《单向度的人》读书报告

摘要 本文以马尔库塞的社会批判思想为中心，重点对《单向度的人》第八章进行研读，并将本章分为四个部分，对实证主义和分析哲学的错误观点进行批判，使人们认识到批判性思想的重要性，结束被肯定性思维控制的局面。

关键词 单向度 评判性思维 实证主义 分析哲学

中图分类号：B026 文献标识码：A

Book Report of "Man of Single Dimension"

――Historical Commitment of Philosophy

XIE Shuai

(School of Politics and Education, Guangdong University of Business, Guangzhou, Guangdong 510640)

AbstractIn this paper, the content of chapter eight in "Man of Single Dimension" is studied, with Marcuse's social critical thought as a center. The erroneous views of positivism and analytic philosophy are criticized. The significance of critical thought is emphasized, and positive thinking is restrained.

Key wordsdimension; critical thought; positivism; analytic philosophy

1 对本章的概括理解

马尔库塞认为哲学的功能是对社会的批判，它的思维方式是理性思辨和否定批判。它通过批判和否定现存的一切不合理的事物，目的是为了超越现实，实现自己在思想王国里建构起来的乌托邦世界。通过“哲学的历史承诺”这一章，进一步批判分析哲学的错误观点，来阐述普遍概念的抽象性和普遍概念本身所具备的可能性，揭露实证主义哲学和语言分析哲学的语言转译的骗局，并提出“某些判断不同历史真正价值的标准”（单向度的人P177），企图唤醒人们能充分认识到否定的批判性思维的重要性，并付出历史性的实践，摆脱先存的不自由的状态。

2 对本章段落的划分

第一部分：（P16167页倒数第二段）戳穿分析哲学所谓 “还原转译”的谎言。当代分析哲学希望通过将普遍性概念溶解在人们的日常生活之中，以此来“驱除诸如心灵、意识、意志、灵魂和自我之类的‘神话’或形而上学‘幽灵’”（单向度的人P161）。“结果却以一种奇怪的方式表明破坏无能为力――幽灵仍在出没”。分析哲学对普遍概念的转译在日常的话语和行为中，营造出肯定性的环境，从而使人们产生错觉，正是“因为他们为‘环境’所迫，而把他们的心灵与思维过程、他们的自我与他们不得不在社会中所起的作用和功能等同起来”，导致了“哲学希望破除实体的神秘性，它仍然是在同实体的幽灵斗争”（单向度的人P162）。接下来，马尔库塞指出分析哲学对“民族”、“国家”“牛津大学”等普遍概念的转译，来限制人们的思维和行为，从而把这种经过裁剪转译的，隐蔽了其缺乏否定性的普遍概念，深深de 印在人们的意识之中。

第二部分：（P167页最后一段~171末）分析了抽象与具体、普遍和特殊之间的关系，进一步揭露语言转译是如何一步步蒙蔽人们的思想，把人们变成单向度的人。马尔库塞指出“普遍性是经验的基本要素，他不是作为哲学概念，而是作为人们天天与之打交道的世界的属性”（单向度的人P167）。马尔库塞指出“抽象性的概念把更为具体的性质当作在具体中所经验到的更普遍、更‘卓越’性质的部分实现、显露及具体化来表示” 。正是基于此点，就会得出“具体性质即表示普遍性的否定，又表示普遍性的实现”。换句话说，普遍性和具体性是辩证统一的，然而在单向度社会中，分析哲学对各种普遍性概念以“实体”的外衣，更深一层抹煞了人们的辩证性思维，从而被这种看似合理的单向度的社会控制得更加牢固。

第三部分：（P171末――本章结束）指出当代哲学的虚伪本质，提出在这个单向度的中需要这种替代性选择。这部分是本章的重点，也是本章的亮点和精华。马尔库塞指出“当代哲学在其目的和功用间的冲突方面很少获得更为真确的表达”（单向度的人P172），当代哲学已丧失了其否定性和批判性思维，只认识到肯定的一面，认为批判和否定是不安定的因素，已不属于哲学所关注的范畴。但是马尔库塞却认为“从逻辑的观点看，令人讨厌的、作为骚乱因素出现的东西，很可能包含着属于不同只需的可爱因素，因而它可以是创立哲学概念的材料的基本部分。”（单向度的人P172）这里的骚乱因素仅是指在纯粹的思想的领域内的，不受社会制度所制约的否定性和批判性思维。

然而，仅只有“哲学谋划”还是远远不够的，因为“哲学谋划在多大程度上是意识形态的，他就多大程度上于社会发展的特定阶段和层次相适应”也就是说，哲学谋划还是在一定程度上受到意识形态的影响和制约，也可以说是意识形态的一种反映，为了弥补这一不足就引出了批判哲学的概念，即“指涉替代这种发展的可能性。”由于不同的哲学谋划的评判标准不同，所以马尔库塞“提出某些判断不同历史策划真正价值的标准”。这些标准“必须指涉历史谋划用以实现既定可能性的方式：当然这里所说的可能性不是形式上的可能性，而是涉及人类存在方式的可能性”。

马尔库塞在这一部分内容中着重分析这种“历史谋划”的可能性和必要性，接着在本章结尾处马尔库塞又指出“一项历史谋划的真理性并不能在事后通过成功来证明。人们要摆脱这种单向度的状况，势必要进行一定的反抗，这种反抗不一定要去的一定的实际的成果，但是人们必须不能丧失这种反抗的意识，不能丧失这种辩证的思维和批判的精神，只有这样，人们才可以意识到现存社会的不合理之处，从而摆脱这种被控制的不自由的状态。

3 关于本章的读书心得

在当今发达工业资本主义社会，随着生产力的发展，生产效率的提高，创造出更多的物质产品，并且政治也日趋民主化和法律不断地健全，赋予了人们更多的保障，人们可以拥有更多的权利和自由，这貌似是一个接近完美的社会。然而人们就是在这样一个安逸的社会里，就如同被温水慢慢煮熟的青蛙一般失去了危机意识，丧失了批判性的思维，依附于高度发达的科学技术，最终沦为现代工业社会的奴隶。马尔库塞却能在这样一个处处充斥这技术和理性的社会中，保持其批判性思维，通过对人的思维、语言、政治等反面进行批判，揭示出当今发达工业社会中人们的那种不自由的状态，这一点是值得绝对肯定的。

有的学者认为社会批判理论过于偏激，带有浓重的乌托邦的色彩，是不可取的；有的学者指出对于科技整体水平不太高，需要依靠科技进步促进经济发展，提高国家综合国力的发展中国家来说，马尔库塞提出的“技术使人的不自由处处得到合理化”这种全盘否定的观点具有很大的局限性。笔者 认为，马尔库塞能在这样一个平和富裕的现代工业社会中，保持其批判性思维，认识到发达工业社会中的问题和不足，即使尚未提出有效的解决方案，但问题的提出比问题的解决更具有历史意义。只有意识到现代工业社会这些缺陷和不足，才能使我国社会主义建设过程中警钟长鸣，避免科学技术对人们的异化，正确协调科技与人之间的建设性关系。因此，我们应对马尔库塞现代工业批判理论保持一个客观的态度，充分认识其理论的先进性并加以借鉴。这里所说的借鉴，并不是像“谋划历史的替代性选择”那样，而是对其富有批判性的思维方式方法加以学习和借鉴，从而学会一种更为抽象的思考方式。

参考文献

[1]赫伯特・马尔库塞著.单向度的人[M].刘继,译.上海:译文出版社,2006.

[2]程超.论单向度[J].社会科学学科研究,2010(1)中．

[3]大卫・格里芬.后现代科学[M].北京:中央编译局出版社,1995:7.