山之图腾 第2期

二三十亿年前，泰山就稳稳地屹立在中国东部平原上。完全由岩石构成的巨大山体，清晰地记录着地球的沧桑变化。这座大山被历代帝王视为通天的神山。无论有哪一种信仰，人们的虔诚都会得到这座大山的包容。更多的平民百姓，将自己对生活的美好期盼托付它。今天，人们仍然相信这里就是仙境的入口，灵魂最终会回归到这里完成生命的轮回。

地理指引

泰山地处山东中部，泰山南麓，北依省会济南，南临“圣城”曲阜，东连“齐都”淄博，西滨黄河。同衡山、恒山、华山、嵩山合称五岳，因地处东部，故称东岳。

岱庙　泰山神灵的宫殿

杨辛是北京大学的美学教授。他对泰山美学价值的系统整理，为泰山申报并成功列入世界遗产做出了重要贡献。他认为要想读懂泰山，一个很重要的途径就是攀登。只有通过一次又一次的实地攀登，你才能切实地感悟到泰山的精髓。

这已是他20年来第43次攀登泰山了。在杨老看来，登临泰山看日出是他人生当中最大的一个享受。通过攀登，杨老能感觉到生命的活力与顽强。这也是他特别喜欢登山的一个原因，不仅仅是体育锻炼，而是在攀登过程中体验追求光明、追求进步的快乐。

“看日出的时候，我就感觉是一种生命的赞歌!特别兴奋!我曾经说泰山给了我新的生命，是缘于泰山对我精神的影响。生命就是要生生不息，要有一种乐观进取的精神。所以这个精神我觉得是特别重要。”

我们的攀登便是从泰山的岱庙起步的。岱庙，位于泰山脚下。这里曾经是中国历代帝王封禅、祭祀泰山神的地方。正阳门、配天门、仁安门，这些主体建筑都集中在南北纵深长达四百零五米的中轴线上。

这里碑刻林立，庙宇和诗庭掩映在古木之中。一座座楼阁由延绵的廊庑相互连接。远离了城市的喧嚣，一汪喷泉涌出汨汨的水，附和着园中的鸟语花香。游走于殿宇碑亭之中，除了体味着安静与泰然的滋味，似乎察觉不到这里的与众不同。

然而当我们穿过一道大门后，一座雄壮的宫殿忽然映入眼帘。

大殿建筑于高大宽阔的双层台基之上。周围雕栏玉砌，亭阁环抱。整座宫殿双层飞檐、四坡屋顶，九开间五进深，镏金铜瓦、气势磅礴。这种九五之制的重檐庑殿与天子的宫殿同等规格，在现存的中国古代建筑中，只有北京故宫的太和殿与它相似。在殿宇外东侧的碑廊内，保留着一块古老的石刻――五岳真形图。碑面用五种象形图案标示出五座大山。这个神秘的抽象符号正像征着泰山。

远古时期，中国的先民们认为：天地是靠五座大山撑起的。人们尊称这五座大山为“岳”。其中的东岳就是泰山。泰山，高耸在广阔大地的最东端，最先迎来初升的太阳，人们相信这里就是生命发育的地方。因此，泰山更被尊称为“五岳之尊”。

秦即作畴　汉亦起宫

岱庙，这座泰山神灵的宫殿，因为1000年前，一个皇帝的梦想，为我们呈现出今天的规模。然而，为什么岱庙的规模可与帝王宫殿相媲美?它为何会神秘地出现在泰山脚下?这座古老的建筑中隐藏着什么秘密?

故事还得从中国古代盛行的皇帝祭天仪式说起。在中国人的神话中，泰山是通达天意的祭台。传说中，远古的72位帝王，都要在泰山上举行一种叫做“柴望”的祭天仪式。当干柴燃起的火焰与浓烟升起的时候，王权才真正获得了上天的恩准。

公元前219年的一天，一行浩浩荡荡的车队行驶在通往峄山的驰道上。这支队伍由81辆车马组成，随从侍卫多达30000人。车队此行的目的地，正是泰山。

一辆高大的座车中，端坐着刚刚完成了统一大业的秦始皇。行驶在曾经是敌国的土地上，秦始皇赢政的心中，充满了亘古未有的自豪感。他急需一种恰当的形式巩固帝国的统治。他要像古来的帝王那样，将自己的空前功业，通过在泰山封禅的方式，向上天禀告。

车队在峄山驻扎下来，赢政随即召集了一次会议。自从夏朝的大舜开始，已经有70多位帝王，先后登临泰山，举行过最高级别的祭天仪式。来自西北边鄙的泰国，利用强大的军事力量和国家机器，统一了天下。但齐鲁的儒生们，却仍旧保持着一种微妙的文化优越感。他们主张各异，对封禅的仪式争论不休。

最后，赢政决定自己制定封禅泰山的全部过程。按照远古传说，秦始皇独自在山颠上堆土祭天，在山脚下扫土，表达对土地山川的敬意。这就是所谓神秘的“封禅”仪式，秦始皇要通过泰山，昭示天下。自己的皇权是来自于上天的赐予，神圣而不可侵犯。从此，泰山成为皇家独占的“帝王山”。

原始的“柴望”转变为“封禅”。此时此刻的“封禅”不仅意味着天下盛世，还永久记录下了当朝者的功绩。秦之后，历代帝王都希望通过封禅泰山来彰显自己的功业。

一百零九年后，另―位皇帝更是把这种帝王封禅的仪式推向了新的高潮，他就是汉武帝。在汉武帝执政的五十三年中，却匈奴、通西域，四方臣服、国运隆昌，他一生曾经八次登临泰山，成为中国历史上封禅泰山次数最多的皇帝。

当他登上山巅、俯瞰群峰时，心中的万千感慨，却只化作了一块立于岱顶的无字丰碑。难道这位豪气冲天的帝王在威严的泰山面前突然谦卑起来，还是觉得自己的功德不再需要文字表达……这块至今仍然无法破解谜底的石碑，在泰山之巅已经耸立了2000多年。无论最初的动因是什么，它始终诏告着世人“泰山安、则天下定”。自此，来自中国西部的王权和东部的神山信仰真正地融为了一体。也因此，岱庙的历史可以追溯到秦汉时期，有“秦即作畴”、“汉亦起宫”之载。

千秋帝梦终成烟云

帝王封禅泰山的历史车轮，到了宋朝出现了新的转折。位于配天门院内西侧的《大宋封东岳天齐仁圣帝碑》是宋真宗加封“泰山神”为“天齐仁圣帝”时的封号碑。碑高八点二米，宽二点二米，碑阴刻有明人题写的“五岳独宗”四个大字。宋真宗既没有汉武帝的文韬武略，更缺乏唐玄宗的励精图治。在他执政的期间，内外交困，与辽国签订了屈辱的“檀渊之盟”。为了洗涤檀渊之耻、维持摇摇欲坠的政权统治。他不惜花费大量人力、物力和财力，采用中国古代建筑中的最高格局修建了一座殿宇。并在这里亲自上演了一场轰轰烈烈的宫廷闹剧……

公元1008年初冬，经过17天的跋涉，宋代皇帝赵恒率领的这支朝拜队伍来到岱庙。赵恒扬言，出现在他梦中的神灵，指引他要去泰山，接受上天的旨意。

此时，一半疆域已被来自北方的游牧民族攻陷，帝国的统治岌岌可危。而赵恒却在泰山继续他的封禅大典。燃香跪拜天地，跪拜列祖列宗。最重要的是要匍匐在这座神像的脚下。泰山神，泰山的化身，他是太阳之神，神灵界的王者。

赵恒期望通过盛大的封禅仪式，显示出帝王的威严，证明自己的皇权来自上天，永远不会动摇。虔诚的敬意换来

泰山神一纸护佑皇家的天书。天书，早有臣子们按照皇帝的意思写就，赵恒接拜天书的这一时刻，将封禅的仪式推向了高潮。

位于岱庙天贶(kuang)殿内东、北、西三面墙壁上的巨幅壁画，就是以赵恒封禅时的场景为蓝本而绘制的。壁画东为《起跸图》、西为《回峦图》。画心总长3059米，可分为恭送、禁围、卫仗、侯驾四个部分。《起跸图》主要描绘了东岳大帝出巡时的情景。

这幅绘制于千年之前的巨幅壁画，生动地纪录下了皇帝们“封禅”时的盛况。但这一切的付出，却没有实现赵恒的梦想。赵恒，历史上最后一位在泰山举行封禅仪式的皇帝。

“天贶殿”是岱庙的主体建筑，供奉着泰山神。布局为九开间、五进深，立柱林立，装饰华丽。这里曾经是不可一世的皇家禁地，上演过万人朝拜的宏大场面。

公元1790年的春天，泰山迎来了一位特殊的游客。80岁的乾隆皇帝穿着文人的服饰，登上泰山，要做一件不同于过去帝王的事情。他将一首赞美泰山的诗词，镌刻在了一块高30米、宽12米的巨石之上。这也是泰山主峰上最大的摩崖刻石，俗称“万丈碑”。诗词是自己写的，乾隆得意地宣称：自己为泰山这幅巨大的山水图，盖上了一方印章。这之后，泰山送走了跪拜它的最后一位帝王，它与皇家维系了数千年的神秘关系，就此画上了完整的句号。

从帝王到民间

然而，泰山绝不仅仅只是帝王家的泰山，民间的信仰，赋予了泰山更为宽广的内涵。

在极富节奏感的攀登过程中，我们跟随着杨辛教授的脚步，逐级而上。在杨教授看来，泰山之所以有很高的美学价值，是因为泰山属于壮美的典型，就像长城一样，具体来说就是雄伟、刚健、巨大、粗犷、奇特。

穿过岱庙从一天门起，就真正开始了登山之路。这里道路松软平缓，气氛宁静。沿途的碑刻渗透着古人文雅的情趣，古意昂然。这是一段攀登泰山舒缓的篇章。

关于泰山的摩崖刻石，杨辛教授觉得值得好好研究一番。

“它是根据每一段的自然环境的特点，来刻内容的。你比如像刚登泰山，开始的时候路比较平缓，轻松。路的旁边可以听到流水的声音，那么这个地段就刻了‘虫二’。让你猜一猜这两个字到底什么意思。实际上是‘风’字没有外边的那个边，月没有外边的那个边，意思就是‘风月无边’。这个时候，看见这个碑刻的游人会有一种很轻松的感觉。”

靠近中天门的地段非常的陡峭。那里的刻字是“峰回路转”，就是说在过去，如果天色已晚，到了这个地方就不能再往上走了，前面很陡峭。然后再往上，过了中天门，中间有一个叫云步桥的地方，云步桥因为有泉水，刻的是 “月色泉声”。让你想象在有月亮的晚上，登山的时候经过那个地方很安静、有月色，还可以听到泉水的声音。要登上十八盘的地方越来越陡峭，进入山谷了，这个时候，刻的字就是“如登天然”。所以它每一个地段是根据环境的特点来刻内容的。到了岱顶，刻的字是“五岳独尊”、“祭泰山铭”、“日近云低”，就是一种到了岱顶的那种气概。

杨老说这其实是一种文化的积淀。每一段碑刻，都在调节游人的情绪，让你很愉快，或者是鼓舞你继续攀登。这些构思非常的聪明，也表现了中国人的一种智慧。跨过南天门，沿着山脊行进，我们迈入了天上的街市。仙境是人间的想象，但是在泰山极顶，却能够在天上的街市中漫游。

2500年前，中国最伟大的思想家孔子，就出生在泰山附近。传说，孔子年轻时，就是从这里开始攀登泰山的。当他登上泰山之巅，俯览群山，发出了“登泰山而小天下”的感叹。后来的人们根据这段往事，在泰山的顶上，建起了一座孔庙。希望他所倡导的道德伦理观念，能够长存于天地之间。

碧霞祠坐落于泰山顶峰，是泰山最大的神庙，它始建于公元17年前后，碧霞祠由大殿、香亭等十二座大型建筑物组成。整个建筑以照壁、南神门、山门、香亭为中轴，左右对称，南低北高，层层递进，高低起伏，布局严谨，在我国的道教宫观中极富代表性。建筑巍峨严整，气势恢弘。殿内金光灿烂，蔚为壮观；而坐镇于殿中央神龛内被道教遵奉为女神的，就是凤冠霞披、慈颜安详的碧霞元君。大殿左右为东、西配殿。东配殿供奉眼光娘娘，传说她能医治各种眼疾，保佑人们眼明心亮，身体健康。西配殿供奉送子娘娘，掌管人类生儿育女之事。

在民间传说中，几百年前，泰山老奶奶她出生在一个平民家中。有一天，她上山砍柴，偶遇一位天神，被点化成仙，让她去救助黎民百姓。道家看到了她取代泰山神的民间力量，便把她纳入道家系统，解说成“泰山神”的妹妹，命名为“碧霞元君”。传说中碧霞元君能扶危济困，慈佑众生，又能为民消灾解难。

中国农历的三月十五，是“泰山老奶奶”碧霞元君的诞辰之日。每年这一天来临的前夕，周围的百姓都会准备最好的礼物，登上泰山，为这位百姓心目中亲切的泰山女神祝寿。

显然，来自民间的神更贴近百姓的生活，经过岁月更迭，这位诞生于民间的泰山女神，开始取代帝王所推崇的“泰山神”，最终赢得了最虔诚、最持久的供奉。

给泰山老奶奶祝寿这一天，是一个人与神交流的时刻。虔诚的信仰，让泰山充满了抚慰众生的精神力量。

帝王的崇拜，赋予了泰山神秘、辉煌的色彩。

而这一切已经随着时间的流逝，沉寂为历史长河中的一个断层。只有来自民间的信仰，才最为虔诚和持久。

85岁的杨辛教授，43次登上泰山之巅，是泰山的壮美给予他生命的力量。

泰山，5千年来，以他伟岸的身躯包容了中国人所有的虔诚。

在时光的变迁之中，最终成为了一座民间信仰造就的精神大山。

旅游攻略

交通

泰山与泰安市区山城紧连，泰安城区位于泰山南麓。泰山在泰安城区正北方向，天晴的日子，泰山主峰玉皇顶清晰可见。泰山目前正式的售门票登山进口有四处，分别是：红门宫进山口、天外村(天地广场)进山口、桃花峪进山口、天烛峰进山口。

四处进山口之中，有两处在泰安城区北缘：徒步登山的红门进山口在火车站东北方向2.5公里；乘车上山的天外村登山口在火车站正北约2公里；桃花源登山口在泰山西麓，距泰山火车站约12公里；天烛峰进山口在泰山东麓，距泰山火车站约18公里。

特产

泰山有名的土特产品有泰山灵芝、泰山何首乌、泰山板栗、泰山核桃、燕子石制品、泰山赤磷鱼、肥城桃。

进山门票

旺季(3月―10月)80元；淡季(11月―2月)60元，红门步行上山45元。

最佳旅游时间

游泰山，4月～11月为佳，观日出则以秋季为最佳。岱顶夕照比之日出更吸引人，据说天气好的时候可以看见黄河。雨天不要轻易放弃登山，此刻山上常会遇到云海奇观，若遇上日出云海就更幸运。