星空下的心理学家

格桑泽仁不仅在心理学界，乃至在其他领域这个名字也被许多人传诵着，不仅仅是因为他的藏族名字本身所富有的含义，更多的是他本身的人格魅力在震撼着认识或不认识他的人。我很荣幸地能够现场聆听到他那富有感染力的讲课，所有听过格桑老师讲课的人都会发出一个声音，那就是：过瘾。几个小时的课程下来人们不但没有疲倦，而且久久不愿离去，直到不见了格桑的踪影大家才会渐渐散去。

格桑老师身上有太多的头衔，四川大学实用心理与人才发展研究中心主任，中国人才协会超长人专委会理事，中国心理学家大会特邀专家，世界华人心理学家协会心理健康专业委员会主任委员，中国科学院心理研究所中国心理咨询师精英工程特聘专家，应用心理学专家，著名催眠专家，“得觉催眠”的创始人。这些头衔当中老师常常提起的就是自己创立的“得觉”，尤其是提到得觉十三个体系下的“得觉催眠”，就像提到自己的孩子，乐在其中，美滋滋的。

作为心理学家，格桑泽仁更觉得任重道远。因为中国近现代心理学，并没有承袭古代丰富的心理学思想，而是从西方心理学“移植”过来的，一直处于依附有余、独立发展不足的局面，未能形成具有中国特色的心理学体系。

很突出的一点就是，不论是中国，还是西方，在治疗的过程中，心理医生都直在患者的心理缺陷或者伤痛等消极的思想中寻找解决问题的方法，患者和医生都比较痛苦。西方的心理疗法确实帮助我们进步认识了身心运作的规律，但对东方人在传统文化中形成的特定的心理方式缺乏必要的针对性：特别是中国处在急剧的变革期中，人们承受的心理压力更高，对心理学科实用性的要求也越来越高，在这种情况下，产生于西方文化背景下的心理学在东方的文化土壤中就开始有些“水土不服”。

格桑泽仁从中国传统文化入手，他深入了解儒家道家思想，更系统地研究了千年来深刻影响国人思想的佛教文化。他还背负行囊，跋山涉水深入藏区及其他地区，搜集了大量的藏族秘籍经典以及其他地区的民间秘籍，从最真切的民间文化中了解东方人群所特有的心理秘密，博采众长，创立了“得觉”体系。

格桑老师不仅在心理学有一定的造诣，而且在文学上也有一定的功底，尤其擅长诗歌创作。格桑老师在全国刊物发表了数十篇心理学论文，出版了五本专著；先后为中央电视台、各大高校、党政机关及社会团体进行了3D00多场讲座，其中1500人以上讲座1000多场：大型催眠讲座几十场：在全国二十多个省市作过专场讲演和培训：先后到三个国家进行过“催眠营销”、“东方催眠技巧”讲座。他现在担任中央电视台《科技博览》、《走进科技》、《心理访谈》特邀专家，他是“得觉(八式)”创始人，他带着使命，走出雪域神山，体验生命，感悟人生，感受快乐。老师很重视身体的保养，太极拳打得有一定专业水准。

格桑老师在全国拥有太多的粉丝，也是我心中的偶像。无论用多少笔墨都难以把老师的故事写完整，我很早就有计划为老师写专访，可老师把时间表排得总是很满，这次《心理医生》杂志终于有机会给他做一期专访，因此我特意就心理学界普遍关心的问题采访了格桑老师。

《心理医生》杂志：格桑老师，您好，十分感谢您在百忙中接受我的访问，听说您是得觉催眠的创始人，在国内对催眠的了解还不够，您能不能给我们具体介绍一下催眠?

格桑泽仁老师：很高兴接受您的专访。催眠是人的种特定的意识状态，通俗点讲，当一个人处于一种完全专注并且注意力高度集中于某种状态时，我们就可以认为他处于催眠状态。用得觉理论讲就是专注和忽略，从医学上定义，催眠(hypnosis)是一种类似睡眠而非睡眠的意识恍惚状态，是一种深度放松和高度体认的表现――就像白日做梦或冥想一样，在这种完全放松的情况下，潜意识会开放并吸取对自己有帮助及有益的暗示，所以更准确来说催眠是一种特殊的清醒状态。

当我们被某些连续、反复的刺激，尤其是语言的引导，从平常的意识状态转移到催眠的意识状态时，会比平常状态容易接受暗示。

《心理医生》杂志：人们常说的催眠术是什么呢?

格桑泽仁老师：催眠术，一般认为，是指在完全自愿的条件下，由催眠专家或催眠医生通过对人的视觉、听觉、触觉等不同的感受器官有节律地刺激，引导被催眠者进入催眠状态的过程。

《心理医生》杂志：催眠和一般的睡眠有什么区别呢?

格桑泽仁老师：催眠与睡眠不同，从大脑所处的状态来看，催眠只引起大脑皮层不完全抑制，相当于一种梦幻状态或恍惚状态。此时，被催眠者的思想和精力集中到某一点上，难以产生别的思维和感觉，特别容易接受暗示，即接受预先肯定的某种事实或指令，进而影响被催眠者的行为和感觉，以达到调整机体功能，舒畅情怀，解除病痛等的目的。而睡眠状态时大脑皮层处于一种完全抑制状态，现代神经生理学使用心电图技术也发现，睡眠状态下的脑电图与催眠状态下的脑电图各阶段的波形不同，催眠时的脑电波更接近于或者更相似于清醒状态下的脑电波形。

催眠是独特的意识状态，有以下特征：意识的主动性降低；注意范围变得狭窄：幻觉的产生，潜意识进入意识层。是一种特定状态下的“专注清醒”。

《心理医生》杂志：催眠可以应用在哪些范围?

格桑泽仁老师：现阶段，催眠治疗一般用于以下的范围，

1.解除心理矛盾，心理压力紧张等心理问题，如性格调整，情绪矫正。

2.儿童心理行为和多动行为等。

3.青少年学习问题，消除考试紧张。

4.神经症的治疗，如各种神经症疼痛、失眠、记忆减退等。

5.各种躯体性神经症，如厌食症、贪食症、神经性呕吐、腹泻、便秘、神经性心悸、胸部精神性高血压、哮喘、荨麻疹等。

6.帮助戒烟、戒酒、减肥，调整不良的饮食习惯。

7.其他：如潜能开发、运动员心理调试等等。

《心理医生》杂志：怎样看待催眠带来的负面影响?

格桑泽仁老师：最主要的负面影响应该是催眠被一些不法分子利用，来侵害我们的利益，这也是许多人抗拒催眠的主要因素。其实催眠术作为一门作用于人的意识的技巧，一如诺贝尔发明的炸药，既可以用在开矿、修路上，也会被不法分子用于制造恐怖事件，这些都是不可避免的。当面对这些侵害时，最好的防御方法就是出击，所以只有我们了解并认识了催眠，才能把潜意识的调动控制在自己的手中，心灵的大门便不会让坏人轻易打开。

《心理医生》杂志：您独创的“得觉催眠法”和通常的催眠方法相比有什么特点呢?

格桑泽仁老师：从字形来解释“得”即为“每一天都会进行细微的自我对话”，“觉”即为“自己享受头上的光环”。“得觉”的意思就是“得道觉悟”，“得觉”状态就是一个我们每

天都会遇到的特殊的清醒状态――意

识被集中而潜意识被打开，是我们的灵感与创造最活跃的时候。而“得觉”的方法则是教给大家有意识地驾驭这种状态，调动我们的潜能，克服在一般状态下不能克服的生理、心理疾病。

“得觉催眠法”是我在在研究催眠过程中综合了各类催眠法，结合东方的文化特点特别是加入了藏族特有的文化与技巧，融合临床医学、心理学、宗教学、音乐等内容，发展出来的一种具有独特之处的催眠方法。其独特之处在于采用独特的暗示语，施术不受环境限制，催眠速度快，结合特殊的点击(有人称之为点穴)等，其在操作技巧上属于言语催眠和操作催眠相结合的方法。“得觉催眠法”有其独到之处，目前我总结出了十几套方法，这些方法全部是在我具体的催眠实战中用到的，非常快速、有效。

《心理医生》杂志：您能介绍一下催眠在我国的发展吗?

格桑泽仁老师：在中国，“催眠―可以说是历史悠久、源远流长：古代的“祝由术”，宗教中的些仪式，如“跳大神”等都含有催眠的成分，只不过当时多是用来行骗的，或是一种迷信活动，并没有具体而系统地研究催眠的人或者机构。现代社会催眠又从西方进入中国，中国对催眠系统的研究不过几十年的时间。现在，越来越多的催眠现象出现在人们的生活中，我们应该建立适合自己民族心理、文化的催眠系统理论。中国民间的催眠可以挖掘、利用的资源很多，对催眠的系统研究是很有帮助的。我们的催眠研究会，有一大批催眠学者、爱好者将催眠应用于医学、教学、产业等领域的可行性研究，为中国人民的身心健康努力探索。

《心理医生》杂志：普通人怎样才能放心、安全地走进催眠诊所?

格桑泽仁老师：目前国内还没有专门的独立的催眠诊所，因为还没有任何法律、证照制度来规范催眠治疗。实际上能提供催眠治疗的催眠师，大部分是心理治疗师、精神科医师，部分受过训练的社工人员、护士也会提供催眠服务，有些专科医师则利用催眠来进行止痛、麻醉，如牙科医师、妇产科医师。

如果想要寻求专业催眠师的帮助，请你先做好准备工作

多读点介绍催眠的书，多了解催眠师的背景，多打听催眠师的名声，多观察催眠师的人品。

格桑老师在接受访问的时候始终洋溢着那种快乐的笑容，从老师身上真的可以体味到得觉人的幸福。当我合上采访稿的时候老师的话语又在我耳边响起：“当幸福来临，拂面而过的风里都会带着歌声，幸福最能让我们真切享受的就是当下愉悦的感觉。当下是个很神奇的时刻，你就在当下，可同时也在过去的决定里，也在把握着明日航向的罗盘。那么这个当下你所收获的、感悟的，如果能点燃你浩瀚无意识里最闪亮的火焰，喜悦的笑容就会浮现在你的脸上，叠加起来就是你生命的幸福。”