谄谀人之古今议

谄谀，就是想尽办法、倾尽好话，去巴结上司或是有权势的人，让自已能够得到青睐、器重与利益的行为，所谓“以甘言入于人也，不择是非言。”

社会上这些事情太普及了，因此有许多形容词，如趋奉、巴结、媚谄、逢迎、奉承、趋附、献媚、谄媚、拍马、讨好、顺迎、附和等等，造成了人际关系产生“对价人情”、“精神贿赂”、“谄谀取容”、“媚上邀宠”、“看人脸色”的现象。

上司或是老板，对部属有升迁调降、续聘与否的权力，为了讨取当权者的器重与提拔，有些骨头比较硬的人是鄙视奉迎拍马的行为，但凭自己的能力和干劲，以争取业绩上的成就，让上司不得不另眼看待，倚为栋梁；但是，在芸芸众生中，几乎大部分的人都患有“骨骼疏松症”，为了争取更多的利益，往往在老板面前低三下四、甘言媚笑、献谄取悦；琢磨口气、察言观色：提耳倾听、点头称是；唯唯诺诺、毕恭毕敬；顺水推舟、见风使舵，迎合上意，这就是谄态，它能使上司觉得这个属下忠厚憨实、言听计从，留下深刻的印象，今后有了机会，必然优先擢用。

谁不喜欢被人捧拍、阿谀、夸赞、美言？但是身为老板或是上司的人，对于下属的言行，应该要有所分辨，什么是忠言？什么是谀词？如果连这两类都分不清楚，那肯定是个昏庸者、是个糊涂虫，到头来被属下卖掉了还不知道。

物以聚，水往下流。当领导人对谄谀者表示亲近好感的时候，那些谄谀者就像蝇之附腥，纷纷围聚在四周，歌功颂德，将一些不耻于奉承拍马的人完全排挤掉，于是，自然就形成“亲小人而远君子”的现象，就像《管子》所云：“谏臣死而谀臣尊，私情行而公法毁。”也就如《墨子・亲土》所云：“谄谀在侧，善议障塞，则国危矣！”

我们常对那些擅长向上司谄谀的行为叫做“拍马屁”，据说这“拍马屁”一词是自元朝才有，之前尚未见过。

因为蒙古人以骑射入主中原，所以对马匹特别重视，亲友路上相逢，总少不了先要夸奖对方的马，伸手拍拍马屁股，连赞“好马！好马！”让马主人听了心里舒服。汉人看在眼里，觉得好笑，就将拍马屁的动作移到谄谀者的身上，凡是对上司奉迎讨好，务苟合上意的行为，概称之为“拍马屁”。

问题是元人拍马只是夸奖马匹，无关玄旨，汉人拍马是阿谀上司、奉承老板，对象不同，意义迥异。古今多少贤能的英君，国政就败在谄臣之口；多少能干的老板，事业就毁在佞人之手。

史鉴斑斑，血迹淋淋，可惜大多数人都甘于被逢迎、乐于受夸奖、相信巧言令色，被捧得飘飘然、被哄得晕晕然。宋代诗人苏轼《论时政状》尝云：“夫谄谀之人，苟务合意，不惮欺罔者，类皆如此”；明代郎瑛在所撰《七修类稿》中，对当时的政局感慨地说：“数年以来，内外显官，皆出其门，奔竞成风，谄谀充位。”这种现象，皇帝被谄臣重重包围，听不到逆耳的忠言，政权能不灭亡？所以崔颢有两句诗云：“谀言反覆那可道，能令君心不自保。”

不过，前贤教导我们，不是平常就应该多赞美人家、夸奖别人吗？那不是教我们谄谀吗？

非也！关键是要看对象、看事情有无对价关系？同样一句“英明！高见！”如果是部属对上司说的，而“英明”是有目共睹的，那当然是真实语，若有拍马讨好的对价关系，那就是谀词；而此语如果是上司对一般平辈或是晚辈讲的，那就完全是单向的鼓励、勖勉、称誉之词，因为讲那些话并不冀求对自己有什么好处，意义就完全不同，所以《苟子》有言：“君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。”这其间是有差别的。