仿效自然,养精蓄锐

原文：阴阳九窍十二节俱产而独先死，何也？左神曰：力事弗使，哀乐弗以，饱食弗右，其居甚阴而不见阳，萃而暴用，不寺其壮，不刃两热，是故亟伤，讳其名匿其体，至多暴事而毋礼，是故与身俱生而独先死。

翻译：人的上下九窍和四肢十二节同时出生，而却常先于身体其他器官而早早地衰退，这是为什么呢？左神回答说：性事需要掌握一定的法则，不做力所不及的事，不使情绪过度悲哀或喜乐，饮食不过饱；因男女性器官都处于下身的部位，阴甚而阳少，如临事仓促，不待其壮盛或性兴奋的到来，交合前又不做好嬉戏准备以增强，都可以使生殖器及其功能受到更多的创伤。加上平时忌讳了解性的问题，常因众多的粗暴或失去节制的交合而耗损其体质，故使性器虽与身体其他器官同生，但却常先身体而衰退。

再来看尧和舜关于性早衰原因及预防的对话——

尧曰，人有九窍十二节，皆设而居。何故而阴与人俱生而先身去？舜曰：饮食弗以，谋虑弗使，讳其名而匿其体，其使甚多，而无宽礼，故与身俱生而先身死。尧曰：治之奈何？舜曰：必爱而喜之，教而谋之，饮而食之，使其题祯坚强而缓事之，必盬之而勿邑，必乐突而勿写，材将积，气将褚储，行年百岁，贤于往者，舜之接阴治气之道。

翻译：尧帝问道，人有九窍十二节，都是有一定的部位和功能，为何人的生殖器却常先人而失去其功能？舜回答说：人的生殖器官既无需考虑其饮食营养，又隐藏于人体下部阴私之处，但如多有失去节制的，则可能致使生殖器与生俱来的功能先身衰退。

尧又问道：该如何治疗呢？

舜回答说：对性器官的功能要加倍爱护，要掌握和运用一定的法则，饮食要注意营养，使性器官壮实坚强，并对性事能舒缓而为；一定要做到行其事而不，享其乐而控制泄精，使积蓄，元气储备，大概就能够活到100岁而正常。这就是舜有关夫妇性事时调气的长生之道。

上下两文备述了古人探索性器官功能早衰的病理生理机制，是关于此一命题的最古老文献记载。

两文所记述的内容，除回答的人物不同之外，含义都大同小异，但后文更明确指出了防止早衰的养生之道：即不以防衰，性事要有法则，饮食宜注意营养，行事时须舒缓而为，快慰时应动而少泄，这样才能养精蓄锐，百岁不衰。

古人这一防治早衰的思想也是一脉相承的，如《养生方》中另一处述及帝磐庚问于耆老“接阴以为强，翕天之精以为寿长”的道理时，耆老（古代房中术家之一）回答说：“君必贵夫与身俱生而先身老者，弱者使之强，短者使之长，贫者使之多量。”这些都说明，虽然性器官可能与身俱生而先身衰老，但如能“翕天之精”，注意领会和运用本书所介绍的有关“性”的养生之道，则就可以使性器官及其功能，由弱变强、使短变长，和元气也就会由贫乏而变为丰盛。

应该说，古人有关这一命题的探索和经验总结是有其科学道理和实践依据的，以现代养生理论来衡量，这些经验在今天也是十分宝贵的。

（本刊资料库）