读《道德经》有感

读书获得思想,思想形成信仰,信仰生成力量。能静下心来读书,不失为一种从容,能坚持不懈的读书,是大智慧.也是一种平和心境,更是一种人生的幸福。

一.无人企及的哲学殿堂

一位隐士，面对礼制废弛，纲纪混乱，世道崩坏的剧烈的社会动荡，决心辞官归隐。他一路顺风，千里迢迢，离开分崩离析的乱世，望函谷关而来。

他就是楚国苦县人。姓李名耳字伯阳，谥号聃，世称老聃。曾任周王室柱下史，掌管王室图籍。

一个崇尚学问的小官吏，为后世子孙仰望哲学的殿堂留足了千载难逢的机会。这个人就是函谷关令尹喜。尹喜执弟子礼接待了风尘仆仆的老子，并说“子将隐矣，强为我著书。”两个月的时间，老子精心著述，笔走龙蛇，恣肆，挥撒智慧，就这样一部光耀千古的哲学巨著《老子五千文》诞生了。

老子的《道德经》蕴含了丰富的人生哲理，千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部光辉的哲学著作中汲取治国安民，修身善性，立人处世的精髓。

“道”是事物固有规律，是神秘难测而又隐蔽在事物内部的东西，是不可理喻的东西，是不可及的。道体现在“虚”“静”“柔”“弱”的深刻含义中。而“德”则是“道之功”，“道之用”，是人们认识事物的一种行为，是人们所应必备的特殊的世界观，方法论以及为人处世的途径。老子要求人们按照道的本质来处理人世的一切问题，他极力主张要顺应自然不可强作妄为（如拔苗助长），修心养性保持心态平和。

“道”是老子思想体系的核心，共出现了73次，其含义广泛而复杂。在老子看来天地万物都为“有”，而“道”却是“无”；同时又因为它是万物赖以发育生成的总原理，因而也可称为“有”。《体道》云：“道可道，非常道，名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。”“有”和“无”是老子哲学中非常重要的一对范畴。“有”和“无”是一体两用，它们合在一起既是道，分开来友反映了道的不同侧面，辩证统一。德国哲学家尼采说：“一本老子书，像一口永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。

二.守护心灵的月亮

老子的《道德经》包含着实现完美人生的理念。

静心，摆正人生航标。

老子以“清净为天下正”“清静无为”为修道之本。“致虚极，宁静笃”强调了致虚守静的修养，“致虚”就是消除心灵的云翳，理清混乱的心智，而后才能“守静”，厚养人的洞察力，减少私欲，避免犯错。物壮则老，月盈而亏，盛极必衰。

静心，才能不受名利得失困扰，不因进退去留而烦恼；

静心，才能守得住清贫，耐得住寂寞。静心是安心工作之源；

静心，坚守人生航向。

古语说，人是万物之灵，可人生有迷茫：金钱、地位、美色时刻惑乱人的心智。弗洛伊德说人有三大天生原恶：自私、任性、嫉妒；三大原欲：食欲、知欲、；三大原精神：信仰、欲求、仁爱。

老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，声色犬马迷乱人的心志，静心，摆正人生航标，可守住人的心志不迷茫。佛家说，六根清净，才能一尘不染。

老子又说：“受宠若惊，贵大患若身。”我们知道“宠辱若惊”的根源在于“为吾有身”。人的心境不能清净如水，清澈透明。把个人得失看得重，把名利看得太重，干扰了安宁的身心。做到致虚守静，见素抱朴，少私寡欲，才会荣辱不惊，方寸不乱。诸葛亮也说非宁静无以致远，非淡泊无以明志。

静心，循道处事做好人。

人们常说，读史明鉴，读典明智，明智生慧。老子教人遵道而行，不妄为。这就是正道而行，远离罪恶，一旦处在危险的境地而不自知，危及身家性命，遗误终身，这就是老子告诫我们做人做事须“如履薄冰”的道理。

“上善若水”，“水善利万物而不争”。水德似道。甘愿付出，不求回报。“胜人者有力，自胜者强”。“知人者智，自知者明”。行为成就人生。“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”认真做好每一件事。“善者，吾善之，不善者，吾亦善之，善德。”乐善好施，仁者爱人，无欲无求，平和内心，守护心灵的月亮。

“上士闻道，勤而行之。”生命原本平淡，平凡才是人生的第一要义。

李国胜，甘肃兰州市第六十五中学教师。