顿珠拉杰 拨开历史的流沙

西北部荒原，阳光炙烈，他独自行走在古格、玛旁雍错、当惹雍错，仔细地寻找每一处遗迹，时不时地在本子上记着什么。被风霜和阳光侵袭得黝黑的脸上，神情专注。这是他数十年研究生涯中的平常一天。

人物档案：

顿珠拉杰，男，藏族，1964年11月20日出生于那曲聂荣。1986年毕业于中央民族学院少数民族语言文学系，同年7月开始从事苯教研究。已参加完成国家社科基金研究项目《札芭岭扎——译注》课题（藏译汉）、中国藏学中心宗教研究所课题《藏传佛教与社会主义社会相适应研究》、社科院研究课题编写《苯教文化大词典》，目前承担着那曲地区文化旅游资源开发项目《象雄文化长廊》编写任务。先后参加过第九、十、十一、十二届国际藏学研讨会。

苯教，世界上最古老的宗教之一，距今有几千年的历史。

藏文文献记载，苯教发源于象雄地区（今阿里境内）。由于古代政治、历史、宗教等原因，长久以来，人们对象雄文明知之甚少。很多人认为在佛教传入之前，没有自己的语言和文字、文化愚昧落后。一些研究藏地文化的学者，简单地把苯教理解成“鬼神崇拜”、“杀牲祭祀”、“巫术”或“黑教”。苯教，和那些风化的遗址，颓垣的宫殿一起，湮没在历史的流沙之中。

但人们并不缺少对苯教的好奇，散落在青藏高原上有关苯教的传说，就像天上的星辰。随着时间的推移，人们逐渐认识到，在佛教传入之前，青藏高原早就存在着一个辉煌的文明，这个文明就是象雄文明，而苯教与象雄文明息息相关。但苯教究竟源于何时？又散布在的哪些地方？人们的了解还十分有限。直到《苯教简史》一书，以深入浅出的叙述，梳理了苯教的来源、发展和现状，使人们对苯教有了全面、系统和客观的认识。

写作此书的人正是社科院宗教研究所的顿珠拉杰。他与中央民族大学的才让太教授共同完成的《苯教史纲要》也已由中国藏学出版社出版。

从牧童到专家

1964年，顿珠拉杰出生在藏北聂荣县一个普通牧民家。和其他的牧民小孩一样，他早早地学会了放牧，每日早出晚归，所见的都是天苍苍、野茫茫、风吹草低见牛羊的高原景象。

直至1975年，11岁的顿珠拉杰才走进县里上学。凭着聪慧的语言天分和勤奋好学，1982年，顿珠拉杰被中央民族学院少数民族语言文学系录取。毕业论文中，他对苯教祭祀神山的仪式做了简单的分析。这大概是他与苯教最初的缘起。

1986年7月大学毕业，顿珠拉杰分配到社会科学院宗教研究所，从事原始宗教——苯教研究。至此，他真正走进苯教这个浩瀚的海洋。

史书上，关于苯教的记载并不多。藏民族同其他民族一样，在其本身的历史发展过程中，经过了漫长的原始社会。由于那时“吏治无文字，结绳齿木为约”（《新唐书·吐蕃传》），史学界对藏族原始社会的详情至今没有清晰的认识。苯教发展的历史，也是若明若暗。更多的关于苯教的传说在民间。顿珠拉杰意识到，从民间的传说和典故中，可以找到苯教发展的线索。

来到社科院不久，顿珠拉杰就去了那曲巴青县阿冲寺，在这座苯教寺庙，他呆了足足一年，和老僧人同吃同住。

这仅仅是开始。之后的岁月里，他常常奔走于各个苯教的寺院之间，宿在寺庙是家常便饭。苯教的寺院有其独特之处，大部分建在远离交通干线的偏僻山沟里。这意味着艰难的道路，清苦的生活。1989年去当惹雍错，没有班车，只能搭便车，从那曲到当惹雍错坐了三天卡车。从曲措寺沿当惹雍错湖边骑马骑了两天才到达文部南村，路途中考察了玉本寺、吉松和琼宗遗址。在那里，他和老百姓一起吃住，听他们讲传说、典故，每天喝酥油茶，吃糌粑，几乎没有蔬菜，生活清简至极。

和外国学者的考察历险

毕业1年多，顿珠拉杰遇到了一个机缘。法国藏学家、伦敦大学博士卡尔梅来到，社科院派他陪卡尔梅一起去林芝地区调研，那里的工布苯日山是座苯教神山。他们一起在苯日神山呆了1个多月，至此，他和卡尔梅结下了深厚的友谊。

1994年，卡尔梅给他来信，说在挪威有个苯教甘珠尔经编目的项目，问他去不去，他不假思索地回信：“我去”。一直等到1996年，项目才落成。这个项目由奥斯陆大学教授著名国际藏学专家怕·克瓦纳为组长，10个人的小组，两个中国人，顿珠拉杰是其中一个。在挪威一年，他和课题组共完成编目192卷苯教经书。

此后，顿珠拉杰进入挪威奥斯陆大学文化学系攻读硕士学位。2001年，圆满完成学业，从挪威回国，新的机缘又降临了。一位美国的自由学者约翰·文特森，邀请他一起做一个考察西北部地区象雄文化遗迹的项目。

这次考察，在顿珠拉杰多年的研究生涯中，算是比较艰险的一次。9月份去，11月份回来，历时52天，行程6500公里。海拔在4400～5200米之问的阿里，那时候基本没有油路，行驶在杳无人烟的荒漠上，除了极差的路况，还要应付风雪流沙。暴雪流下来的水造就很多河流，没有桥，波涛滚滚，想要涉水而过只能凭多年的经验。晚上住在帐篷里，矿泉水结了冰，第二天放在车上晒半天才能解冻。最l京险的是车坏了几次，有一次排挡坏掉，拿了饮料罐做排挡，竟然安全地跑了下来。回来后，他撰写了《西北部地区象雄文化遗迹考察报告》，并发表在《研究》上。

从事苯教研究27年，顿珠拉杰踏遍了大部分地区，到处都留下了他的足迹。除了，他也到达四川阿坝等地，凡是与苯教有关的地方，都是他的寻访对象。在浩如烟海的历史中，苯教一点一点地露出它的真面目。说到苯教的现状，不免遗憾，“但社会总是要发展和变化的嘛”，他说。