终南山隐士对现代人的生活启示

西安城南的终南山是一座具有世界文化意义

的历史名山。它历史悠久，积淀深厚，历来为世人

所称道。终南山，以其居天之中、都之南，故又称

“中南山”。据考证，“终南”之名最早见于《尚书

・禹贡》。《诗经》、《山海经》称其为“南山”。汉

武帝于元封二年（前109年）祀太乙神于此，建太

乙宫，故又名“太乙山”（也做“太一山”）。

“天下修道，终南为冠”。终南山自古以来就

有隐逸的传统，从最早的伯夷叔齐、“商山四皓”，到

近世的虚云、印光、来果等，无数的高僧大德都曾在

此修身弘法。特别是唐宋时期，终南山地带的隐士

一度达到顶峰。直到今天，终南山仍是全国乃至全

世界为数不多的还存在隐士的几个地方，被誉为是

“隐士的天堂”，堪与希腊的奥林匹斯山媲美。

据不完全统计，终南山现有约三百到四百名

（也有人说一千多名）隐士。这些人来自全国各

地，此外日本、韩国的不少修行人也来此隐居。他

们中有的是来学佛问道，有的是为了练气养身，有

的仅仅只是找一处清净的地方来读书做学问。与

别的地方的隐士不同，终南山的隐士，是真正的隐

士，他们隐居不是为了求官，不是为了发财。他们

隐居是为了修身弘法，为了摆脱世俗的纠缠和污

染，获得心灵的纯洁和宁静，为了了悟生命和自然

的真谛，从而使灵魂得以净化和升华。

终南山为何多隐士？终南山自古以来就有隐

逸的传统，这是终南隐士得以延续至今的一个根本

原因。终南山“居天之中都之南”，是秦岭的核心

部分，我国南北地理的分界线，其气候、物产及外界

环境适合修行人隐居，这是终南山修行人聚集的客

观原因。终南山至今基本上还保持着原始自然状

态，未被过度开发，尚是一块净土，可随意搭建茅棚

能藏人。与其他地方相比，终南山有一种“王者之

气”。终南山有护持住山人的风气和传统。这里民

风淳朴，有不少人肯发心供养住山的修行者。

什么是隐士？隐士就是能够做官而不去做官

并且具有较高声望的人。谈论隐士有一个前提，

那就是隐士必须是“士”，是知识分子，一般百姓

是不能称隐士的，出家人严格意义上讲也不能称

隐士。今天住在终南山的这些“当代隐士”其实

只是修行者，是住山，是山居生活，称不上隐士。

王学泰先生在《谈谈隐士文化――（采菊东篱下）

自序》一文中写道：“自20世纪50年代以来，我

们建立了一个高度组织化的社会。数亿人口，每

个人都有一个定位，人人生活在‘世内’，再没有

世外之人了。不仅城市不可能，农村也断绝了所

谓‘隐逸’的生存环境……隐士这个阶层至此完

全消失，隐士文化当然就此断绝。”

当然，这是指传统意义上的隐士。实际上隐

士是一个动态概念，它有一个嬗变的过程，经历了

从小隐（隐于山林）到大隐（隐于朝市）再到中隐

（隐于地方官）最终演变为今天的“心隐”。无论

隐在哪里，都是隐在心里。隐，主要是心隐。心隐

了，世上便无处不可隐。隐士在嬗变过程中有一

个世俗化的走向，就像佛教的中国化一样。如今，

隐士已从一个政治概念演变成一种人生认同、心

理性格、生活方式。

今天在市场经济条件下要过一种隐士生活是

不容易的。隐是要有本钱的，“今欲做陶渊明而

不得”。在今天这样一个后工业化时代、网络时

代，其实存在各种形形的“现代隐士”。今

天，隐士有可能是政府高官、商业巨子、明星大腕、

学者文人，也有可能是“宅男”、“宅女”以及各种

“活在网络中的人”。总之，今天的社会各个领域

都有可能孕育出一些现代意义上的“隐士”。

英国作家狄更斯在他的名作《双城记》一书

的开头写道：“这是一个最好的时代，这是一个最

坏的时代；这是一个智慧的时代，这是一个愚蠢的

时代。”这话用在我们今天同样适用。《红楼梦》

中有一首《好了歌》写道：“世人都晓隐居好，惟有

功名忘不了。”天下熙熙，皆为名来，天下攘攘，皆

为利往。有一首禅诗写得好：什么团团转，只因绳

未断。这根“绳”，就是为名所诱，为物所累，为官

所动，为色所惑。

今天我们很有必要学习隐士。学习他们那种

觉醒的人生态度；学习他们淡泊名利、宁静致远的

精神境界；学习他们栖身林泉、亲近自然、与天地

融为一体的那种艺术的、智慧的活法；学习他们

“大慈念一切，慧光照十方”的那种慈悲、善心；学

习他们随缘渡化、普渡众生的人生理想与济世情

怀；学习他们心系一处、守口如瓶的成大事的那种

生存的智慧。我一直有一个观点：人世间所有的

学问归根结底只有一个目的，那就是为了使人生

活得更好。佛法同样也是如此。学佛不是为了逃

避现实，而是为了更好的生活下去。佛法的目的

是让每一个人，都过上一种吉祥、快乐、幸福的生

活。佛教要生活化，生活要佛教化。

终南山隐士对我们这些活在都市中的现代人

有重大的精神启示。每个人的心中都有一种隐士

情结。试想，当我们被快节奏的现代生活逼得无

路可退的时候，当我们面临种种诱惑而身心疲惫

的时候，当我们左冲右突仍无法找到慰藉心灵的

途径和出路的时候，我们是否萌生过退隐的想法？

我们是否憧憬那种闲云野鹤、恬淡安静的隐士生

活？其实，人人都可以做自己“心灵的隐士”。隐

士是一种生活方式，即心灵的生活方式，活在自己

的心灵世界里，做一个“心灵的隐士”。隐士能够

容忍绝世的寂寞，就是因为他们过着一种心灵的

生活。把物质的欲求降到最低，把精神世界搞得

有声有色。贾平凹先生在《五十大话》中说：“造

物主按照这世上的需要造物，物自己是不知道的，

都以为自己是英雄，但是你是勺，无论怎样的盛

水，勺是盛不过桶的。”同样，李开复先生有一句

名言：“做最好的自己。”一个人不管拥有多么巨

大的物质财富，拥有多么崇高的社会地位，如果你

始终是在别人的脸色下生活，那么你就是不快乐

的，甚至是最痛苦的。什么是隐士？隐士是听从

内心召唤而不看别人脸色的人。我们为什么会有

烦恼？我们为什么总感觉不到幸福？因为我们总

是看着别人，忘记自己。这山望见那山高。

隐士是一种哲学，也是一种智慧。记住你要

活得随意些，你就活得平凡些；你要活得辉煌些，

你就活得痛苦些；你要活得长久些，你就活得简单

些――这就是终南山隐士给我们现代人的启示。