可怕的女巫之锤

1912年，在英格兰圣欧瑟斯村附近，一群筑路工人发现了一堆骸骨。骨头看起来年代久远，根据当地法院文献记载，这是一位名叫厄休拉·肯普的女性，她在1582年被处以极刑，罪名是“以巫术致人死亡”——是的，她是一位“女巫”，而葬身于那场“猎巫行动”的，远不止她一人。

火光熊熊的黑暗时代

公元十五世纪，正值西方最为暗无天日的中世纪，人们认为世间万物为神所创，而每当发生灾祸时，便认为是邪恶力量在作祟，而为魔鬼服务的人，就是“巫师”。这样的思想一直延续到十七世纪，在此期间，有数以十万计的人，被指为“异端”、“巫师”，惨死在酷刑之下——这就是恐怖的“猎巫运动”。

在那段日子里，欧洲各地火光熊熊，不论是教会还是法院，都在四处搜寻所谓的“巫师”，经过秘密审讯后定罪。在那黑暗的时代，女性成为最大的受害者，几千名无辜的女性被判定为“女巫”而处以火刑。

至于如何鉴别女巫，不得不提到那部《女巫之锤》。1487年，两名宗教裁判官英斯蒂道里和斯伯伦吉合著了《女巫之锤》。书中总结了鉴别“女巫”的方法、如何侦查她们的罪行、镇压“巫术”的方法，以及具体的量刑制度。如今让我们再看《女巫之锤》，真是令人毛骨悚然，又荒谬可笑。

如何鉴别一名“巫师”

且让我们瞧瞧，在那个黑暗时代，裁判官们是如何鉴别“巫师”的：

当时人们相信，魔鬼会在“巫师”身上留下记号，而且刺之不痛，也不会出血——身上有胎记、黑痣或是老茧的，可得小心点儿了！

因为据说“巫师”会飞，所以他们的体重会比看起来轻——所以那些看起来挺结实的大个子，实际上还很瘦的人要危险了。

当嫌疑犯被独自监禁于地牢时，囚室门上会故意留一小洞，以便裁判官们观察有没有“小鬼”进出——譬如说蟑螂、老鼠或者蝙蝠！

当一个无辜的人被认定为“巫师”后，裁判官们还会进行审讯，以便在陪审团监督下“公正”地定罪。

《女巫之锤》的作者在审讯了几百名“巫师”后，于1631年总结了自己的心得：

“如果她在审问时显得害怕，那么她是有罪的，良心使她露出马脚；如果她坚持自己无罪，保持镇静，那么她是有罪的，因为女巫们惯于恬不知耻地撒谎。如果她极力辩白，这证明她受魔鬼的控制在狡辩；如果她垂头丧气、缄默不语，这正是她有罪的直接证据。如果她受刑时因痛苦不堪而骨碌碌地转眼睛，这意味着她正在寻找魔鬼；而如果她眼神呆滞、木然不动，这说明她正盯着魔鬼看。如果她挺得住酷刑，这无疑是魔鬼在帮她撑着，因此必须更严厉地折磨她；如果她忍受不住，在刑罚下断了气，那就是魔鬼为了保密而将她灭口……”

总之，在那场“猎巫行动”中，被告发、怀疑、指证的嫌疑人几乎没有逃脱的可能，任何蛛丝马迹都能成为定罪的证据。就算是被冤枉的，也逃脱不了刑罚。

“巫师”究竟为何物

时间已来到21世纪，数百年前的黑暗恐怖早已成为小说家和电影导演所钟爱的素材。但在那个年代，“巫师”确确实实是存在的，而且数量庞大，在东盎格鲁地区，任何村庄方圆十英里内都有“巫师”的踪影。现在我们当然知道，“巫师”肯定是人，不是什么魔鬼，但他们究竟是怎样的人呢？

耶鲁大学主讲英国近代史的赖森特教授，曾在课堂上将“巫师”的最重要作用归结为“医疗”。

在中世纪，医学并不发达，如果生病受伤，那么按照教会的要求，人们唯一需要做的就是祷告、忏悔。但显然这并不能解决问题，于是，通医理的人便打着神秘咒语的幌子，来为人们治疗简单的病痛。比如那位被筑路工人发现的“女巫”厄休拉·肯普，就是一位擅长治疗关节炎的村医，而另一位与赖森特教授同姓的“巫师”，则专门为马匹“解咒”——其实，他不过是位兽医。至于运用“法术”使草药的疗效更佳，那就完全是人的心理作用了。

这些“巫师”价格便宜、服务到位、博学广识、讲话中听，而且重点是——他们确实能帮人们解决实际的问题，所以才如此大行其道，数量越来越多，终于引起了教会的不满，给自己招来一场血雨腥风。

如今，医生们早已脱下了“巫师”的黑袍，换上了救死扶伤的白衣。