当科学遇上文学

科学试图告诉人们世界是什么样的，文学试图告诉人们世界应该是什么样。当严谨、冷酷的科学遇上诗化、浪漫的文学，是产生水火不容的矛盾，还是碰出绚烂的火花？

科学与文学的对话

范 曾（中国当代国学大师、书画巨匠）：我想问问杨振宁先生，您曾经说过科学家只有发现、没有发明。他不会发明一个宇宙的规律，他只能发现;我要问莫言兄，您是创造发明呢，还是另一种途径？

莫 言（中国当代著名作家，2012年诺贝尔文学奖获得者）：我想文学创作跟科学发现有很多相同的地方，但也有很多不一样的地方。文学家关注的是人，而科学家可能关注的是物，关注的是自然界。文学家关注、探讨的是人类的情感，而科学家可能关注的就是物质的原理。所以同样一件事物在科学家和文学家眼睛里可能都不一样，但是在这个创造的过程中实际上也有很多共通的地方。严格地说，作家的创作也不是无中生有，作家在作品里面塑造的所有的人物，也都是现实生活中的人物经过想象加工之后的综合，但确实又不能跟生活中任何一个人物直接对上号。这属于作家的一种文学创造，所以我觉得在这一点上可能是文学比物理学、比化学稍微自由一点的地方。

杨振宁（华人物理学家、科学家，1957年诺贝尔物理学奖获得者）：我知道莫言喜欢写幻想文学，有没有幻想科学呢？我想没有。幻想的科学我觉得是没有出路的，因为科学所要了解的是已经有的一些现象。在了解的步骤里面需要想象、需要猜测。所以我觉得其实讲得清楚的话，科学是一个猜想的学问，它跟文学里面“幻想是一个非常重要的元素”是不一样的。我不晓得莫言同意不同意我这说法。

莫 言：我当然同意杨先生的说法，因为文学家确实需要幻想。我们也知道文学当中还有个重要的门类叫科幻文学，实际上很多作家并不具备物理学的、天文学的知识，但是他们依然可以在作品里对宇宙进行描写。

那么作家对天体的、对宇宙的想象是建立在什么上面的呢？是建立在日常生活经验之上的。至于文学家跟科学家之间这种想象的区别那就更大，它是不是建立在日常生活经验的基础之上，然后再去加上自己的想象力，发现新的定理？这个我就不知道了。

杨振宁：这个当然是。我常常在想一个问题，假如今天把爱迪生突然请回来，让他在21世纪的世界里生活一个礼拜，然后问他，现在有什么东西你觉得是最新奇的？

莫 言：我先回答一个。我们用的手机会不会让他感觉到不可思议呢？

杨振宁：对，我同意。手机简直是不能想象的发明。现在随便拿手机出来就可以跟美国的朋友打电话。这是不是一个研究科学的人幻想出来的产物呢？我想应该算是。

我有一个与刚才这个问题有密切关系的问题想要问一下莫言。那是在九年以前吧，范曾画了一幅画，画的是陈省身先生跟我的对话。我尤其欣赏范曾为这幅画题了一首他自己写的诗。其中有一句我特别欣赏：“真情妙悟铸文章”。为什么我特别欣赏它呢？我觉得这七个字讲得非常清楚，这是一个科学研究所必须经过的过程：先要有真情。真情是什么意思呢？就是要对这东西发生浓厚的兴趣，必须要去钻研这个事情。有了真情以后，你才会在这方面努力。如果要有一个进展的话，那就是妙悟。有了这个妙悟以后，你才可以有底下的结果――铸文章。所以这个“真情妙悟铸文章”几步曲我认为是道尽了重要的科学研究所必须经过的过程。我要问莫言的就是你觉得这七个字描述文学的成就是不是也很恰当？

莫 言：好像是更加恰当了，因为它是“铸文章”啊！

（根据中央电视台《开讲啦》栏目编辑整理）

从科学角度讲

诗中有科学（节选）

叶永烈

俗话说：三句话不离本行，这话不假。

记得一位电影导演读唐诗，对杜牧的《山行》一诗进行分镜头：“远上寒山石径斜”是远景，“白云生处有人家”是全景，“停车坐爱枫林晚”是中景，而“霜叶红于二月花”则是特写。他还认为李白的名作《静夜思》后两句属“主观镜头”――“举头望明月”是仰视镜头，“低头思故乡”是俯视镜头。

一位画家读古诗，则喜欢分析诗中的色彩，她以为“万绿丛中一点红”“一枝红杏出墙来”，是强调了暖色调，而用冷色调为衬托。“白毛浮绿水，红掌拨青波”，把鹅在水中那鲜明的色彩写得多么逼真，而苏轼的“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船”则是一幅水墨国画。

我也读古诗词，不过，我常常从科学的角度品诗、评诗，分析诗中的科学。

我很喜欢李贺那首充满幻想色彩的《梦天》。诗人做起南柯之梦，翩翩然在太空中遨游，他看到了什么景色呢？呵，“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”！原来，他看到中国九州就像九个烟点子似的，而大海仿佛是杯中的一汪清水。此景此情，犹如宇航员在太空中所见到的那样真切。然而，李贺生活在唐朝，终生未离开过地球，也从未听说过什么“宇宙航行”，况且他只活了27岁。我反复吟诵《梦天》，深深佩服这位青年诗人那丰富的科学想象力！

我以为王之涣的名句“欲穷千里目，更上一层楼”，是严格符合几何定律的。确实，望远必须登高，登高方能望远。观察点越高，可见范围越大、越广，即所谓“会当凌绝顶，一览众山小”（杜甫《望岳》）。古时候，人们修造高高的烽火台，后来人们打仗首先抢占制高点，直到如今人们利用飞机、人造卫星那“高度优势”进行侦察、勘查、摄影，其中的科学原理，岂不与王之涣的诗句属于“同理”！

辛弃疾在农村闲居了二十多年，他的词中农业知识丰富，《西江月》中的“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，揭示了“蛙声”与“丰年”之间的有机联系。青蛙俗称“护谷虫”，是一员捕虫大将。蛙声不息，除虫去害，便使稻花飘香，五谷丰登。在《鹧鸪天》中，辛弃疾写下了“陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些”这样清新的句子，表明宋朝已经熟知养蚕技艺，很善于掌握孵蚕、养蚕的季节。他在《菩萨蛮》中的名句“青山遮不住，毕竟东流去”，则是符合现代热力学定律，说明任何物体都有自动降低自身能量的趋势，即使是“青山”也无法遮住！

有趣的是，我还常发现，有的诗句从文学上讲是难得的佳句，从科学上考证则不尽然。如李白《将进酒》一诗开头两句，曾为多少人所传诵――“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，其实，“奔流到海”变为水蒸气后，还是“复回”了，依旧从“天上来”，落进黄河，再“奔流到海”，如此循环不已。

中国是诗的国度。多少年来，多少诗人“各领数百年”，写下多少长诗短句。然而，人们只习惯从文学的角度审诗、选诗、注诗、评诗。其实，诗中也有科学，我们不妨换个角度，用科学的眼光来审诗、选诗、注诗、评诗。

（选自《清澈的理性：科学人文读本》，有改动）

点读

科学也是我们文化的基石。它可以为文学开辟新的天地和广阔舞台，重塑我们心中的世界图像，扭转我们的哲学观念，决定我们如何思考和感觉。