细说“尜尜”

【摘 要】“尜尜”作为一种儿童游戏工具又名“”，主要流传于北方且多在初春进行。关于其名称改变有“满语说”、“拟音说”，本文倾向于“拟音说”并疑其为古击壤之戏在现代的变异。后由于场地及安全性逐渐消亡，但其词义扩大至“两头尖中间粗，像尜尜的”。

【关键词】尜尜；；击壤；玩法

一、“尜尜”之源头

“尜尜”在现代汉语词典里解释为“一种两头尖中间大的儿童玩具”，[1] 作为一种古时的儿童玩具今天已消失，有很多人对其作出过猜想：多认为是陀螺亦或空竹。但据明代的《帝京景物略》与清代的《帝京岁时纪胜》可知“尜尜”应与“”为一物，且与陀螺、空竹属于三种不同季节的儿童玩具。《帝京景物略》有童谣云：“杨柳儿活，抽陀螺。杨柳儿青，放空钟。杨柳儿死，踢毽子。杨柳发芽儿，打儿”。[2] 《帝京岁时纪胜》有童谣云：“杨柳青，放空钟；杨柳活，抽陀螺；杨柳发，打尜尜”。[3]在《帝京景物略》春场这一节中，具体介绍了打、空竹、陀螺这三种游戏：“小儿以木二寸，制如枣核，置地而棒之，一击令起，随一击令远，以近为负，曰打，古所称击壤者耶……空钟者，刳木中空，旁口，以沥青，卓地如仰钟，而炳其上之平……陀螺者，木制如小空钟，中实而无柄，绕以鞭之绳而无竹尺。[2]

明代称之为，清代称之为尜尜，其名称的改变有两种可能。一疑与满族入关所带来的文化有关，认为是少数民族智慧的结晶。它与满语游戏“嘎拉哈”发音类似，与满族风俗“打栲”的玩法一样，但满语称之为“嘎嘎哈”。另一种可能是其发音与游戏过程中“嘎”有关，疑为了区别而造“尜”，但保留其读音。在游戏过程中近的一方要求从尜尜落地的终点跑回起点，嘴里同时发出“嘎嘎”之声，若中途换气则失败。i本文认为“拟音说”更为可信，《帝京景物略》明确说道“ 曰打，古所称击壤者耶”，且之玩法与尜尜完全一样，这表明在清以前就有此种游戏。同时成书于清代的《康熙顺天府志》也有记载：“小儿以木二寸，制如枣核，置地棒之。一击令起，随一击令远，以近为负，曰打板。板古称所称击壤者也。”[4]根据以上文献，说明打板、打、打尜极有可能为同一种游戏，其工具的形状制如枣核，即两头尖，中间大，且他们可能均源于击壤之戏。

二、“尜尜”之玩法

这游戏需要两种玩具，一个是“尜”，把一个短木棍削成两头尖就可以了，一个是“板”。且这种工具都是自制的，偶尔会有人在尜尜上刻上图案或字母，用以区别，其基本形式就是以板击尜，如图：

打尜尜儿主要有三种游戏形式：最常见的一种叫“挑尜儿”，即在地下摆两块烂砖头，把尜尜横着驾空在两砖之上，然后把板子伸进两砖之间的尜尜儿下面，挑起来打，见下图。按“满语说”直接以远近定胜负，远着胜出；按“拟音说”需要近者从尜尜落地的远处，一口气叫“嘎”奔回终点，可进行第二局比赛，如若不能则为失败方。

另一种叫“地尜儿”，即在地下划一圈儿，把尜尜放在圈中，用板子打。游戏时， 把尜放至圈口，打尜者站在圈内，见下图。其打法：用木板敲击尜的一端， 使尜蹦起， 迅速挥动木板将尜用力击出。接方则拣起尜往圈内扔，打方视距离远近可出圈阻击抛掷在空中的尜，不让对方将尜扔进圈，若扔进圈内，则两人交换。若扔不进圈内，打方可继续向前打第二轮。直到接方无法将尜扔进圈内，接方就认输，输的人就需要接受惩罚。拟音说的惩罚是从尜尜落地终点“嘎”到圈，倘若不到圈，气儿就接不上了，则需要从头再跑，一直“嘎”半死不活方才通过惩罚。满语说的惩罚则是从“尜尜”落地终点，一路唱童谣跑回圈内。其童谣：打尜尜一，一支笔；打尜尜二，会夸薄；打尜尜三，吃烟端；打尜尜四，卡鱼刺；打尜尜五，敲花鼓；打尜尜六，吃肥肉。

第三种叫“手尜儿”，既不用砖，也不划圈，只用手把尜尜儿提在空中，一松手就用板子打。此玩法仅拟音说有，规则与“挑尜儿”类似。

三、“尜尜”之消亡

尜尜约在上个世纪50年开始逐渐走向衰弱，究其原因主要有如下几种：第一、新型玩具出现。50年代以前国民物质水平有限，儿童游戏基本上是野地乱跑亦或就地取材。后随着经济发展，生活水平上升，人们开始从解决孩童的温饱问题提高到考虑其身心发展。从而各类新型玩具涌入市场，并发展成一种产业，而自制玩具尜尜再难以吸引孩童的兴趣。第二、尜尜失去场地。进行尜尜游戏需要空旷的场地，故尜尜主要在北方流行。随着城市化的进程，生活环境中大块的空地逐渐消失，而尜尜也失去了其赖以生存的场所。第三、尜尜易于伤人。尜尜为木制玩具，加上打出去的力道，其从起点到落地点的过程中带有很强地冲击力，因而在打尜尜过程中很容易打到游戏伙伴或是路人以及窗户玻璃等。例如，在《张居正・金缕曲》中第八回就有谈到张居正险被孩童的尜尜所伤。但是“尜”作为汉字却流传下来，并以典型的会意字在日常生活中使用。例如：尜尜枣、尜尜汤等，其形状都是两头尖中间粗。至此，尜尜的词义范围扩大，在词性上也由单纯的名词发展为带形容词词性。

注释：

i 请教玩过“尜尜”的不同老者得出的结论，“满语说”为满族，北京人；“拟音说”为回族，乌鲁木齐人。玩法大致相同，但细节处又有差异，下文将以“满语说”、“拟音说”指代不同玩法。

【参考文献】

[1]江篮生.现代汉语词典[M].北京：商务印书局，2012.

[2]刘侗.帝京景物略[M].北京：北京古籍出版社，1983.

[3]潘荣陛.帝京岁时纪胜[M].北京：北京古籍出版社，1983.

[4]张吉午.康熙顺天府志[M].北京：中华书局，2009.

[5]刘熙.释名[M].北京：中华书局，2008.