。

（11）（fù）应为阜。见《古汉语常用字字典》，第93页。指“土山”。

（12）夔（huí）应为（kuí）。见《古汉语常用字字典》，第171页。古代传说中的一种怪物。

（13）翟（dí）见《古汉语常用字字典》，第370页。指长尾巴的野鸡；或指古代月舞所执的野鸡毛；或指用野鸡毛装饰的衣服、车子、道具等器物；或通“狄”，指我国古代北部的一个民族。念（zhái）音指姓。书中“翟”字出现两次，且都在第三类中，可以删去一个，不必重复。

（14）厷（gōng）应为肱。见《古汉语常用字字典》，第100页。指胳膊由肘到肩的部分，泛指手臂。

（15）瓦刺（lā）族应为（là）。见《古汉语常用字字典》，第173页。

（16）罽（jī）应为（jì）。见《古汉语常用字字典》，第424页。

（17）阆（láng）中应为（làng）。见《现代汉语辞海》，第394页。

4.P167《游钟山记》注释（14）“虺”的音应为“huǐ”。

5.P183《望岳》注释（7），“凌”应为“登上”的意思，而非“登山”。

6.P302《峨眉山佛光记》注释（10），“逡”音应为“qūn”。

三、知识概括逻辑错误

1.P10“广义的大篆……包括甲骨文、金文、籀文和小篆”应为“广义的大篆……包括甲骨文、金文、籀文和石鼓文”。因为前面说篆文一般分为大篆和小篆，大篆和小篆没有包含关系，小篆有其代表字体如“琅玡刻石，泰山刻石”等，下面紧接着说“狭义大篆的代表字体有籀文和石鼓文”，那么，石鼓文必定也和籀文一样，也属于广义的大篆所包括的范围。

2.P24“《曹全碑》：……每行45字”，此段应放在“《礼器碑》……韵味”段的后面，应为曹全碑、礼器碑均属于曲阜碑林，介绍完礼器牌后，应该介绍与其同属一个碑林的曹全碑，而不是介绍西安碑林。

3.P28～31难读易错汉字的读音，本不属于此分类的书中被归为此类，如：

（1）埙（xūn）指“古代用陶土烧制的一种乐器”，见《古汉语常用字字典》，第465页。在书中既被归为“日常生活用品”类，又被归为“祭祀礼仪”类。我们知道了该字的意思就理所当然地应把该字归为“祭祀礼仪”类。

（2）羼（chàn）意思是“搀杂”见《古汉语常用字字典》，第404页。不应归到“动物、植物、自然风光”一类中。

（3）攸（yōu），放在动词前，组成名词性词组，相当于“所”；或放在主语与动词或形容词之间，相当于“就”；或指“处所”。见《古汉语常用字字典》，第352页。不论取哪个意思，都是不能归入“动物、植物、自然风光”一类中。

（4）砅（lì）指“履石渡水”。见《古汉语常用字字典》，第434页。也应该不要归入第三类中。

（5）“谶（chèn）”既然在第四类中标了音，在第七类中就可以不必出现了，免得重复，因为它只有一个读音。

（6）“耎（ruǎn）”是“软弱、怯懦”的意思，见《古汉语常用字字典》，第452页。“耎”是个形容词，只是和人的性格有关，不能归为第五类中。“宕”通“荡”，放荡，或指延宕、拖延。见《古汉语常用字字典》，第60页；“彳”指慢步行走或徘徊，见《古汉语常用字字典》，第41页；“詈（lì）”是“骂、责备”之意。以上这些词还是不要归入第五类中为好。

4.P70“介绍中要换算为通用的度量衡单位，城楼宽九楹，即62米多，进深五楹，27米多”，如果城楼宽九楹，有62米多，那么，一楹大概将近7米，进深五楹就应该有35米，怎么会是27米多，相差如此之远呢？如果“进深五楹，27米多”是对的，那么宽则为49米左右。

5.P125对于“晋祠门联”的简析，书中说这副长联突现了悬瓮山雄伟的壮丽和难老泉涓涓之鲜美。仔细品味此联，并非是突现悬瓮山雄伟的壮丽，而是以悬瓮山的高耸雄峙来衬托晋祠的典雅韵味。

四、标点使用不正确

1.P51“例1的导游词……紧扣佛教观念”，段中的分号可以改为逗号，分号停顿的时间长于逗号短于句号，仔细琢磨，还是把段中的分号改为逗号为是。

2.P86“秭米；数目：古代十万为亿，十亿为兆，十兆为京，十京为垓，十垓为秭”，第二个冒号应改为句号，或者是逗号。

3.P89“仁寿殿取《论语》中‘仁者寿’之意。是慈禧、光绪坐朝听政的大殿”，“意”字后的句号应改为逗号，前句话的停顿只是短暂的，后面紧接着一个“是”句也是讲仁寿殿的，要是用句号，后面一句话就少了主语“仁寿殿”了。同样道理，该页中的“律吕：泛指乐律和音律。是‘六律’和‘六吕’的合称”，第一个句号也应改为逗号。

4.P92题写长城联注释（2）：“戍卒使丞”四字后面的冒号应删掉，戍卒后的逗号改为冒号，因为书中只是解释“戍卒”的意思。

5.P104“嵎：同隅”，“隅”字应用引号标起来，书中少了引号。

6.P153《泊秦淮》注释（3）的标号，应标在书名号的外面的右上角，而不是标在书名号的里面。（如：《花》③）

7.P178《冷泉亭记》注释（21）“皋”后句号应为冒号；注释（23）、（24），“刺史”后句号可改为逗号。

8.P191《登泰山记》注释（21），“徂徕”后逗号应为冒号。

9.P193《泰山刻石》注释（11）“睡”字后句号可改为逗号；注释“凸出”后句号可改为顿号。

10.P196《游少林寺》注释（4）“绀”后的冒号应放在“赣”后。

11.P201《游嵩阳记》注释（2）中“轘辕”读音应为（huán yuán）。注释（7）在文中的标点不应标在“游定夫“后右上方，而应标在”立雪于程门“后，因为（7）解释了这两个词。

12.P204《砥柱》注释（11）“（611）”后应加个句号。注释（14）《孟子·尽心下》后的冒号应改为逗号。

13.P240《记游庐山》注释（11）“李白唐著名诗人”，“李白”后少了个逗号，应加上。

14.P245《滕王阁序》注释（41）“二难”之后的冒号应改为逗号，注释（66）“兴利除弊”后的句号可改为逗号。简析中的“水到渠成”后的句号应改为分号，以求前后对应。

15.P292《题凌云寺》注释（1）“凌云山”后的逗号应为句号。

16.P311《三峡》注释（1）“趣”字应用引号标记，注释（8）“朔”也应用引号标记。

结语

好的教材都具有科学性和权威性，故而读者大都对教材深信不疑，而《汉语言文学知识》作为旅游考证教材，竟然出现如此之多的错误，如果不能及时发现和改正，势必谬种流传、误人子弟。希望出版社尽快组织有关专家对教材严加审核、修订。期待早日看到新书问世。

参考文献：

[1] 冯冬明等.汉语言文学知识[M].北京：中国旅游出版社，2004

[2] 《古代语常用字字典》编写组.古代语常用字字典[M].北京：商务印书馆，1979

[3] 唐作藩等.现代汉语辞海[M].北京：新华出版社，2002

（作者单位：长沙教育学院 湖南长沙 410006）

（责编：若佳）