还原《诗经·女曰鸡鸣》的生活真味

《郑风・女曰鸡鸣》是《诗经》中少有的一首脍炙人口的对话体诗歌，通篇都是男女主人公在拂晓前的对话，充满着浓郁的生活气息。朱熹老夫子赞之：“意思亦好，读之，真个有不知手之舞、足之蹈者。”（《朱子语类》卷八十）

自毛诗以来，对诗经诸风的解读“教化”之说盛行。朱熹从婚姻生活的角度去把握诗的主旨，修正之前学说的臆想附会，方向无疑是对的，对后世的影响也较大。但朱熹仍没有跳出教化的窠臼，偏颇明显。近现代学者摆脱了经学阐释的桎梏，境界为之一新。闻一多《风诗类抄》阐释《女曰鸡鸣》：“乐新婚也。”陈子展《诗经直解》：“《女曰鸡鸣》叙一家弋人（猎鸟者）夫妇向晨问答有关家庭生活之诗。”更有不少人指其为单纯的婚恋诗或者情歌，离其本义可以说越来越靠近。

要正确理解本诗，首先要弄清“鸡鸣”与“昧旦”的时间先后关系。“旦”，本义指太阳刚从地面升起，亦即破晓。“鸡鸣”与“旦”作为自然现象所代表的时间概念，很早就被古人所认识和掌握，从而成为计时法中相关时辰的名称。现有的文物和文献资料证明，先秦时期无论是十六时制还是十二时制，均有“鸡鸣”和“旦”（或“平旦”、“清旦”）的时辰，其所代表的时段也相对固定。“鸡鸣”通常指子时过完之后紧接着的那个时辰。“旦”在“鸡鸣”之后，“日出”之前，指日出前到刚出来这一时段。由于每个时辰的时间段比较长，加之时辰计时采用等分的方式划分一天的时间，不同季节晨昏的实际情况与时辰会有一定出入。出于生产和生活的方便，这些重要时段有时还会有细分。“昧旦”即是细分的某一小时段。甲骨文和金文“昧”字形一致，都是把“日”写在“未”的下边，会意傍晚或树下的光线，表意为昏暗不明。“昧旦”即指破晓之前的小时段。有农村生活经历的人一般都熟悉，鸡叫三遍之后天才破晓。第一遍鸡叫夏季当在凌晨1点左右，冬季在3点左右；第三遍鸡叫在临近破晓的所谓五更黑之前。所以无论是自然现象或是时辰计时，都是“鸡鸣”早于“昧旦”，只不过第三遍自然鸡鸣距离“昧旦”较近罢了。

过去都把第一章理解为女的催促男的起床，是没有捋清“鸡鸣”与“昧旦”的时间先后关系，结果导致前后意思龃龉：首章后四句哪句是男人说的，哪句是女人说的分辨不清，要么是女人一个人如话唠般在絮絮叨叨，要么是昏昏沉沉的男人突然如打了鸡血般地兴奋起来，均没有美感可言，也不可能是诗人要歌咏的内容。

其实古人一般遵循“日出而作，日入而息”的习惯，并不一定拘于时辰安排生产和生活。《女曰鸡鸣》写到“弋凫与雁”，时间应该在冬季，因为郑国所处的黄河下游流域，只在冬季才会有大雁栖息。在缺少人工照明的生态环境中，大冷天的，早早起床。这就是故事发生的背景。

男主角准备起床，惊动了女人。

“鸡才刚刚叫啊。” 女人想让男人再多睡一会儿。

“快天亮了。”男人没有停下的意思。

“你起来看看夜色么，是星星的光亮。”女人有点不舍。

“我要去猎鸟，天一亮野鸭和大雁就飞起来了。”男人向女人解释。

于是二人畅想了一下打回猎物的打算及以后的恩爱生活：把猎物做成美味的佳肴，在一起饮酒欢乐，琴瑟和鸣，融融泄泄，白头偕老。还情不自禁地回忆起二人交往的美好经历。

此非一幅洋溢着和谐温馨与乐观浪漫情调的生活画卷吗？既有眼前温馨场景的描写，又有对以后幸福生活的畅想，还有对过去美好恋爱的追忆。不仅如此，二人的对话虽在室内床头，内容却辽远开阔：起伏的鸡鸣，灿烂的星空，凫雁翱翔的旷野。时空内涵如此丰富生动，摇曳生辉；生活味道如此浓郁醇厚，沁人肺腑；情感状态如此真挚纯净，浪漫和美。这正是郑风沐浴浸润下的原汁原味的生活与爱情，这就是“诗”！我们在《叔于田》《丰》《溱洧》《野有蔓草》《狡童》等等诸篇之中，均能品味到这原生态的诗意，这原生态的生活之美、人性之美、生命之美，也是文学之美。

“诗无达诂”，完全复原二千多年前的文化生态是不可能的，但力求以原生态的方式去还原古人的生活与情感，既是一种思路，也是一种心态。