郑涛:西夏建筑中的佛教建筑

西夏王朝曾大规模修建寺庙，境内塔寺林立，到明代仅贺兰山中还有西夏颓寺百余所。在极其佞佛的西夏王朝，佛教艺术成为当时的艺术主流。从不同角度去看，西夏佛教建筑的艺术表现则各不相同。

一、从建筑地点上划分

佛教建筑据其所处环境，可分为城市类型佛教建筑和山林类型佛教建筑。

城市类型佛教建筑

城市类型佛教建筑多在城内或近郊，佛教建筑与宫殿建筑较为一致：布局规整，对称严紧，整饬严肃。较具代表性的有承天寺和西夏陵区北端建筑群。兴庆府偏西的承天寺，寺中心立有60余米的佛塔，四周佛殿整齐对称。西夏陵区北端佛寺群，自南而北由三个单元组成，第一单元由两个东西对称的小型四合院和其间的一条中心大道组成。第二单元由三座相连的四合院组成，其中长方形大殿居中，东西两侧方形建筑相对。

山林类型佛教建筑

山林类型佛教建筑多在名山胜境，与自然环境紧密结合，建筑内容和布局较为灵活，整体呈现出风景秀美，环境幽雅、建筑神秘的艺术效果。此类建筑有贺兰山拜寺沟口双塔寺院和沟内方塔寺院等。方塔寺院处于四面环山的山间盆地，方塔耸立于盆地北侧山脚的台地上，塔前平台、塔后山腰、塔西各级台地至山顶、塔南山脚和高台建有佛殿，整体建筑顺山走，是典型的西夏山林类型寺院建筑。拜寺口双塔位于银川市老城区西北约50多千米的贺兰山东麓的拜寺口内，这里山大沟深，环境幽静，面东开口，视野开阔。相距约百米的双塔位于拜寺口北边近山的台地上，双塔都没有基座，底层较高，平素无饰，从正南的券门可进入厚壁空心筒状塔室。双塔东西对峙，像孪生兄弟一样守卫在山口两旁，显得格外挺拔。双塔南侧和西侧的台地上集中建有佛殿建筑，双塔北侧近百米的山坡上有众多小塔，现发现62座。

二、从建筑样式上划分

在建筑样式上，西夏佛教建筑同样表现出了多样性。西夏佛教艺术中，佛塔是佛寺的中心建筑和灵魂。现从佛塔上来看西夏的佛教建筑。现存西夏佛塔种类较多，形制各异。从类型上划分，有密檐式、楼阁式、覆钵式和花塔等。

1、密檐式：有拜寺口双塔、拜寺沟方塔和同心县康济寺塔等。

拜寺口双塔，两塔形制相近，皆八角平面，13层，不设基座。第一层高耸，以上各层逐层缩短。塔内是空筒结构，顶建束腰座，上置相轮塔刹，塔身外表装饰华丽。尤其西塔，塔身八面砌浅佛龛，龛内雕有僧人、罗汉、护法金刚、菩萨、供养人以及各种吉祥物。佛塔外表这种极富夸张的各种佛、神的艺术装饰给人以庄严和神秘的感觉。

方塔无基座，平面呈方形，高13层，第一层高耸，往上逐层缩短，塔刹已毁。方塔为实心，只在第三、十、十

二层构筑塔心室。每层南壁安置直棂假窗，塔表抹白灰，上彩绘斗拱、额枋、日、月、兽面以及流苏。而该塔木质塔心柱由塔顶贯穿塔底的建筑方式，这在我国古塔中很少见。康济寺塔位于同心韦州老城东南角。这里原有康济禅寺，塔因寺而得名。此塔亦不设基座，平面呈八角形，13层，空心砖塔。除了底层南面辟有通往塔心室的券门和第十三层塔身各面砌装有垂柱帐形砖雕假门龛及角柱外，其余各层塔身均为素面，无门龛。塔的底层较高，第二层被层层密檐平座紧箍，逐层往上收分，与刹座宝顶有机结合形成优美的抛物线轮廓显得凝重柔美。

2、楼阁式：有承天寺塔和田州塔等

承天寺塔位于银川市老城西南的承天寺院内，俗称“西塔”。始建于西夏毅宗天佑垂圣元年（公元1050年），现存承天寺塔系清代重建。塔平面为八角形，高十一层，在八角锥形刹座上承桃状绿琉璃刹项。塔身内部呈方形空间，下三层无窗，第四一十层，每层交替设置拱形窗洞，偶数层为东西向，奇数层为南北向，顶层则四面设圆窗。现存承天寺塔，除塔顶、塔刹于重修时融入地方风格外，其余大体保持了西夏塔的风格。田州塔位于平罗县姚伏镇。平面呈六角形，高七层，空心筒壁结构。底层塔身施以砖雕斗拱、椽飞、瓦垄构成的塔檐，其余各层为砖叠涩檐。塔顶呈六边覆斗状。

3、覆钵式：西夏佛塔还受到藏传佛教建筑艺术的影响，出现平面呈十字折角形的覆钵式塔。

青铜峡市以南黄河西岸的一百零八塔作等腰三角形排列在峡口东坡的十二级阶梯上，自上而下，按一、三、三、五、五、七、九、十一、十三……十九的奇数布置，是我国古塔群中较为罕见的一种组合形式。每座塔由十字折角形或八角形基座、覆钵塔身和塔刹组成。塔身为内用土坯、外裹砖石的实体结构，外表涂白灰。拜寺口北寺塔群共发现覆钵塔62座，其中五十七座塔的基座平面呈十字折角形，有的内筑方形或圆形的塔心室。这种十字折角覆钵塔的造型和一百零八座塔的排列形式源于。

4、花塔：贺兰县宏佛塔则呈现另一种建筑风格，即覆钵和楼阁式的复合形制。

此塔下部是八角三层楼阁，每层楼阁倚柱、柱头和平座皆用阑额、普柏枋，其上皆施一斗三升，斗口跳简单铺作。第三层平座栏杆上砌十字折角束腰座三层和圆形束腰座四层，上为中间饰有叠涩束腰线脚的覆钵塔身，再上又建十字折角束腰座，座上残存粗壮圆相轮。这种塔集中原传统的楼阁式佛塔和藏传佛教佛塔建筑艺术于一体，形成一种独特的花塔。

西夏佛教建筑从多个方面表现出了它们的艺术性和功用性，向我们展示了瑰丽的艺术之花。