论索洛维约夫完整知识理论的历史渊源

摘 要： 索洛维约夫在构建其哲学时认为西方哲学危机的根源在于知性思维。这使索洛维约夫的哲学必须克服西方哲学危机，对此，他提出了自己哲学体系的重要理论：完整知识理论。对于这一重要理论的历史渊源是了解其哲学体系不可回避的问题。

关键词：索洛维约夫 完整知识理论 历史渊源

中图分类号：B512.5 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2015）10-0376-01

索洛维约夫作为俄罗斯哲学史上跨时代的人物。其通过对西方哲学的批判即认为西方哲学危机的根源在于知性思维。这使索洛维约夫的哲学发展到为摆脱西方哲学危机的建构上来，对此，他提出了完整知识理论。对于这一重要理论的历史渊源应当可以从一般渊源和理论渊源来加以说明。

一、完整知识理论的一般渊源

索洛维约夫一生曾经发生过三次内在体验或神秘经验。其有两个结果：一方面，人具有“理智直观” 这种反映与认识的方式，其可以对许多超出经验的现象作出反映和认识，它与我们通常认识事物的单一理性方式是不同的；另一方面，我们所面临的存在本身是完整的，因而在事物之间都保持着神秘的一致性。

另外，东正教的背景对其影响较大。东正教是俄罗斯的民族精神的核心，其成为形成和发展俄罗斯哲学的重要因素，同样在索洛维约夫的哲学那里也有与东正教密切相关的概念，即索非亚和神人类这两个概念。其中“索非亚”在索洛维约夫看来是一种永恒女性的象征、是上帝的智慧、是上帝和世界的纽带，因而，是绝对原则的表现；另外，关于“神人类”这一概念，其出自基督教，索洛维约夫借助它来说明，通过对他（耶稣――神人）的信仰最终人类将实现神人类。如是观之，就索洛维约夫的经历和东正教其突出了神学因素在其中的重要作用，这正是作为其完整知识理论的一般渊源根据。综上，就完整知识的一般渊源而言主要涉及索洛维约夫个人经历和生活环境，这构成了其理论形成的基础。

二、完整知识理论的理论渊源

1.完整知识理论的结构与理论方法

索洛维约夫被誉为“俄罗斯的黑格尔”，因为我们可以从索洛维约夫的理论窥见出其以黑格尔的逻辑形式、“有机性”和“完整性”来搭建的自己的理论。

黑格尔的具有严密逻辑形式的发展理论被索洛维约夫应用于人类社会，这形成了其索洛维约夫特有的人类社会发展的理论。索洛维约夫考察了人类这一主体，并且认为：感觉、思维和能动的意志乃人的真正本性的三个基本存在形式。其中每个基本存在形式都有个人的和社会的两个方面，其中社会方面具有而个人的方面不可能对人类生命具有肯定意义，因为只有指明一般目的的那种意志才具有肯定意义。与人的真正本性的三个基本存在形式相对应，人类的存在形式也分为三个领域，即创造领域、知识领域和实践活动领域。在这每个领域里，又分别有绝对、形式和物质三个阶段，其中在创造领域里，其以感情为主观基础，美为客观原则，分别在绝对、形式和物质三个阶段表现为神秘、高雅艺术、技艺；而在知识领域里，则以思维为主观基础，真为客观原则，分别在以上三个阶段里表现为神学、抽象哲学与实证科学，最后在实践活动领域里，其主观基础为意志，客观原则为一般的美，相应的在三个阶段上表现为精神社会（教会）、政治社会（国家）、和经济社会（地方自治）。只有在每个领域将三个阶段有机结合起来，才能分别构成完整创造、完整知识和完整社会。

另外，在实现完整性的过程中，这三个阶段都遵循着“合―分化―合”的环节，在此这三个环节类似于黑格尔的“否定之否定”原则，可见在方法上索洛维约夫是得益于黑格尔的辩证法。

2.完整知识理论的知识基础

在知识领域索洛维约夫给予了特别的关注，前已述及，这一领域里的三个组成部分，即神学、哲学与经验科学，且须将三个部分有机综合起来，才能得到完整知识。其途径为“从未知的综合的任何一个成分出发，都可以求得这种综合，因为真正的科学不能没有哲学和神学，同样，真正的哲学也不能没有神学和实证科学，真正的神学也不能没有哲学和科学，所以，这些中的每一个臻于完满的因素，都必须获得综合的性质，变成完整知识。”[1]为了进一步构建理论，也为了区别，索洛维约夫接下来论述了完整知识与西方哲学其他体系的区别，这里索洛维约夫主要涉及了经验主义哲学与理性主义哲学，索洛维约夫认为经验主义与理性主义是学院的营生，其只能针对人类认识的抽象理论，二者皆为片面的，外部世界的经验主义与抽象概念的理性主义，在自我的发展中被逻辑的否定掉了。与此相反，索洛维约夫认为哲学首先是关于生命的学问，而后才是学院的营生，索洛维约夫将此称为生命哲学。

由于生命哲学较前两类哲学更加宽泛，符合哲学“爱智慧”的本意，因为，智慧的涵义不仅包括了丰富的知识，而且还有道德完善之意。这种超越经验主义哲学和理性主义哲学的哲学类型构成特殊的第三类型通常被称作神秘主义，这种哲学类型不研究外部世界和我们的观念，而研究的是存在物及其生命的由存在物和原始存在物的关系所决定的内在秩序。但是神秘主义还不是真正哲学，而是其基础，因为，神秘主义虽优越于学院哲学，所以同学院哲学并列为哲学的一个流派，其仍然具有片面性。而作为真正哲学的基础而言，如同经验是经验哲学的基础，逻辑思维是理性主义的基础一样，神秘主义也是真正哲学的基础，真正哲学即完整知识正是在这样的基础上，通过理性的反思、证明在再经验事实上得到确认最终得以构成，可以说，只有集合了三种哲学后才能形成完整知识。在此神秘主义是完整知识的最高本原和最终目的，而经验主义是其外在基础，理性主义则是完整知识体系的中介。

综上，完整知识理论的历史渊源可分为：一般渊源和理论渊源。就一般渊源来说，主要涉及索洛维约夫的个人经历和东正教生活背景；而就理论渊源而言，主要在完整知识理论的结构和理论方法上、知识。正是基于此，索洛维约夫的完整知识理论才得以展开。

参考文献

[1]西方哲学的危机[M].索洛维约夫（俄）浙江人民出版社 1999年 第195页

[2]西方哲学的危机[M].索洛维约夫（俄）浙江人民出版社 1999年 第212页

[3]西方哲学的危机[M].索洛维约夫（俄）浙江人民出版社 1999年 第212页

作者简介：劳家驹（1979―），男，侗族，湖南长沙人，硕士，铜仁职业技术学院马列部讲师，研究方向：西方哲学、马克思主义理论。