在阅读教学中聆听生命成长的律动

摘要：语文教学是师生互动的韵律，阅读应该聆听到生命成长的律动。纵观现今语文课堂教学，几乎被枯燥乏味的条理梳理和技巧训练充斥，语文的人文性几乎得不到体现。因此，本文从“比较阅读，让平面的文本立体化”、“寻言明象悟道，让想象驰骋课堂”、“联系生活，在创设的情景中体悟情感”三方面，对语文阅读教学进行反思。

关键词：阅读教学；人文性；比较阅读；想像力；感性美

语文教学是师生互动的韵律。“教”是指挥，“学”是用不同种类的乐器演合奏出的和谐美妙的乐曲，“教”是灯塔，“学”是摇动舵浆划向那太阳升起的地方；“学”是主人，“教”是引爆主人思维活力的引线，“学”是创造，“教”是开启创造心扉的向导。语文课堂应该是能聆听到生命成长的律动的场所。唯有如此，语文才是活的，才是美的，才是滋润生命的一泓清泉，才是沁人心脾的一缕花香。

《语文课程标准》中明确规定：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”因此笔者呼吁：把阅读的权利还给学生，让课堂充满成长的气息，在阅读教学中聆听生命成长的律动。

下面是我对语文阅读教学的一点思考：

一、比较阅读，让平面的文本立体化。

苏霍姆林斯基认为，智育的成效在不小的程度上取决于是否善于通过一些无形的线从课堂延伸到课外。课堂是点，生活是面，而阅读教学是沟通师生心灵、连接课堂内外的有效手段和途径，通过比较阅读，平面化的认知必将立体起来。

学习《烛之武退秦师》之后，不少学生认为像烛之武这种人在先秦很多，不足为奇，他们倒很欣赏那个隐忍不乱、及时撤兵的晋文公。

概括文章很重要的一点，是把握作者的感情倾向和基调。通过同类作品的对照阅读，可以磨砺辨析和把握要点的眼光。课本中汪曾祺的《胡同文化》，涉及对都市文化的解读，也涉及对传统文明的评价，可以和课外的贾平凹的《西安这座城》、王安忆的《上海的弄堂》对照阅读。三人都面对传统都市文化，但是分别从不同的角度表达感情：汪曾祺是在怀旧的无奈中惆怅低徊，从都市胡同里咀嚼北京人的特点；贾平凹面对“废都”古城墙，却昂扬出一种有中国文化魂魄的大气和自豪；王安忆则是从多个角度刻画了托起上海这座城市躯体的无数个弄堂，呈现了上海的历史沧桑。把阅读的视角定位在感情比照上，有所取舍地确定要点。

二、寻言明象悟道，让想象驰骋课堂

美国的学者S.阿瑞提在《创造的秘密》一书中说言：“想像力是心灵的一种能力”，爱因斯坦认为：“想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步并且是知识进化的源泉。”要引导学生按照“寻言――明象――悟道”的顺序展开阅读，培养学生的内省体察能力和语感能力，激发学生的审美感知和审美情思。

如阅读郁达夫的《故都的秋》第四段，怎样激活这段文字呢？我设置了几个问题：为什么会有“脚踏上去”的动作？作者为什么不说“没有声音，没有气味”，却说“声音也没有，气味也没有”，加了个“也”字，似乎在与另一种情景相比较，而这种情景则是大家所熟悉的，那是一种什么情景？于是学生展开联想与想像，调动以往的生活体验，回答说：“雪”、“似花非花的雪花”、“雪后观景”等。

多数学生没见过秋天槐树落蕊的情景，但通过想像，却似乎看到了这样一幅画面：秋天的清晨，作者起来打开房门，惊喜地看到院子里槐树的落蕊铺了一地，于是就像早上醒来才发觉夜里静悄悄地下了一场大雪那样，怀着欣喜而又好奇的未泯童心，去踏上几脚，却发现“声音也没有”，不像踏雪那样会发出“吱嘎，吱嘎”的声响，然后掬起一把，闻一闻，“气味也没有”，同雪一样清爽；一阵扫后，只留下“一条条扫帚的丝纹”，槐花就这么静悄悄地走了，“一叶落而知天下秋”，一种悲凉弥散开来。通过这种想像，学生走近了作者，走进了作者笔下凄美的意境之中，感受到故都秋的清、静、悲凉的韵味。

三、联系生活，在创设的情景中体悟情感

文本的作者与学生，他们的人生阅历、文化底蕴、思考背景，语言修养都不可能在一个层面上，这中间的距离有时简直难以逾越。教学中，需要创设情景让学生走近作者，与文本对话，从而达到心灵上的沟通内涵上的感悟。

《项脊轩志》后记部分：“余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语，曰：闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”这些文字乍看并不像正文那样富有诗意、充溢着情思，似乎平淡无味。只有激活想像，架设桥梁，才会感到这是作者在用最经济的笔墨传达最丰富的内涵。我问学生：作者为什么要写小妹们的话，这背后有什么故事？有的说是为扣题，有的说写出了夫妻情深。回答的是而又不完全是。“时至轩中，从余问古事，或凭几学书”，妻子从作者口中听到了不少精彩的历史典故，从南阁子的书籍中看到了大千世界，她的视野为之开阔，她的精神生活变得丰富充实，所以回到娘家，她充满自豪而又饶有兴味地向小妹们讲述阁子中的生活，引得小妹们油然而生歆羡之情，神往阁中的读书生活，这样便有了小妹们的问语“且何谓阁子也？”不仅如此，作者的功名情结深深地影响着妻子，妻子亲手栽种的枇杷树，便是为作者植下的祈盼与祝福。因此，对于妻子之死，作者悲痛至极。“吾妻死室坏不修”，有同学用他爷爷奶奶恩爱情深的事来形象地阐释此中深情，说他奶奶死后，爷爷不改奶奶生前喜欢的家中陈设。归有光的笔法不能不令人想到海明威的冰山原则，如果不激发学生的想像，不创设情景、联系生活、在中间作适当的点拨，那水下的八分之七的精彩就难以发现。

因此教师要树立“超文本”的大语文教育观，即不要死死拖守教材钻坚仰高，固守一隅，应跳出语文教语文，积极沟通课本内外、课堂内外、学校内外的联系，不断拓展信息渠道，使学生拥有充满生机和意蕴的生活。

语文课堂呼唤感性的阳光，即在教学中，把语文的工具性和人文性和谐统一起来，引导学生置身于作品之中，吸收文学作品的精华，领悟作品的内涵，从中获得情感体验，获得对自然、社会、人生的感悟与启示，领会其中的科学精神和科学的思想方法，提高学生的欣赏品位和审美情趣，从而达到提高学生人文素养，加厚学生人文底蕴的目的。