过年话庙会

复兴的民俗

春节将至，到哪里“找乐”早已被人们提上“议事日程”。在某些地方，再也不想窝在家里搓麻将的人们有了更健康更多姿多彩的选择，那就是“逛庙会”。尤其现今的春节庙会形式上和现代商业结合起来，不断花样翻新，在春节里给人们带来无穷的欢乐和喜庆，自然吸引人们前往游玩。

庙会，又称“庙市”或“节场”。这些名称，可以说正是庙会形成过程中所留下的历史“轨迹”。作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因，庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。传统庙会在形式上虽然只是供人们游乐和祭祀的香会，但若从经济的视角去看，庙会又有临时交易的集市意义。

近几年，在一段时期短暂的中断以后，庙会在很多地区都得到强大的复兴。

拿中原地区来说，春节庙会的复兴不独表现在古都开封，在整个中原地区，春节庙会数量都在增加。截止到2006年春节，河南省市以上地域举办的大型春节庙会就已达8个。省会城市郑州2002年开始举办“商城民俗庙会”，已经办了五届，今年又增加了“城隍庙民俗文化庙会”；豫西地区的三门峡举办具有道家文化特色的“函谷关老子文化庙会”；豫北重镇新乡也举办了首届文化庙会。有些原先已有后来中断的庙会，如商丘的“火神台（阏伯台）庙会”、鹤壁的“浚县正月古庙会”等等，则重新得到了恢复。

天津古文化街的传统文化庙会也有些年头了，每到春节，人们从四面八方聚集到这里，看踩高跷，听戏曲，传统过年方式的独特魅力让人流连忘返；抽陀螺、踢毽子、斗空竹，每个人都可以一试身手。

而各地的春节庙会中，自然以北京的春节庙会最为人们称道了。尤其近几年，北京大力发展春节庙会市场，现在的北京庙会已经成为春节期间的品牌活动，吸引本地市民以外，连其他地方的人们也慕名而去，一睹闻名已久的北京庙会的浓烈氛围。北京传统庙会自然不少，有的庙会已连续举办了20多届，如龙潭庙会、地坛庙会，现在每年仍有许多新的庙会出现，如汽车庙会、科技庙会、儿童庙会等等。据不完全统计，北京春节期间全市可供百姓游玩的规模大小不一的庙会有40多处，全市各庙会累计接待游客近800万人次。丰富多彩的文艺演出、各具特色的民俗表演、琳琅满目的贺岁物品、口味各异的风味小吃，使得春节期间每天都有大批的游客流连于全市大小庙会。

新奇的盛宴

自然，庙会之所以受到大众欢迎，是因为它足够贴近实际、贴近生活、贴近群众。何况现在的主办者都有这样的共识，就是把固有民俗和现代庙会相结合，更多地体现民俗文化。在挖掘传统庙会内涵的同时，推陈出新，开发出一些更具文化、科技含量的新内容，形式上不断创新，使庙会更具时代特色，符合现代人求新求美求异的心理，符合不同层次、不同年龄群体的要求，“照顾老年人，争夺年轻人”，吸引更多的人参与到庙会活动中，使老百姓在春节期间更有的玩，有的乐，同时使庙会成为春节“黄金周”可持续发展的经济增长点。

比如郑州的庙会就以中原地区的传统民俗展示为主，包括了生活民俗、生产民俗、游艺民俗、饮食民俗、民间曲艺、民间工艺等各个方面。生产民俗有踩水车，庙会专门搭建了一个旧式水车，依靠人力驱动将水从低处车到高处，让久居城市的市民感到十分新鲜，等着踩水车的人排成了长龙。生活民俗有抬花轿，模拟过去人们用花轿娶媳妇的行为。抬花轿的队伍由四个轿夫和响器伴奏组成，响器主要是中原地区常见的唢呐。游人只要出10元钱，就可以扮成新娘子，过一回花轿瘾。

再如全国惟一宫廷庙会――北京颐和园苏州街春节庙会，每次都成为北京春节庙会文化大餐中的一道皇家御膳。2006年的春节庙会，颐和园苏州街就举办了一场名为“金鸡报喜”的宫廷庙会。苏州街含有“鸡”的造型与图案共有99处，它代表着99个“吉庆如意”的祝福。从初一到初五，每天最先找全99处的六名游客，就获得庙会赠送的纪念品。

再有北京地坛庙会上，除了仿清祭地表演、大型综合文艺演出、天桥绝活、曲艺杂技表演、大型民间花会表演、时装表演、北京民族精品院以及食品、年货展卖等都将一一呈现之外，最有意思的是，2006年地坛庙会推出“情人一条街”，打造中国特有的情侣文化，让年轻人在过春节的时候度过一段美好时光。

此外，雅典奥运会冠军、教练到龙潭公园与广大游客共度新春佳节也成为2006年庙会的一大亮点；此外，还有花车盛装行进、外国街头艺人即兴演出、耐克形象代言人的花式篮球技巧展示等节目的“洋庙会”；庙会玩动漫，音乐唱主角，宠物演节目……各种专题不断升级挑战人们的游玩极限。

可见春节庙会已不仅仅是传统民俗文化的展示，流行歌曲、摇滚乐、时装模特、人体彩绘等现代生活的元素，也纷纷嵌入到庙会文化的氛围中。传统与现代，古朴与时尚掺杂在一起，就像是斯皮尔伯格在《侏罗纪公园》中为我们营造出的那种后现代主义的文化氛围，令人感到不可思议，但却又是真真切切的现实存在。

新兴的商业文化

春节庙会日益多姿，自然是因为人们生活水平提高了，文化享受被提高到一个很高的地位。但是使得春节庙会如此引人入胜，还不能忽略的一个重要原因是，现今很多春节庙会的主办者所注重的一个思路，就是文化和商业的结合。作为一个民俗文化的古老载体，庙会其实就是一个舞台，是传统、历史、民间、民俗文化的一个剪影，也是展现老百姓生活风貌的一个窗口，还是一个时代经济文化发展的缩影。在全民商业化的今天，只有在展示文化的同时，引入商业元素，庙会才会红红火火，一代代地传承下去。

首先值得关注的就是现今庙会的组织模式和商业运作模式了。以往的庙会往往采取民间自发的会社、会首式组织模式，民间推选出一批人从事庙会的筹办工作，举办庙会所需要的物质耗费由会社的成员集体分摊。也就是说，传统意义上的庙会基本上是非营利性。现在的庙会则不同，采用了商业运作的模式。投资方注册成立有独立法人代表的文化公司，公司招聘演出团体或个人在庙会期间“表演”，公司通过门票、摊位出租、广告位出租的方式获取利润，并支付演出团体和个人的劳动报酬。

2007春节期间郑州将举办的郑州中原文化庙会、城隍庙旅游文化庙会、商城民俗庙会、世纪欢乐园中原文化庙会4个庙会，除少数由政府主办以丰富市民文化生活为目的外，多数庙会由公司企业等民间资本支撑，营利成为他们的主要目的，庙会的收入主要来源于门票、冠名和摊位费。

在商业运作方面颇具代表性的是天津2007春节大型室内游乐庙会（欢乐嘉年华）。2007年新春之际，天津首届新春大型室内游乐庙会（欢乐嘉年华）将首创国内以游乐为主旨的室内庙会模式。其间，大会将汇集二十多项当前在国际上颇为流行，妙趣横生的游乐项目，首次在国内集中亮相。同时在国内广泛招商，游乐搭台，经济唱戏，倾力打造别具一格的假日经济新模式。

而老牌的庙会早已经从庙会经济中获益不少。以北京地坛庙会为例，公园平时的门票每张仅售两元，而庙会期间的团体票为5元一张，个人票则为6元一张，以此计算，仅大年初一地坛庙会的门票收入就高达40万元。无怪乎有业内人士称，春节庙会的收入往往要占公园年收入的30%以上。

商家在充分领会到春节庙会的巨大商机时，形成竞争也是必然的。在某地就曾经出现为了争取到更多的客源，获得更多的利润，在春节庙会来临尚早的时候展开激烈竞争的“盛况”，他们纷纷在媒体上宣传自己所举办庙会的亮点和看点，并推出了一系列的营销手段。

红火的“庙会经济”除了使主办方、摊贩大赚一笔外，也给周边商业带来了好运。比如，北京地坛西门的肯德基、麦当劳在庙会期间一直是人满为患。而一位出租车司机则坦言，2006年大年初一当天，他仅在地坛附近就拉了400多块钱，几乎是平时一天收入的两倍。

庙会在挑起春节黄金周“假日经济”大梁的同时，使老百姓在春节期间享尽了新春之乐，取得了社会效益和经济效益的双丰收。遍地开花的庙会虽然增加了老百姓春节期间的去处，但随着人民群众生活水平的不断提高，人们的欣赏能力也在不断地发生变化，对庙会的文化品位的要求也越来越高。庙会是节庆活动的一种，应与文化和民俗相结合，具有文化内涵和自己独有的特色，向多元化发展。现在有些庙会却像一个集市一样，丧失了其特色和文化内涵。

因此，要使庙会经济能够持续发展，就必须提高庙会的质量，让庙会充满文化品位。庙会本来就是人们利用长假愉悦精神之所，它应该寄托丰富的精神内涵，人们在这里找到传统、现实和未来的连接点。庙会不可能没有商品交易，但不应该让商品交易掩盖精神需求。除了经营性的庙会之外，政府部门应办一些公益性的庙会，这些庙会可以通过品牌冠名、广告布展等手段吸引厂家提供赞助，让市民尤其是那些低收入的市民能够免费观赏到有品位的表演、展览等艺术种类，而出卖的部分摊位费只能作为活动经费的一个补充方式。最终，庙会成为群众性的“狂欢”场所，而不是一个赚钱的工具。