刍议萨特的自由与责任

摘要：萨特作为20世纪法国著名的存在主义哲学、文学的代表人物，他建构了自己的文学哲学体系。人是自由的，人就是自由，人永远是、完全是自由的，否则就不存在――这是萨特哲学中反复强调的一个主题，在这里自由已经成了一个本体论的范畴。在前人学者的基础上，本文就其自由与责任的思想及其现实意义进行论述和分析。

关键词：萨特哲学 自由 责任 分析

萨特在“存在与虚无”一书中写到：“事实上，我们只是一种进行选择的自由，而并不是选择‘成为自由’。我们是被判处为自由的……我们是被投向自由的，或者，如海德格尔所说的那样，我们是‘被抛入’到自由中的，而且，我们看到，这种‘被抛入’的状态，除了自由的存在本身以外，别无任何起源。”换句话说，萨特眼中的自由是人一生下来就有的，并不得不自由，甚至我们无法逃避这种自由，即自由即存在，二者是没有任何区别的。萨特这种关于自由的观念从一开始就存在于他各种著作中，甚至可以追溯到其童年时期，但是他关于对自由的理解或者说他的自由观并不是一直不变的，而是不断发展的。个人认为，萨特也有看到自己观点上的矛盾之处而因此不断修正其自由观，这也是其后来提出责任一说的原因之一。

一、童年时的自由

萨特的自由观似乎可以追溯到他的童年时期。他对于自由之所以有如此深刻的感受，很大一部分原因在于其童年时的无约束。“从童年开始，我就感到自己是自由的。自由的观念在我这儿有发展，它没有那些模糊、矛盾和抽象难解之处。它在我这儿越来越清楚。从生到死，我都带有深深的自由感。”然而这个时候的自由仅仅是儿童时期无人管束、被亲人当作小王子宠爱的自在感，当他某一天认识到“所有的人都是自由的”之后，这种“因自己的自由而来的优越感”也就消失了。

二、选择的自由

后来萨特理论体系中的自由，“并不是指人对必然性的认识或对自然力的征服，而是指个体存在者的‘主观性’的延伸，是一种纯粹的意志自由。”既然自由是一个人生而有之的，人是“被抛入”自由之中的，所以我们既不能从自己身上也不能在其外得到帮助，因而在这种自由中，人依然充满了烦恼与可怕。

人的自由即人的存在先于人的本质，人不外是自己造就的，这就决定了人不能把自己已成为某种人或自己的本质性格归咎于遗传或周围的环境。因此人的一生时时刻刻都要进行选择，不断用自己的行动、思想、感情去选择自己要成为的那种人。而在任何情况境遇之下，人都能够自由进行选择。萨特多次强调，自由是选择的自由，不是不选择的自由。即便你不选择，其实也是选择了不选择。既然这种选择是绝对自由的，就没有普遍的道德和任何客观条件来限制这种自由。

然而萨特的这种完全的绝对的选择的自由在整个社会即便是在某个集团中都有其矛盾之处。“就在这里我看到了矛盾之处：因为作为一个社会，世界必须有某种体制，而我的自由又应该是完全的。”显然萨特本人也看到他的自由观点与社会的矛盾之处，因而才进一步提出了责任一说。战争的爆发也使萨特对自由的理解发生了深刻的变化。一系列情况的出现使萨特不得不思考自由和境况之间的关系。“人发现自己处在一个有组织的处境中，他是摆脱不掉的。他的选择牵涉到整个人类，而且他没法避免选择。”“不管他怎样选择，鉴于他现在的处境，他是不可能不担当全部责任的。”本人认为，在萨特眼中，一个人的意志是完全自由的，因而在做任何选择时他也是不受任何约束的，尽管一个社会中存在着一系列的道德标准和法律规范，但是却不影响这种绝对自由的选择，然而还有一点可以肯定的：即你必须为你所做的选择承担责任。如果你的选择违反了社会中的道德标准或者法律规范，那么道德的谴责和法律的惩罚则是你需要承担的责任。然而我们不能因为你所受的谴责或惩罚就认为人是不自由的，是不能自由选择的，因为这些谴责和惩罚仅仅是你自由选择后的结果，是你为你所做的选择而承担的责任，这种责任和自由一样它也是绝对的。正像萨特自己所说的“这种绝对的责任不是从别处接受的，它仅仅是我们的自由的结果的逻辑要求”。一定程度上来说，萨特责任观的提出弥补了其绝对自由观的不足，也进一步发展了这种自由观使其更趋完整。

三、自由与他人

萨特在他的剧本《禁闭》中对于人与人之间的关系进行了高度概况：他人即地狱。在他看来他人的存在即给我们的自由设置了阻碍，反之亦然，自我的存在也即构成了他人自由的阻碍。“不应该相信，一个‘听任’和宽容的道德更多地是尊重他人的自由：一旦我存在着，事实上我就给他人的自由设置了一个界限，我是这个界限，并且我的每一谋划都围绕别人勾画出这种界限：仁慈，听任，宽容―或所有弃权的态度―是我本身的自我约束并以他人的誓言约束他的谋划。对他人实行普遍宽容，就是用强力把他人抛进一个宽容的世界。这就是从原则上夺取了他们勇敢反抗，不屈不挠，独立独行之类的可能性。”“于是尊重他人的自由是一句空话：即使我们能假定尊重这种自由的谋划，我们对‘别人’采取的每个态度也都是对于我们打算尊重的那种自由的一次践踏。在他们面前所表现的完全冷漠的极端的态度同样不是解决办法；我们已经被抛进面对别人的世界，我们的出现是别人的自由的限制，没有任何东西，甚至自杀，都不能改变这种原始处境，不管我们的活动是什么样的，事实上，我们总是在这样一个世界里完成这些活动的。”这似乎就是社会的荒谬，存在的无奈。我们不可能脱离他人而独自存活在这个世界上，而他人的存在却构成了我们自身的自由的阻碍。只要别人存在，就对另外一些别人而言是多余的，就对另外一些别人的自由构成了威胁。那就这点而言我们是不是可以说人是不“自由”的呢？当然这里的自由与萨特所说的自由自然又有不同的意义。

然而，“萨特认为尽管表面上看《禁闭》给人的印象是强调在受他人制约的地狱般的环境中，人是无法实现自由的。然而实际上他要向人们揭示的却是我们有选择的自由，通过我们的选择，我们的行动，我们仍可获得自由。”在1965年为《禁闭》录音时的讲话中，萨特对“他人就是地狱”也提供了自己的理解。

在《存在主义是一种人道主义》中他又指出：“我必须通过他人以获得某种关于我的真理，他人对我的存在是必不可少的，对我认识我自己也同样是必不可少的”。在这里我们看到了萨特关于他人给予了两种完全对立的角色：一方面，他人的存在即构成了我的自由的阻碍，从这个意义上来说，他人是对一个人自由的限制甚至否定；另一方面，一个人的自由必须通过同他人的关系才能实现。一个完全与世隔绝的个体是不可能生存的，当然就更没有什么自由可言。“这样说来，他人对一个人的自由就有着双重意义：既是限制又是条件，既是否定又是否定之否定即更高层次的肯定。”然而萨特的这种观点究竟是自相矛盾的还是说只有这样他的思想体系才是更加完整的？不同的学者都有自己的看法。本文看来，萨特在发展自身思想体系的过程中也有发现其不足和矛盾之处，因此他才对自由以及其他思想一直在进行不断的修正。作为一个极富正义感，社会责任感与独立性的知识分子，一方面，宣扬人的尊严人的个性和人的自由；另一方面，又不能不看到过分强调个人自由将导致社会责任感的丧失，因而又时时强调个人对他人对社会的责任。这也是萨特最终都没能摆脱的矛盾和困境。

四、自由与责任的现实意义

尽管在某些学者看来，萨特的思想存在自身的矛盾与偏激之处，但是在关于人是自由的，人要想成为什么样的人必须通过人的意愿去改造自身，人只能按照自己的意愿去塑造自己这些观点上，却有着其积极的现实意义。萨特始终反对必然性观念，他认为承认必然性观念，人的自由就要受到束缚。在他的思想中，必然性、决定论、宿命论、命定论、上帝、神等，都是一个意思的不同说法，都是限制人，使人消极的东西。这让我们知道人类完全可以掌握自己的命运，除了存在与自由没有什么是天生就具有的，世界上也不存在所谓的宿命论，只要行动，就有希望，除了行动没有任何希望。“懦夫和英雄不是天生的，存在主义者说，是懦夫把自己变成懦夫，是英雄把自己变成英雄；而且这种可能性是永远存在的，即懦夫可以振作起来，不再成为懦夫，而英雄也可以不再成为英雄。”这种积极的心态在对于偶然的失败者是及其重要的，我们有重新选择的权利，有重新东山再起的可能性，我们的本质是由我们自己创造的，我们要做什么样的人是由我们自己决定并付诸实践的。

既然我们可以决定自己做什么怎么做，我们也就应该勇于承担自己所做决定的责任。当我们和他人发生冲突时，自己应该多从自己身上找原因，自我检讨自我反省，这种情况下，他人就不再是我们的“地狱”，而切切实实地反应了萨特关于他人的另外一重意义，即“对与我们认识自己来说，他人是我们身上最为重要的因素”，因为是他人促使我们开始承担责任，促使我们去反省自己并进一步认识自己。

五、结语

萨特在提出“自由选择”哲学观念后，在以后的逐渐实践和印证过程中，发现自由选择带来了道德本质的不确定性，这是令他十分忧患的问题，也是他为什么最终都没有达到他自己所说的“绝对的自由”。与其说自由选择观是一种严谨高深的哲学，倒不如说一种痛苦的，真实的而又不甘的向往的哲学。

参考文献：

[1][法]萨特著，周煦良等译．他人就是地狱：萨特自由选择论集．陕西师范大学出版社，2003．

[2]何林．萨特：存在给自由戴上镣铐．辽海出版社，1999．

[3]雷颐．萨特．开明出版社，1997．

[4]黄忠晶．百年萨特：一个自由精灵的历程．中央编译出版社，2005．

[5]杜小真．存在和自由的重负．山东人民出版社，2002．

[6]萨特著，陈宣良译．存在与虚无．北京三联书店，1987．

[7][法]萨特著，周煦良等译．我总是自由的．他人就是地狱：萨特自由选择论文集．陕西师范大学出版社，2003．

[8][法]萨特著，周煦良等译．自由：个体与社会．他人就是地狱：萨特自由选择论文集．陕西师范大学出版社，2003．

[9][法]萨特著，周煦良等译．通过自由承担责任．他人就是地狱：萨特自由选择论文集．陕西师范大学出版社，2003．

[10][法]萨特著，周煦良等译．论责任．他人就是地狱：萨特自由选择论文集．陕西师范大学出版社，2003．

[11][法]萨特著，周煦良等译．论他人．他人就是地狱：萨特自由选择论文集．陕西师范大学出版社，2003．

[12][法]萨特著，周煦良等译．做懦夫还是做英雄．他人就是地狱：萨特自由选择论文集．陕西师范大学出版社，2003．