承德避暑山庄功能型园林建筑概述

摘 要：中国古典园林建筑类型丰富、造型优雅，除了具有多方面的实用功能之外，其建筑形象还蕴涵着独特审美意义。避暑山庄继承和借鉴了中国园林建筑的优秀传统，不仅汇集了中国古典园林丰富多样的建筑类型，殿阁楼台、轩馆斋室、廊桥亭榭、寺观塔碣等，各种类型应有尽有，并且充分发挥了园林建筑造型变化多端的特点，将建筑与园林自然环境协调统一，形成了避暑山庄“依松为斋，则窍岩润色；引水在亭，则榛烟出谷”的特色。

关键词：园林建筑；建筑类型；建筑造型；审美趣味

山水、建筑、植物是构成中国园林的三大要素，建筑在园林艺术中占据重要地位。中国古代建筑造型优雅、类型多样，具有较高的欣赏价值。避暑山庄继承和借鉴了中国传统的园林建筑形式，不仅汇集了中国园林多种多样的建筑类型，而且在园林建筑个体形象造型上，或模仿、或借鉴、或在借鉴的基础上加以革新和创造。

一.避暑山庄园林汇集多种多样的园林建筑类型

中国古代建筑类型多种多样，诸如殿阁楼台、轩馆斋室、廊桥亭榭、寺观塔碣等等。集中国园林之大成的避暑山庄，各种各样的中国园林建筑类型，可以说是应有尽有。根据个体建筑在园林中的作用及功能，避暑山庄内的园林建筑建筑，功能型园林建筑主要有：宫、殿、厅、堂、馆、轩、斋、室等。这类建筑在园林中主要供人们日常生活起居办公之用，具有较强的实用功能。功能型建筑一般体量较大，形式比较庄严、规整，在园林中居于主要位置。根据这类建筑在园林中所处的地位来看，还可以分为“堂正型”建筑和“偏副型”建筑。“堂正型”建筑在园林中一般居于正位和主位，空间体量都比较大，如宫、殿、厅、堂等；“偏副型”建筑，跟堂正型建筑相比，处于次要位置，空间体量也比较小，如馆、轩、斋、室等。

（1）殿

殿，也可称宫殿，古代泛指高大的堂屋。《汉书·黄霸传》颜师古注：“古者屋之，通呼为殿，不必宫中也。”“宫”最早和室是同一概念，为一般房屋的通称。《尔雅·释宫》说：“宫谓之室，室谓之宫。”后来宫殿专指皇帝居所或供奉神佛之所。宫殿在宫苑或寺观的总体布局中，属于堂正型建筑，处于中心或主要位置，多半在中轴线上，或在园林前列。皇家园林宫殿建筑高大严肃、富丽堂皇，主要用于举行大典、处理政务、听政接见、燕飨寝居等。如避暑山庄宫殿区的建筑布局规整严谨，有明显的中轴线。在中轴线上，依次排列着澹泊敬诚殿（正宫主殿）、依清旷殿（四知书屋）、十九间殿，烟波致爽殿（后寝主殿）等几大正殿，同时在正殿两侧还有东西配殿，起陪衬作用。在山庄的宫殿区人们感受到的是肃穆的氛围，产生的是崇高的美感。

（2）厅、堂

宋李斗《扬州画舫录·工段营造录》说：“厅事，犹殿也。”《集韵·青韵》：“厅，古者治官处谓之听事。”明计成《园冶·屋宇》：“古者之堂，自半以前，虚之为堂。堂者，当也。谓当正向阳之屋，以取堂堂高显之义”。厅有两种形式，一是侧面山墙封闭，正背两面开设门窗；二是四面都设门窗（常是落地槅扇），称之为“四面厅”。厅，在古代是办理事务，或会宴宾客，观赏景色的场所。“堂”与“厅”之间没有十分严格的界限。一般以梁架木料用扁作者为厅，圆作者为堂。堂为家庭聚会与祭祖之用。

厅、堂具有十分重要的功能性，是园林中的主要建筑，这些建筑多数建在园林的中心地带，并以此为中心，构成庭院，在园林中起着组织空间、突出主题的作用。厅、堂一般朝南向阳，位于宽敞显要之地，可以观赏周围的景物。在造型上，具有端正典雅，宏敞精丽的美学风格，在园林中是人工雕琢色彩最浓的部分，如避暑山庄山区的秀起堂，如意洲岛上水芳岩秀中的乐寿堂等，均为这种类型建筑。

厅、堂象宫殿一样，也属于堂正型建筑。但与宫殿不同，厅、堂有时通过造型的变化，以及和周围景物的搭配，来打破堂正型建筑严正有余、活泼不足的沉闷局面。明、清时期园林建筑中出现了许多各种不同形式、不同个性的厅堂，成为丰富多彩的园林建筑景观。避暑山庄沧浪屿中的主体建筑就是一个鸳鸯厅，它南为双松书屋，北为沧浪屿，将严肃与活泼融为一体。

（3）馆

《园冶·屋宇》说：“散寄之居，曰馆，可以通别居者。今书房亦称馆，客舍为‘假馆’。”馆，最早为接待宾客的房舍，秦汉以后，帝王在正宫之外的居处也称为馆，如“离宫别馆”。再后来书房和某些个体建筑也可以称为馆。在园林中，馆比起宫殿或厅堂来，其空间体量较小，属于偏副型建筑。不过，有时候，馆在园林中可用以题名体量较大的堂正型建筑，如避暑山庄中的清舒山馆、延熏山馆等。由于馆位置比较随意，因而在园林中，它是常见的建筑类型之一，其建筑风格自然而又朴素。

（4）轩

《园冶·屋宇》说：轩，“取轩轩欲举之意，宜置高敞，以助胜则称”。在园林中，轩的建筑空间形式较灵活。它可以指—个空间极小的建筑，也可以指空间较大的建筑；可以是次要的或体量较小的厅、堂，也可以是有窗的或只有槛的较宽阔的廊。轩往往处于空间畅达，气息流通，便于观赏景致的位置。轩的特征是轩举高敞，灵活多样，是园林建筑中经常运用的建筑类型，如避暑山庄的峡琴轩、玉琴轩、嘉树轩、春好轩等。

（5）斋

“斋”古文本作“齐”，原意为祭祀或典礼前洁心洁身，以示庄敬。《礼记·曲礼上》：“齐戒以告鬼神”。北京紫禁城里的斋宫，就是皇帝斋戒的处所。斋又有修身反省之意。《易·系辞上》：“圣人以此齐戒。”系辞注：“洗心曰齐，防患曰戒。”斋作为建筑名称，既可以是斋戒的处所，还可以是书房学舍。出于传统含义的历史积淀，作为古典的个体建筑，斋的典型功能是使人或聚气敛神，肃然虔敬，或静心养性，修身反省，或抑制，潜心攻读……《园冶·屋宇》说：“斋较堂，唯气藏而致敛，有使人肃然斋敬之义。盖藏修密处之地，故式不宜敞显。”斋和堂相比，有阴和阳、隐和显、抑和扬、幽和敞的风格区别。如秀起堂，碧静堂，均朝南向阳，具有“堂堂高显”之意，而素尚斋，则地处于山麓幽静之处，典型地体现着“斋”的环境和特征。从建筑特征看，斋具有浓厚的精神内涵，其美感作用主要是对人的精神生活有调节作用。

（6）室

室，《园冶·屋宇》：“古云，自半以后，实为室。”古代宫室，一般前屋为“堂”，后屋为“室”。室既可指某一个体建筑所属的里间或梢间，又可指深藏于其他建筑物后面的独立的个性建筑，但不管如何，这两种“室”有一个共通的性格，这就是“深”——深藏而不显露。如避暑山庄山近轩中的清娱室，文园狮子林中的云林石室等，都体现出室的幽深、寂静。

避暑山庄的建筑在造型上朴素简洁，又富于变化。根据康熙“楹宇守朴”的原则，建筑不采取宏伟的尺度，建筑物的尺度基本上不很高大，基本与一般民居相似。屋顶不用正脊，而用布瓦元宝脊式卷棚顶，但屋顶形式多样，有歇山、攒尖、单檐、重檐等不同造型；勾头花纹不取龙纹，而是用兰花图案；院墙、宫墙依地势起伏，用不规则的虎皮石砌筑或白粉墙。所有这些，使得山庄的建筑外观简朴淡雅，与自然环境和谐统一，形成了山庄独特的园林风格。

参考文献：

[1]金学智《中国园林美学》，江苏文艺出版社，1990年。

[2]张家骥《中国造园论》，山西人民出版社，1997年。

[3]金学智《中国园林美学》，江苏文艺出版社，1990年。

[4]冯钟平《中国园林建筑》，清华大学出版社，2000年。

[5]陈植《园冶注释》，中国建筑工业出版社，1988年。