甘肃岩画特征综理

[摘 要] 甘肃位于我国西北部，地跨青海、内蒙古、黄土高原等三大高原之间地形主要是高原和丘陵，自然环境相对复杂，是典型性气候。祖先们的狩猎、游牧、祭祀、舞蹈、战争等等，通过岩画图像展现在我们眼前，将我们带到遥远的古代。近代对省内岩画艺术的发现、调查与研究始于上世纪七十年代，自发现黑山岩画以来，相继在西部的肃北、安西、玉门、肃南、永昌到中部的景泰、靖远，陇南的文县、礼县、甘南的玛曲等地，先后发现各个时代岩画数十处一千多幅，题材也极其丰富。

[关键词] 甘肃岩画；宗教崇拜；狩猎方式；生殖崇拜

[基金项目] 2012年度省社科规划项目 项目编号：12104KG

【中图分类号】 K879.4 【文献标识码】 A 【文章编号】 1007-4244（2013）08-206-3

我国是世界上最早发现并记录岩画的国家。大约2300年前，哲学家韩非子在《韩非子》一书中，最早提到了岩画。此外，还有北魏地理学家郦道元在《水经注》中记载的岩画，史称最多，地域最广。他在其中记载的岩画遍布于现在的内蒙古、宁夏、青海、新疆、山西、河南、广西、山东、陕西、安徽、四川、湖南、湖北等地，所记载的岩画点有20多处，其范围横跨大半个中国。有关我国岩画的记载是从卷二“河水二”中，新疆的岩画开始的。在“河水二”中写道：“（于阗）城南一十五里有利刹寺，中有石靴，石上有足迹，彼俗言是辟支佛迹。”辟支佛即“缘觉”，亦作“独觉”音译为“辟支迦佛陀”，略称为辟支佛。作者在书中就已提到了甘肃的岩画。书中说广武城（今甘肃省永登县）和晋昌郡（今甘肃省安西县）有马蹄印岩刻。“汉武帝闻大宛有天马，谴李广伐之，始得此马，有角为奇，故汉赋天马之歌曰：天马来兮历无草，迳千里兮巡东道。胡马感北风之思，遂顿羁绝绊，骧首而驰，晨发京城，食时至敦煌北塞外，长鸣而去，因名其处曰候马亭。今晋昌郡南，及广武马蹄谷盘石上，马迹若践泥中，有自然之形，故其俗号曰天马径。夷人在边效刻，是有大小之迹，体状不同，视之便别。”其中共有八类岩画记载，包括动物形，神像和人面像，符号岩画，佛教岩画，动物蹄足印岩画，神人脚印岩画，车辙、牛迹岩画，刀、剑岩画。另有一处女神岩画，卷二十“漾水”条，记载那里的崖壁上有一处女神像，上部是红色，下部是白色，名为“女神像”。据说当地居民有向她祈福的习俗。漾水是西汉水之源，在今甘肃省礼县，所以这幅岩画应该在礼县境内。而且，郦道元还提及了岩画的绘制方法，有用工具刻划或磨刻而成和用颜料涂绘而成两种。我国的岩画根据分布的地区、作品的内容与风格，大致可划分为北方、西南、东南三个系统。北方岩画主要分布在内蒙、新疆、宁夏、甘肃、青海，内容以动物为主，风格较写实，技法大都是刻制。这和郦道元记载的绘制方式吻合。

甘肃位于我国西北部，地跨青海、内蒙古、黄土高原等三大高原之间地形主要是高原和丘陵，自然环境相对复杂，是典型性气候。祖先们的狩猎、游牧、祭祀、舞蹈、战争等等，通过这些图像展现在我们眼前，将我们带到遥远的古代。近代对省内岩画艺术的发现、调查与研究始于上世纪七十年代，自发现黑山岩画以来，相继在西部的肃北、安西、玉门、肃南、永昌到中部的景泰、靖远，陇南的文县、礼县、甘南的玛曲等地，先后发现各个时代岩画数十处一千多幅，岩画研究的成果有，嘉峪关文物清理小组《甘肃地区古代游牧民族的岩画――黑山石刻画像初步调查》，《文物》，1972年12期；初仕宾、韩集寿、李永良《甘肃嘉峪关黑山岩画》，《考古》，1990年04期；岳邦湖《画绘史诗：河西走廊岩画》，《中国国家地理》2001年10期；岳邦湖、王元林、张得智、岳晓东《岩画及墓葬壁画》（敦煌文艺出版社，2004年）；岳邦湖、王元林、张得智、岳晓东《甘肃永昌牛娃山岩画调查与研究》，《考古与文物》2007年3期；杨惠福、许栋《嘉峪关黑山岩画中的塔形图及其相关问题》，《考古与文物》 2009年4期、《走进吴家川岩画》，《丝绸之路》2011年15期等，此外，还有一些发现岩画的新闻报道。这些文章介绍了黑山、永昌以及吴家川岩画的基本情况，对其内容进行了初步的辨识和研究，开启了甘肃岩画研究先声。

甘肃岩画分布较广，从陇南（文县、礼县岩画点）到天水，从甘南（玛曲县岩画点）向北，经临洮县，过兰州继续向北到达甘肃白银地区，形成了靖远岩画和景泰岩画，沿河西走廊经过金昌市的永昌县（永昌岩画），张掖（肃南裕固族自治县榆木山岩画），继续向西，到达酒泉（肃北蒙古族自治县岩画和安西县岩画），嘉峪关（黑山崖画）、玉门市（石墩子梁岩画 ），进入新疆。岩画题材也极其丰富，其中动物有大象、骆驼、虎、鹿、牛、羊、马、狗、山鸡、山鹰等；还有房屋、树木、刀具等景物；还有狩猎、舞蹈、祭祀等场面，内容十分丰富。综合分析我省岩画内容，可以分为：动物类、狩猎类、巫术类、生殖类、符号类。

一、动物类

动物是史前艺术家的基本题材。目前世界各地的发现表明，早期猎人风格的岩画，以大型动物为代表，并有反复出现的各种符号。在我国北方岩刻中的大型动物图像，虽不是同一时期、同一文化背景的产物，但其中有些可以被认为是早期猎人时期的作品。在我省的岩画中，许多鹿和岩羊的描写都是很写实的。作为原始人生活来源和崇拜对象的动物岩画，在全世界范围内都赋有宗教的意义。对动物的崇拜可以追溯出人类长期发展的脉络。另外，除了宗教崇拜之外，岩画中的许多动物形象还可能有记事的目的。此外对于猎人来说，了解动物的习性、掌握它们的规律，是件大事。而且，还可以对后人起到教科书的作用。所以，我省祁连山和黑山、景泰等地发现了大量动物岩画。这些野生动物有个体的，也有群体的。（见图一、图二）

从这些岩画中我们可以知道，原始人类全部经济中最主要的部分都是与动物有关。他们的世界观就是在这样的经济基础上形成的。那么，与此相应的艺术作品主题也主要取自动物。可以说，原始人艺术是根植于动物界的。在我省岩画中，动物题材的作品占总数的百分之九十以上，这一数字表明动物图形是最普遍的崇拜形式。

二、狩猎类

在以狩猎为生的社会里，动物崇拜是与生活来源有关的，动物是当时人们赖以生存的主要资源。所以狩猎也是最常见的题材之一。从岩画中可以看到，有的猎人正在向猎物射击，有的被猎物咬伤。这些作品从不同角度生动地反映了当时原始人的狩猎生活。另外，岩画中的狩猎方式不尽相同，使用的工具也不一样。有用石块、木棒的；有用弹弓、弓箭的。另外黑山岩刻的题材以狩猎场景为主，大部分是描绘人们拉弓围猎野兽，人物往往比野兽小得多。技法虽简单，但是形象生动，画境古拙，具有独特的风格。（见图三）

狩猎时人类社会长时间从事的一种生产方式，岩画的图像不仅记录了当时不同的狩猎方式，而且还具有一定的巫术意义。主要是通过巫术来祈求获得狩猎的成功。

三、巫术类

巫术岩画所表现的诸如拜日、祭天、祈求丰产、供奉牺牲等等，也是当时日常生活中一个重要的方面。从红水岩的这张巫术图中，我们可以看到右侧人带有形似尾巴的装饰，左侧人手中拿有法杖，像是在进行某种巫术活动。那么这里也有可能是当时人们进行祭祀的地方。（见图四、图五）

四、生殖类

作为一种本能，人类对自身的生存和繁衍就会十分关注。当人的智力发展到足以认识自身的生育能力，对人类繁衍生存的作用时，崇拜生殖和祈求多产的信仰和仪式便出现了。在原始先民中普遍存在的生殖崇拜，是原始信仰的一个主要内容。世界各地都有大量的人类生殖崇拜的历史记载和文化遗存，生殖崇拜在我省岩画中同样占有重要地位。

五、符号类

在全国各地的岩画点都有几何形组成的抽象符号。这些符号有可能是以抽象的方法表达某种意思，也有可能是记载某些事情，还有可能是图腾崇拜。在漫长的原始社会无文字的阶段，原始人类基本用图画记事和符号记事，所以在岩画中，符号图形也是很重要的一类。正是这些大量的符号出现，给史前巫术宗教的研究也提供了宝贵的信息。原始人有关自然的崇拜，主要体现在对天体的崇拜。在我省景泰县红水出现了圆圈岩画，排列有序，像是天空中的繁星。也有学者认为是丰产的象征，是女性性别的标志。目前，世界许多地区出现的这类圆圈符号，是作为生殖崇拜的象征符号而存在。在我省出现的这类符号岩画所真正含有的意思还有待进一步探索。（见图六、图七）

我省岩画有着明显的地域性特征，它分布地域广阔，延续时间较长，内容丰富多彩，形式多种多样，是原始人类按照自己的审美规则创造出来的艺术作品。这些形象质朴、纯真感人的作品表现出那时共同的特征，这些特征总结起来可以形成一个整体观念。在控制形象以及表现形象方面总是有自己的规律，有自己相对稳定的语言。这也就是我省岩画的艺术特征。

参考文献：

[1]李燕来.论西北民族传统体育的起源、现状及如何发展[J]. 北京体育大学学报，2008，（03）

[2]熊真.中国岩画的审美特征与原始思维[D].武汉：华中师范大学，2008.

作者简介：庞颖（1976-），女，汉族，河北石家庄人，硕士，兰州商学院艺术学院副教授，研究方向：艺术设计。