只求今世 第10期

认为现状不合理，就努力去改变。凡事，尽力有所作为。成功了，不沾沾自喜；失败了，只要尽了力就不怨天尤人。

在吾记忆中，最早听说前世、今世、来世，是在孩童时。

一次，不知为何突发奇想，问母亲道：“妈妈，我是从哪里来的？”母亲笑了笑，摸着吾之头曰：“你是马变来的。” “马怎么能变成人呢？山上的马没变成人呀？”“你上辈子是马，扑到妈怀里就变成人了。”“人死了又到哪里去呢？”“好人又去变人，坏人就要去变猪呀、狗呀、牛呀……”吾歪着小脑瓜想了好半天，怎么也想象不出又高又大、四只蹄子的马，怎么变成了小小的、只有两只脚的“我”；人死了埋在土里，没有气了，动也不会动，怎么又活过来变成小猪、小狗。后来，长大了些，听说的东西多了，又读了些山妖水怪、菩萨神仙之类的民间故事、神话故事，才知道妈当年说的是人的前世、今生、来世。因吾属马，妈妈就随口说了吾前世是马。

长大成人，接受了高等教育，走南闯北，有了许多人生经历，方知人之前世、今世、来世说，流传千年，信者无数，影响巨大。有哲人说过，凡是存在的都是合理的。“三世说”传千年不灭，总有其因由的。那么，其因由何在呢？吾想来想去，自己理出了几条。

人对自己所来、所去的关心。吾儿时向母亲提出的问题，其实是人类、特别是“幼年的人类”经常提出的问题。人是有思想的动物。人想得最多、最带有根本性的问题之一是：我是什么，从哪里来的，到哪里去。人知道自己是父母所生。但在那尚无科学的年代，父母怎么就能生出子女来，是一个不小的谜。生命总不能从完全的无到有吧，应该是由某种生命变化而来。那种生命就是前世。人死了又会怎样呢？不少人认为，如果生物死了生命就完全消失，那世间的生命岂不越来越少？故此物死应变生为他物。这样又有了来世。

人对长生的企求。人生是美好的，当然十分让人留恋。即使是艰难的生活，多数人也会留恋人生。死，对人而言是一个黑洞洞的谜。死时怎么样，死后会怎么样？有许许多多的说法。然而，所有的说法，都是没经历过死的活人说的，怎么可信呢？经历了死的人知道了问题的答案，可他们永远无法将他们找到的答案告诉活着的人了！故死对活着的人来说，永远是心灵深处的一个不解之谜，永远是一种坠入黑暗的无底深渊的恐惧。对生的留恋和对死的恐惧，使人追求长生不老。古往今来，为求长生，人们绞尽了脑汁，想尽了办法。但是，无论是那些叱咤风云的帝王将相、英雄豪杰，还是那些平平淡淡的芸芸众生，都未能长生。至于成仙成佛，即使有那也是极少数人的事。于是，多数人将生命的延续寄托于另一种形式――转世。这样，人们就有了一个来世。

对现实无奈，却又不愿放弃对美好的追求。人生有许多苦难，贫困、疾病、乃至伤残等等。这些苦难，往往经过竭尽全力的抗争，仍然无法改观，人们认为这是命，在命运的面前万般无奈。但是，人们仍然希望能改变这一切。正如人在人世间迷了路就到天堂去寻找路一样，人在人世间无法摆脱苦难，就寄希望于冥冥中的未来――来世。人生有许多很大的不如意。例如，青梅竹马、两小无猜、志同道合、同患生死的情侣，由于某种无法抗拒的原因，终未成眷属。人能分开，感情无法割舍。无奈之下，便寄希望于来世作夫妻。再如“孔雀东南飞”中的焦仲卿与刘兰芝，本是一对恩爱美满的夫妻，但“东风恶，欢情薄”，不得不生离死别。深情、离恨绵绵无尽期，却又此生无奈，于是在“来世”化作比翼东南飞的孔雀。还有梁山伯与祝英台，不也是在“来世”化作了双飞的蝴蝶吗！

让因果圆满。因果报应说，是佛家的重要理论之一。千百年来，此说已经深入人心，甚至许多根本不了解佛教的人，也信奉因果报应说。吾以为，之所以如此，一则由于因与果的确有某种必然的联系，世间无没因的果。再则，此说符合了广大群众扬善惩恶的道德愿望，人们希望做了好事的人有一个好的结局，做了坏事的人最终受到惩罚。“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到”，已经成为众多人的一种信念。因果虽有联系，但这种联系很复杂，并非简单、绝对的一一对应，一因多果、一果多因、甚至有因无果的事，时有发生。有人英雄一世，为国家、民族屡建殊勋，但却含冤饮恨，成为悲剧人物；有人终生行善，对社会、为他人做了很多好事，但却遭横祸而终；有人无恶不作，却至死风风光光。这种现象，与人们惩恶扬善的道德愿望背道而驰。若如此，那因果报应说就将动摇。于是，有了来世、甚至隔世报应的说法。别看某某好人今生未得好报，他来世必有享不尽的荣华富贵；别看某某恶人得意一生，他下辈子要变牛变马。这样，因果说圆满了，人们惩恶扬善的愿望也得到了满足。

“三世说”，产生和存在有一定的原由，且有许多人相信，但这并不说明它具有真理性。自打上中学始，吾就不大相信鬼神和今生来世的说法。吾之父母挺信的。因吾出生在农历七月半，“七月半，鬼乱窜”，正值鬼门关大开，父母便说吾是魔鬼转世，故不信鬼神。后来上了大学，接受了辩证唯物主义，就更不信这些了。自然科学已能确切地说明，人乃物质聚而生，人死物质散。哪来的什么前世、来世！有人说，转世是通过灵魂实现的，并非肉体转世。灵魂之有无，争论了千多年，信者说有，不信者说无。灵魂不灭，似乎已成了一些人的一种信仰，任多充分的证据，也难转变他们的观念。反正，吾不相信有脱离肉体而存在的灵魂。吾以为，所谓前世来世，只是人们出于某种需要而作出的虚构，吾只求今世。

吾如何求于今世呢？

认为现状不合理，就努力去改变。按三世说的说法，人的贫富、贵贱、顺逆、寿夭等等，是其前世所为决定的，今生应修来世。这岂不是说世间的一切不平是合理的，人们只能接受？你穷吗，你受人欺侮吗，活该！谁叫你前世作孽呢？这明明是在替强势者说话。按照这个逻辑，还有什么变革可言！新中国的建立，把旧社会不合理的一切全颠倒了过来。前世所决定的人今世的命运，怎么一下都变了？如果真是前世所定，那就应是不能改变的；如果是能改变的，那就设有什么前世所定。没有前世，也就没有了来世。吾不大安份，主张积极改变现状。凡事，尽力有所作为。成功了，不沾沾自喜；失败了，只要尽了力就不怨天尤人，“非不为也，力不及也。”几十年来，一个贫家子弟能做点事情，得益于这种人生态度不浅。

珍惜人生，珍惜时光。着眼来世，往往看轻了今世。吾不信来世，故珍视今生。珍视今生，便努力追求不虚度此生，努力做点事情；敬老扶亲，此生作亲人，是一种缘份，缘去不再来，自当相敬相帮；善待朋友、同志，友情一生不多得。人之一生，就那么几十年，时光流逝，虽千金不能令一刻重返矣。故珍惜人生，就是要珍惜时光。少虚度一刻，人生就多了一分充实；多一天快乐，就少了一天烦恼。珍惜时光，切忌从明天开始。据说，减肥从明天开始，是总也减不了的。珍惜时光从明天开始，其实只是浪费眼下时光的借口。吾大概有点生性好动，若什么事都不做地呆上几天，不啻要了吾的命。只要有时间，总要干点什么，哪怕是玩。在台上时如此，退下来了亦如此。几十年过去，虽犯过错误，做过蠢事，但仍颇觉充实。

注意健康，提高生命质量。只求今世，那就要让今世活得好；而没有健康的身体，一切都无从谈起。如今，在众人心目中，健康的重要自不待言。身体怎样才能健康呢？这方面的说法千千万。然吾以为有一条十分重要：心态要健康。吾未见整天心情不愉快、怨气满胸、怒火中烧的人身体长期很健康的。实践证明，心态平和、心情舒畅，是身体健康不可缺少的条件。人生一世，总会有许多不如人意之事。佛家主张四大皆空，吾不敢苟同；但吾赞同其不要执著于那些有限的、一时的身外之物的主张。贫富贵贱、荣辱进退、盈亏得失虽然重要，但较身体健康而言又算得了什么？汝愿为健康的乞丐、还是奄奄一息的百万富翁呢？窃以为若有这般心态，心中定会少许多烦恼，身体必多几分健康，此生之质量也会更高。吾已是奔古稀之年的人，能吃能睡，能走能玩，头脑也不糊涂，自认得益于“缺心眼”，于身外之物不太在乎。

今生之事，绝不推到来世。吾只认今世，故认为该做的事就尽力去做，该爱就爱，该恨就恨，该乐就乐……如愿了固然欢喜，不如愿也不期来世，叹息一声作罢，振作起来去作别的。因为吾认为，所谓来世的说法，不过是对无奈、遗憾的临终关怀而也。

不管他人认为有无来世，反正吾只求今世。