缘何“骚士占便宜”

摘要：“骚士占便宜”是《聊斋志异》中人物设计的一大特点。这种现象的形成，缘于作者个人的人生经历与处境、骚士自身内在外条件的吸引，以及女性的爱情婚姻观等三方面的主要因素。

关键词：《聊斋志异》；“骚士占便宜”；原因

中图分类号：I042文献标识码：A文章编号：1005-5312（2011）12-0031-02

在《聊斋志异》中，爱情必不可少，它常常发挥着调节器的作用，清纯温柔美丽的女性是衡量男子价值的重要尺度。只有聪慧赋诗情而又怀才不遇的穷书生才有可能得到美少女的青睐。但明伦曾评道：“可知是诗符摄得来，骚士究竟占便宜。”这也就是《聊斋志异》人物设计的一大特点，即“骚士占便宜”。本文主要从作者个人、骚士、女性三方面谈谈“骚士占便宜”的原因。

一、与作者的人生经历和处境有关

蒲松龄出生于没落的地主家庭，年少聪慧的他一生热衷于科举，却屡屡不得志，直至71岁时才成为岁贡生。考取功名出人头地的梦想成了泡影，他成为当时封建权势横流社会的失败者和淘汰者。现实的处境沉重的打击了他的精神，且使他的生活长期处于严重的困顿之中。他的一生可谓穷困潦倒的一生。这种现实的遭遇和处境，使他完全失望，于是他只能寄希望于自己的作品，在其中实现现实中无法得到满足的愿望：“作品中的主人公的艳遇无疑是作者的一种梦幻折射”。在梦境中，他便是那怀才不遇的穷书生，却得到了花妖狐魅的垂青，获得了身心上的满足。这些花妖狐魅不仅貌美清纯，温柔贤淑，而且还有着聪颖机灵的智慧，所谓才貌双全。她们摆脱世俗，不在乎书生的穷困潦倒，在书生抑郁苦闷之时，她们主动给予其身心上的安慰和满足。

蒲松龄自身的经历缺憾是其创作“骚士占便宜”这一情感现象的一大动机，也成其人物设计的一大特点。他曾云：“集腋成裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书；寄托如此，亦足悲矣！”可见，作者就是借《聊斋志异》来抒发孤愤，从中寻求心理慰藉，而作品中的女性正充当着他的思想载体，包含着他在失意后被压抑在内心深处的某种不可言说的欲望。于是他用有形的笔和无形的思想，让书生得到了他现实中所得不到的。书生拥有了爱情，获得了貌若天仙、温柔贤惠的美少女的青睐，使书生的身心得到极大的愉悦和满足。这是作者的理想与情感的寄托，也正因此作者同情穷书生，在作品中极力满足书生生理和精神的种种需求，便充分展现了“骚士占便宜”这一人物设计的特点。

二、与骚士自身条件的内外在因素有关

骚士能够占便宜，赢得美人归，必然有其吸引美少女的资本和魅力。

从内在因素方面看，骚士都是一些聪慧有才却怀才不遇的落魄书生，他们的才情能够吸引美少女的青睐和欣赏，如《香玉》中牡丹花精香玉最初害怕躲避着黄生，只因见了黄生题的一首精致的五绝，便主动出来相见，彼此吟诗畅饮。除此之外，骚士对自己所爱的女子十分痴情，也正是这种痴情打动了那些聪慧温柔的美少女。

从外在因素方面看，骚士贫穷落魄怀才不遇的处境往往会引起温柔善良、聪慧美丽的女子的同情和共鸣。生在封建社会中的女子，常常被封建思想严重束缚和禁锢着，失去了人身自由。她们的这种处境让她们对那些处于社会劣势下的穷书生产生怜悯和同情。如《连锁》中男主角杨无畏贫穷落魄到居住在“泗水之滨，斋临旷野，墙外多古墓，夜闻白杨萧萧，声如波涛”的环境下。这样的处境赢得了连锁的同情，便有了美好姻缘的开始，形成了美少女配穷书生的这一特殊现象。

从另一个角度来看，骚士对他们的配偶也有选择，他们所得到的女子必须符合心目中理想的伴侣的条件――貌若天仙、温柔贤淑，能够带给他们身心的愉悦和满足。他们的男女之情首先建立在肉体的吸引和满足的基础上的，而且“貌”是其选择的第一感。如《红玉》一文中“一夜，相如坐月下，忽见东邻女自墙上来窥。视之，美；近之，微笑；招以手，不来亦不去。固请之，乃梯而过，遂共寝处。”如果当男主人公起先看到女主人公不貌美的话，那么他还会不会靠近、招手、请女主人公呢？显然不会。由此可见，“貌”在骚士理想配偶的条件中占非常重要的地位。

三、与女性的爱情婚姻观有关

中国封建社会是一个男尊女卑的社会，男子在爱情婚姻中处于统治地位，而女子却必须遵从“三从四德”，对爱情、婚姻没有丝毫的自主选择权和决定权。在封建礼教压抑和束缚下的女子渴望找到不是把她们看作传宗接代工具的男子，向往真正的爱情。因此，在《聊斋志异》中，出现“骚士占便宜”这种美少女配穷书生的人物设计特点，正是作者创作的一大特色，也是帮助封建束缚下的女子实现其自由选择和决定她们爱情婚姻对象的愿望的一种方式。

“骚士占便宜”的对象都是那些聪明美丽、温柔贤淑的花妖狐魅。那么，这些美丽多才多情的女子何以把自己的爱情、婚姻寄托在那些怀才不遇的落魄书生身上而非有钱有权有势的贵族公子身上，享受荣华富贵的生活呢？这主要取决于这些女子的爱情婚姻观。

首先，有着不如人意的相似的遭遇和处境是男女心灵相通的捷径。文中的“骚士”往往贫穷落魄、怀才不遇不被赏识，而女子处于封建社会伦理与习俗的压制下，有着成为或传宗接代工具的宿命。因此，女子对那些在金钱或权势方面受挫的男子往往有一种心灵的相通之感，愿意给予其同情和安慰。如《颜氏》中，“顺天某生”家境贫寒，父母相继去世，孑然一身。这种生活艰难与失去亲人的双重困境得到了颜氏的怜悯和同情。再加上屡试不就，功名不得，于是，颜氏愿意与之为伴，帮助其摆脱困境，取得功名。

其次，双方拥有出众的诗情才意，相互间的吟诗酬唱加深了男女的知遇之情,知遇之情是他们感情发展的前提和基础。在《香玉》一文中，香玉起先看到黄生发现自己时便慌忙走开，而当看到黄生在树下所题的相思之句后，就现身相见，并解释说：“不知君乃骚雅士，无妨相见。”此后，他们经常“宴饮唱酬”。这种由惊怕躲避到主动相见的转变，正是诗情才意的吸引，进而加深彼此的了解，得到好姻缘。诗是她们美好姻缘的红线，是他们心灵相通的工具，出众的诗情才意就是一种吸引彼此走到一起的能力。

再次，男子的痴情追求，打动了女子那渴求爱情的心，同时也让她们相信了爱情，对爱情和婚姻充满了安全感。如《王桂庵》中，王桂庵南游泊舟江边，与邻船的绣花女一见钟情，由于没及时提婚而错失了。在他寻觅年余未果后，害起相思病，终于因思而成梦，并在梦境的引导下找到了芸娘，芸娘被其痴情所感动，与其结为连理。这便是有情人终成眷属，没有人不欣赏和羡慕这一美满结局。女子托付终身的对象不就是要像王桂庵一样对自己痴情，能够得到安全感的男子吗？既然芸娘幸运的遇到了，那就理所当然的成全彼此，给自己，也给他人一个幸福的机会。

因此，在当时的封建社会，那些贫穷落魄、怀才不遇、有才情和痴情的“骚士”便是女子爱情、婚姻的理想对象。单纯善良美丽的女子对爱情、婚姻的要求并不高，她们只想找一个能够心灵相通、爱自己的知心人罢了。她们不在乎男人的金钱地位权势，而在乎男人的一片真心，在乎追求真实自由的爱情。所以，女子对爱情婚姻对象的选择是从自身意愿出发的，谁也不可能改变她们对爱情和婚姻的忠贞。她们钟情于那些处于弱势中的男子，从而形成了“骚士占便宜”的普遍现象也是情理之中的。

综上所述，“骚士占便宜”作为《聊斋志异》中人物设计的一大特点，是作家为补偿他在现实生活中失去一切的结果。形成“骚士占便宜”的原因是多方面的，有作家自己的创作意图，有男子自身的个人魅力，也有女子对爱情婚姻的选择。因此，要充分了解“骚士占便宜”的原因，必须从一般到个别，整体到个体，进行全面的考虑和分析。

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