马头琴的发展历程

【摘 要】伟大的蒙古民族，在人类古代牧业文明历史长河中，在世界的东方亚细亚腹地，在母亲-中国北部边疆白花盛开的草原上，曾创造过古代世界历史上无与伦比的牧业经济文明，兵家智谋文化，歌舞乐器遗产。马头琴就是他创造的草原乐器历史遗产花园中的一朵奇葩。它伴随着蒙古民族走国了一千多年的历史，已成为蒙古族文化生活中不可缺少的伙伴。所以身为学习马头琴者，应当学习研究它的历程。

【关键词】马头琴；抄儿；奚琴；西纳干抄儿；呼日哲抄儿

Matouqin course of development

Sun Xiao-qing

【Abstract】Great nation of Mongolia, in the the human the ancient livestock civilization long history in Asia hinterland in the east of the world, the mother - on the northern frontier of white flowers blooming prairie, has created animal husbandry economic civilization unparalleled in the history of the ancient world, the military commander resourcefulnesscultural, the dance musical instrument heritage. Matouqin is the the prairie musical instrument heritage garden he created in a wonderful work. It is accompanied by the Mongolian nation to go to the country of a thousand years of history, has become an indispensable partner in the Mongolian cultural life. So As a learning Matouqin, should study its course.

【Key words】Dances and music; Copied children; Xi Qin; The Messina dry copied children; Calls day Zhe copy children

引言

中华民族乐器文化历史悠久，内容繁荣。从原始社会弓箭弦乐起到今，这部珍贵的历史长卷中蒙古族人们创造发明的马头琴拉弦乐器无疑占有显赫的地位。它是蒙古族人民喜爱的，蒙古族文化生活中不可缺少的伙伴。经历一千多年的经历以来，不少乐器史家，东方学家一直对它进行细蜜研究，它的历史足迹演变发展，都是我们一直以来研究学习的“迷渊”。马头琴是蒙古族的拉弦乐器，因琴杆上端雕有精美而活灵活现的马头而得名。但是最早蒙古人民不把这种乐器叫马头琴，叫“抄儿”。琴的上端的装饰也不是马头。它的发音柔和，浑厚而低沉，音色悠扬，醇美，富有草原风味，主要用于独奏曲，器乐合奏和为说唱，民歌，舞蹈伴奏或参加民族乐队演奏。

1. 蒙古元帝国时期“抄儿”

马头琴的产生年代，史无明载。众所诉说不一。在1000多年前的唐代，马头琴的鼻祖—奚琴，就已出现在奚族民间（在今昭乌达盟）。十三世纪初马头琴便在蒙古族中广泛流传了。成吉思汗时代也有马头琴（抄儿）。北元蒙古族史家罗卜桑丹津在其自著《黄金史》中记载，成吉思汗征西夏胜利后逝世，其手下文臣武将用专车将其遗体运往漠北故乡，但在母纳山下车轮陷沙深齐中轴，不能行进。此时成吉思汗帐下虎将古将乌阔台唱歌，歌词中讲到抄儿和由抄儿奏出的乐曲。这是成吉思汗时代马头琴的明证。之后忽必烈时期的，王挥（1227-1304）元代汉族文人。字仲谋，别号秋涧。河南汲县人。生于成吉思汗辞世之年。卒于成宗铁穆真大德八年。他是忽必烈汗时代至元初之大官。他在《中堂记事》中记载；“张抄儿赤奏，随路乐人善发事，仰行下各路宣抚司与民一例当差，止免杂。仍仰各处官司，都不得因而骚扰不安，遇有乐入赴阁，承应官司斟酌与起发者”（见《秋涧大全集》）。这段教字中的说到的张抄儿赤，是个演奏“抄儿”的人，是马头琴手。“抄儿”就是马头琴这时期的称谓。此处讲到的张氏，可能是个管理音乐的官吏，但他是会演奏“抄儿”的。对于上述的问题，少数学者有论证。他们的考证说明蒙古帝国建立后和元王朝时代马头琴已存在。史书明载，无可怀疑。但不能据此说马头琴就滥觞于此时。哪里有社会建设和社会环境的改革，哪里就有乐器的创想和对社会娱乐的影响就渐渐形成。有什么样的生活就会有相应那样生活的乐与乐器，有什么样的生活就会有从那样生活中产生出来的乐与乐器。更何况一种乐器被社会广泛承认，甚至进入朝廷乐队是有一个过程的。马头琴既然在蒙古元帝国时代被社会广泛承认，说明它已是一个从形制演奏效果都是相当成熟了的乐器。据此，完全有理由推断，马头琴产生或滥——的年月。

汉民族历史止以琴，萧，笛等古代乐器名为自己子孙取名之例众多。这是琴，萧，笛等乐器发明颇久，相当普及的结果。在汉民族以外其他兄弟民族中也有类似情况。在蒙古民族历史上也有这类情况，在蒙古帝国诞生前，抄儿早被全社会的人们熟悉。且相当普及为新生儿定名“抄儿”之家不少。《元史》卷一百二十三中，列传第十就有记载。成吉思汗帐中勋臣名将召烈台氏的抄儿。曾从成吉思汗收附诸部战功卓著的别速氏抄儿。其名皆呼为马头琴（抄儿）。这两个人都出生于蒙古帝国诞生之年（1206年之前），这一事例说明蒙古帝国诞生之前抄儿已深入民间，成了人们为儿孙取名时普通器物名称。

今人只知蒙古人首次建立国家是在1206年者居多。其实蒙古人并不是在魏晋南北朝时代就曾建立过庞大的柔然大帝国，起版图之辽阔史书有载，柔然汗室原为高车一员，高车是其时北狄系许多民族联合体的称调。柔然汗家始祖名木骨，即忙豁勤，蒙古勤之异书。此人为阿山地区没歌部（蒙古）的成员。史书记载，其时高车十二姓之第十一姓日—“乞袁”这正是成吉思汗前祖之姓“乞援”（奇渥温）的异称异书。可见高车部中有众多蒙古人已无疑，而且其中他包括了后来的蒙古元帝国皇族先辈。对此，史书明载，今人不必怀疑。史书《高车传》云，高车诸部“合聚祭天，众至数万，杀牲游绕，歌岭析析”。其中自然有许多蒙古人，显然这是包括许多蒙古人在内的古代北方游牧民族在那达慕盛会。歌声飘扬，兼有赛马之乐。有歌必舞有乐器伴奏。各族乐器于此荟萃，其中也应当有后世蒙古人抄儿的胚胎。这种胚胎也应在其时柔然帝国汗家乐队中占有一席之地。因为柔然帝国的建立者是蒙古族的成员，他们是不会拒绝本族乐器进入乐队的。不过马头琴直正的滥觞年代，也不是在魏晋南北朝或柔然牧业大帝国时代也许在这个游牧民族中最重视各类乐器运用的萨满教初次发达的遥远岁月。