练混元太极拳必先求无极

由一代太极宗师冯志强先生(以下简称冯师)创立的“陈式心意混元太极拳”(以下简称混元太极拳)以道家内功和中医经络学为基础，以陈式太极拳和心意六合拳为母，建立了科学、完整的“混元太极拳”练功体系。混元太极拳突出体现了拳功一体、内外双求、性命双修、练法合道的原则。合道就是合规律、合哲理、合易理、合医理、合拳理。因此，它是哲学、易学、医学、武学有机结合的一个优秀拳种。但是，要想练好混元太极拳必须先修炼无极，下面就自己研练混元太极拳的体会谈一点粗浅看法，因混元太极拳博大精深，自己才疏学浅，跟随冯师学时有限，难免有偏颇、纰漏之处，敬请同仁赐教为安。

一、无极与太极的关系

打拳需明理，明理拳法清。“老子的‘致虚极，守静笃’和‘虚其心，实其腹’追求虚静的修道思想，直接导致了太极拳的‘心静’、‘神敛’、‘气沉丹田’的练功思想。”(冯志强、李秉慈、孙剑云《太极拳全书》)宋・周敦颐《太极图说》言：“无极而太极。”清代王宗岳《太极拳论》开宗明义就说：“太极者无极而生，阴阳之母也。动之则分。静之则合。”“太极拳各流派的出现……均把王宗岳的《太极拳论》奉为经典。”(顾留馨《太极拳术》)因此，王宗岳的《太极拳论》构成了自有太极拳流派以来各式太极拳的理论基础。冯师在《陈式太极拳入门》中说：“太极者无极而生，阴阳之母，天地万物之始也。”其意为：太极来源于无极，太极包括一阴一阳，天下万物包括人在内都来源于太极。冯师在《陈式太极拳入门》的“入门指引”中提出：“练拳需从无极始，阴阳开合认真求。”这是冯师对太极阴阳哲理及太极拳理的高度概括和精辟总结，可以说，也构成了当代各式太极拳的理论指导思想，对怎样练好太极拳具有普遍的指导意义。由此看来，练太极拳先修炼无极是至关重要的。那么什么是无极?什么是太极?这是练太极拳之前首先要解决的问题。

什么是无极?古人认为，天地未分之际，宇宙就像圆形的一个大气球，里面混混沌沌、空空洞洞、无色无象、无声无息、无端无名，所以，古人将其称为无极。它的本质特点就是“静”。外在地看是静止的，实质其混沌体内有一种气体在微微流动，古人将这种混沌气体称为混元或元(原)气。宋代张君房所辑道家典籍《云笈七签》卷二曰：“混元者，记事于混沌之前，元气之始也。”老子认为，这是“兮惚兮，其中有物”。经时间的推移，虚空之境的气体由缓慢而又柔和流动，到混沌体内出现了微弱的忽开忽合现象，再到忽开忽合、忽上忽下气体的不断鼓荡现象，而气体的开合、上下鼓荡现象，正是太极(阴阳)的雏形。这种“鼓荡”现象越演越烈，此时预示着无极向太极(阴阳)即将转化。这就是古人说的无极元(原)象。三国时徐整所著的《三五历记》记录了开天辟地的神话。《三五历记》中说：“未有天地之时，混沌状如鸡子，生其电，万八千岁，天地开辟，阳清为天。阴浊为地。”里面描述的是一个从容、和缓而值得憧憬的漫长的无极过程。按古人所想，无极要经过18000年的长眠。

什么是太极?即待阴阳雏形的“二气”动到极点时，突然一声巨响，两极分化，清气向上为阳极升为天，浊气向下为阴极降为地，阴极和阳极构成太极，太极分阴阳，太极就是阴阳。这就是无极向太极的转化过程。太极天(阳1和地(阴)出现后，各自都不是孤立的，如果只有阳极天，太阳能把生物烤化了，不适合万物的生成；只有阴极地，生命也无法生存，因为，万物生长靠太阳。所以，由于地极的吸引，天之阳气(热气)必然下降，反之由于阳极的吸引，地之阴气(凉气)也必然上升。阴阳二气在相互吸引、相互依存的前提下、相争相磨、相互鼓荡，时而阳气占上风，时而阴气又占上风，即“阴气”与“阳气”谁也不服谁……不难看出，太极的特点就是“动”。

何为“天地混元气”?“阴”、“阳”二气斗来斗去，最后又合二为一，达到暂时性的相互平衡，即“阴”、“阳”二气相交相合又进入无极的和谐状态。此时，产生第三种气即天地混元气，亦称混元。天地混元气的化生就是阳光、空气和水，这时才有万物的生成之理，人为万物之灵长。我国古代气功典籍《性命圭旨》曰：“……阴阳判分，是为太极，是为一生二也，是曰虚皇。阴阳既判，天地位焉，是为二生三也，是曰混元。”这段话的意思是说：无极混沌之气判分阴阳二气后，清气为阳上升为天，浊气为阴下降为地，天地阴阳两离分，就是太极，称之为虚皇。阴阳二气分离之后，天地各按自己的性质相互吸引、相互依存、相争相摩、相交相合，于是，就有了万物，这叫二生三，故称为“混元”。

上述说明，无极“气”的源头称混元，太极阴阳“二气”相合又回到无极状态时也称混元。一个说元极的“混沌一气”的源头是混元，一个说太极阴阳“二气”相合为“混沌一气”、又回到无极状态时为混元。不难看出，“混元”来源于无极，产生于太极。万物同出于一体的理念告诉我们，天地为大宇宙，星球、地球沿自己的轨道圆弧形旋转。人体为小宇宙，经络、血脉也沿自己的轨道圆弧形旋转。一年有365天，人体有365个穴相对应。因此，人体和天地有着“血缘”关系。同理，人在出生之前，父母给的阴阳二气称混元，父母的混元气在胎儿形成的过程称为“(先天)元气”。因此，中医认为，肾(气)为人先天之本。另外，当人体阴阳二气相合、元气上升的时候也可称混元。由此看来，混元(气)既是先天元气的初始、人体生命之根本，又可经过后天修炼而转化。古人认为天地人是相通的，他们在编造“人”字时，很重地划一点好似人头，再一撇一捺比作两条腿脚，象征着人头顶苍天，脚踏大地，上天、下地、人居其中，意味着天地人相通。

根据“无极而太极”的原理，古人画一个圆圈示为无极的静，在无极圈的中心，划一个黑白各半的圆点，象征着无极中所含的一气，在一气中又预示着阴阳玄机(刘元毅)、阴阳雏形的“动”；而在无极圈内画的一对黑白鱼，分别代表动静旋转开合的阴阳真正的“动”，即太极状态。黑者为“阴仪”，白者为“阳仪”，黑鱼中含一白点(目)示为阴中有阳，白鱼中含一黑点(目)示为阳中有阴，以此来说明，阴阳开合旋转互为其根、互相调济而滋生万物的交合之理。动之阴阳则开，表示太极阴阳分明，静之阴阳则合，表示太极又回到无极状态。这就是相传至今的太极阴阳图。

中国易学大家、国学导师张其成认为：“道家的创始人老子是第一个真正将阴阳提升为哲学范畴的哲学家”。于丹教授认为，中国第一部古代哲学著作是《老子》，虽然《周易》比《老子》早得多，但其真正成为古代哲学著作是在孔子和他的弟子解读《周易》以后。因此，《老子》和《周易》的阴阳理论构成了中国古代哲学思想的基础，也是中国古代文化的重要理

论依据。

老子《道德经》第42章说：“道生一。一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”老子说的“一”其实就是无极状态，而无极状态是“道”的本源体现。“二”是阴阳二气，释为从无极转化成太极，太极分阴阳。阴阳二气相争相磨、互为其根、相互转化，这是“道”的自然延伸。“三”是阴阳二气相交相合又回到无极状态，由此产生万物，这是“道”自然延伸的结果。“冲气”就是混沌、模糊的阴阳二气相互开合、上下鼓荡、开始分化而还没有完全分化的状态。(见陈国庆、张养年注译的老子《道德经》)而万物都存在于从无极“静”的和谐状态到太极“动”的阴阳对立、互为其根、相互转化的失衡状态，再到无极“静”的阴阳和谐状态并孕育着太极“动”的循环往复的变化规律之中。这就是老子认为的“道”，“道”就是万事万物发展的自然变化规律。“太极，为天下事，常德不忒，复归于无极。”(老子《道德经》)

综上所述：“无极而太极”，其主要的特点就是“静”；太极分阴阳，动静便是阴阳，阴阳便是太极，其主要的特点就是“动”；待动静达到无数次的相争相磨后，又进入阴阳相交相合的无极状态，其特点又是“静”；而无极又孕育着太极阴阳的生发……

二、为什么练混元太极拳必先求无极

中国历代学者，纷纷以太极阴阳学说解释世界，表达哲学观点。老子的宇宙生成论与近代哲学大师康德提出的宇宙开成的“原始星云假说”颇有异曲同工之妙(张宇飞)，与现代科学证明的宇宙大爆炸理论也是基本一致的(杨文彪)。

清代王宗岳的《太极拳论》，是用太极阴阳理论解释武术拳理，其理论构成了各式太极拳的理论基础。由此看来，太极拳的产生，是由通晓古代哲学的先贤武术家，效法天体无极生太极的自然学说理论所精心创造的。为什么清代王宗岳《太极拳论》开宗明义就说“太极者无极而生，阴阳之母也”?为什么冯师在《陈式太极拳入门》的“入门指引”中说“练拳需从无极始，阴阳开合认真求”、“宁可先练功，不可先练拳”?先辈和前辈们是在告诉我们，练太极拳的人要明白“无极而太极”之理，要在其理论指导下练习太极拳。练太极拳之前要先求无极的“静”，待“静”到极限生出“动”来，方可行拳走架。

冯师六十多年来，就是在“无极而太极”的理论指导下，潜心研练太极拳，继承并发扬了古人的练功方法，对传统武术加以提炼，乃在拳理、拳术与技击上实至名归，卓然而称大家的。冯师创立的混元太极拳，无论从站桩、内功、练拳到推手，都充分地反映了天地人万物运动的本象，以及天人合一的练功思想。他将心意、太极、气功融为一炉，将健身、养生、技击合于一体。提出了“内外俱练，以内为主；动静相兼，以静为主；练养结合，以养为主”的练功原则。所谓“以内为主、以静为主、以养为主”的练功原则，就是以练无极为主，就是先从“心静、神敛、气沉丹田”人手，以练内功、培养和壮大内气为主，再求太极行拳走架当中的无极。混元太极拳就是在“无极而太极”、“太极而无极”的理论指导下形成的一整套科学练功方法。实践证明，先求无极再练太极或以无极为主是科学的，也是古人练太极拳的真谛。这种练法，能在最短时间内达到气沉丹田，贯通涌泉，四肢松沉，经络畅通，内壮元气、胆力，外壮功力、神勇。真正体现出“拳功一体、内外双求、性命双修、练法合道”的修炼思想。有的人练了几十年太极拳也没有气血流动的感觉，没有内功体现，究其原因就是不明“无极而太极”、“太极而无极”之理，练拳不求从无极着手、不以练“内”为主。因此，就没有内气、内劲而内功体现于拳法和实战中。这也正是本人着意研讨此文的初衷。

练太极拳必先修炼无极的思想，是古人练太极拳的本质练法，很多都是秘传的，冯师现将其公布于世，冯师此举不但为我们后辈怎样练好太极拳指明了方向，而且也为中华民族优秀传统文化的传承立言立德立功，同时也为人类的健康事业做出了巨大的贡献(很多重病缠身的人，通过练混元功恢复了健康)。冯师的口头禅是：“我不能再贪污了，这是中国人的财富，我要把它交出来传下去，让混元太极振兴中华，造福人类。”

三、怎样求无极

明白了要从无极生太极，从无极入门练太极的道理后，接下来就是怎样追求无极了。求无极的实质就是修炼混元一气，就是修炼先天元气。太极拳属于内家拳，各式太极拳可能都有自己修炼内功的方法，而混元太极拳求无极的方法，首先就是练混元功(混元功包括无极桩、混元桩、混元内功等)，求无极的“静”，从而达到“静极生动”、“无极生太极”目的，当丹田浮有一点灵犀，再开始行拳走架；然后再求拳势开势和收势中的无极状态，即练拳之前用3至5分钟，全身放松、排除杂念，和天地混为一体，求丹田一点灵犀，收势后再回到无极状态3至5分钟，求无极的“静”；待拳势达到一定水平，再求每一势中的无极。

无极桩和混元桩是纯无极状态。因为它外静求内动，求无极而生太极；而混元内功已具有太极的雏形了。即上下、左右、前后等内外俱动，但以内为主，按经络的走向，求与天地相合、天地人合一，但还没有完全进入“太极状态”(没有手脚、进退等的阴阳分明)，进入“太极状态”必须阴阳分明。古人认为：“百会穴”接天通阳气，“涌泉穴”接地通阴气，经常和天地相通，人体的元气才能充足。混元内功中的“降气洗脏”。就体现出了这样的练功方法。即将天地混元气通过百会穴引入体内，清洗五脏六腑，再循经络将浊气降至涌泉穴排出。混元太极拳所有的练功方法都突出了“混元”、天地人“三才合一”的理念。因此，要想练好混元太极拳首先要站好无极桩、混元桩，然后再练混元内功；或者无极桩和混元桩与混元内功一起练，直到太极从丹田生出，进而开始习练太极拳；或以站桩、内功为主。练太极拳为辅。

下面介绍有关桩功的练法：

(一)静站无极桩

1.松神：即放松精神。练功之前要端正思想态度，必须把手边、身边的事务全部放下，排除一切私心杂念，做到心无旁骛。如果认真而执著地练习，则会较快进入无极状态，否则不易进入无极状态。

2.择境：选择幽雅清静、空气清新的环境。好的环境要比一般环境能提高人体功力和健康效率20倍左右。比如，海边、江边、湖边或经过阳光照射过的树林中(没经阳光照射，树林中释放的是二氧化碳，而有阳光照射，释放的是负氧离子)。

3.收神：两脚自然开立，与肩同宽，头和脊柱保持正直，下颏内收，舌抵上腭，两腿自然弯曲，周身放松，神形虚静，忘却口鼻呼吸。平视远方，注目一处，凝视片刻，此为摒除杂念，收心求静。然后目光缓缓收回到眉间祖窍穴处视为一线，而后轻闭双眼，以意封闭双耳，以意引气从祖窍穴降至中丹田。如果感觉“意气”没有收回来，

可用两手再次引领目光至眉间祖窍穴处，一起将神态、气血引至中丹田意，然后用“三性归一法”意守中丹田(肚脐内深处)，即内想丹田、内视丹田、内听丹田。但在用“三性归一法”时，用下意识完成，用意不用力。

4.松身：静守中丹田片刻，用“三性归一法”松身：(1)循经窍将肩、肘、腕、指关节依次松开。(2)松腰敛臀，松胯圆裆，循经窍将胯、膝、踝、趾关节依次松开，周身放松；然后再用“三性归一法”意守中丹田片刻，将气引至下丹田，再经两腿引至涌泉穴。

5.进入无极状态：此时已心定神凝，身心虚静，物我两忘，尽量做到一念不起，躯体如同虚空无物一般，而进入一片空空洞洞的无极景象。但还要用下意识意守中丹田，如此静心站立静待其动，纯任自然，待到至虚至静时，复有一点灵犀生于气海，即静极生动，由无极而生出太极。可谓“练功须待入静时，不静不见动之奇”。

6.驱杂念：如果在进入无极的过程中出现杂念时，可左脚五个脚趾抓地向左晃动，意念涌泉穴过渡到五个脚趾尖，再右脚五个脚趾抓地向右晃动，意念涌泉穴过渡到五个脚趾尖，这样不仅排出了杂念，又疏通了经络。再回到无极静心站立，静待生动，纯任自然状态……练功时，思想、神气要有与天地相连、日月同大的气质形象。修炼无极是使天、地、人三才合一的过程。松神则心自静，松身则气自畅，松意则气自沉。“神气相通，万象归根。”

(二)静站混元桩

练法见冯志强《陈式太极拳入门》。需要说明的是，静站混元桩是修炼“中丹田”、“后丹田”和“下丹田”。精气、内劲、内功主要来源于此。意守中丹田主练气。中丹田是一个空窍，是先天元气所在地。古人将脐称为命之蒂。可见中丹田是人生命的根源。意守中丹田，就是培养先天元气，所以又称“筑基功法”、“入门功法”；意守后丹田主练精气转化；意守下丹田主练精。此桩法还可以将任督二脉接通，使内气循周身运行。由于先天元气藏于脐内丹田、命门与两肾之间，脐、肾、命门位于人体腰部之中，所以就有太极腰之说，这就是我们练太极的根本所在。如果丹田气练出来了，也就是太极从无极生出来了，这样就可以进入到下一步行拳走架了。

总之，练太极拳特别是练混元太极拳，一定要知道“无极而太极”之理。并严格按其理论指导实践，首先修炼无极即外静求内动，待丹田生出一点灵犀即“太极”生出，方可行拳走架练习太极拳；或者，边求无极。边行拳走架，但是，要以修炼无极为主。