善养心者益长寿

我国古人的养生思想很丰富，概括起来，大致有三个方面：养德养性，养体。前二者养德，养性多指养心，是以增强和提高精神素养为中心内容的养生方法；养体则涵盖了饮食、锻炼身体、生活习惯等方面。古人尤其重视养心长寿的思想。“养心”是求得长寿的关键，那么，“心”又如何养呢?古代养生学著作及养生学家对此有精辟的论述。

仁者寿孔子在《论语‘雍也》中提出“仁者寿”。在孔子看来，养生之道大莫在于养德、养性。养德、养性即养心，主要内容是培养“仁”的品德和陶冶性情。“仁”就是爱人。在孔子看来，一个人若能按“仁”的具体要求去行事做人，就能够长寿。

对于孔子的“仁者寿”，大致可以从四个方面来理解：一是“仁者”能正确对待和处理各种人际关系，结交更多的朋友，因而心情舒畅快乐，易于长寿。二是“仁者”追求高尚的心灵境界，不被物欲金钱所左右，因而有利于安度天年。三是“仁者”成人之美，不成人之恶，这样就能心宽，心宽则神安。四是由于“仁者”的德行、业绩有益于社会和他人，能得到社会和他人的尊重，因而能够心情舒畅地生活和工作，达到长寿。

不动心孟子曾提出不动心――寡欲――收心，最后达到“养浩然之气”。孟子所说的“不动心”，即指排除外界的各种干扰，不受外界事物的诱惑，做到既“不以一得为喜”，也“不以一失为忧”，这样就可以使内心保持清静。古代养生学家庄子、孔子对于保持内心的清静也尤为重视。庄子说：“清静为天下正。”又说：“平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。”孔子在恶劣的环境下也能做到不动心。在陈蔡被围时，“七日不单火食弟子面有饥色”，而孔子仍能保持良好心境，做到弦歇不衰，精神矍铄。这种清静不被外界环境所左右影响，也就是孟子所说的“不动心”。

凝神聚气　《医钞类编》一书中说：“养心在凝神，神凝则气聚，气聚则形全。”凝神也就是孟子所说的“收心”，即专心致志，把注意力集中在某一点上，这样可使精神静谧，驱散烦忧，排除杂念，不仅有利于学习和工作，而且有助于保持良好的精神状态。孔子认为，养心必须养性，即陶冶性情。孔子本人就是如此，他有着广泛的兴趣爱好，他会弹琴、善吟唱，尤其精于音乐评论。孔子整理诗乐，使其“各得其所”，孔子正是在这以学为乐中，达到了修身养心、陶冶性情的目的，使他每学到一点知识，精神便为之一振，保证了《医钞类编》所说的“气聚则神全”。

总之，古人的养生观，对我们现代人仍有很好的借鉴意义，尤其是古人所倡导的“养心”思想，与我们今天提倡的“心灵美”有异曲同工之妙。这些，都很值得追求长寿的人们去思考和实践。