探析广东钱鼓舞的社会功能

摘 要：民间传统艺术是活在民间乡土社会的文化，钱鼓舞作为一种民间传统文化形态，有着深厚的历史沉淀，多元的文化特征，在陆丰地区的社会生活中所起的功能、作用和影响也是显而易见的。概言之，其主要有四种社会功能，即民俗传承功能、祈攘功能、维系功能和娱乐功能。

关键词：钱鼓舞；社会功能；民间歌舞

广东省陆丰市民间流传的钱鼓舞是一种歌舞结合，以舞为主的“民间歌舞”。[1]剧情曲折生动，表演技巧纯朴高雅，其曲词、唱腔、乐器、舞蹈动作协调，具有清纯的地方特色，是岭南一枝珍稀的艺术奇葩。传统的民间钱鼓舞在每年秋收后的农闲期间，由各村的钱鼓艺人牵头组织，筹集资金，购置服装道具，安排角色和组织排练，在春节至元宵节喜庆活动中，进行“闹春”表演。演出的地方大多是乡下公共场所，如晒谷坪或祠堂门前，演出结束由所在地送奉包或彩旗，所到之处深受群众欢迎。

陆丰的钱鼓舞在新中国成立前只限于一男一女演出，由一对十二三岁的男女童各一人表演，一人手拿钱鼓，一人手持竹板，相对而舞。以后又发展成四人舞、群舞。表演者身穿古装衣服表演，有108步舞蹈组合动作。其中，“转鼓”是比较有特色的动作，“抛钱鼓”则是钱鼓舞的高难度动作。钱鼓舞的表演在不同地区有不同的传说内容，但都是反映男女之间的爱情。

新中国成立后，钱鼓舞最早发现于1953年的陆丰县东海镇，后来原海丰县文化馆也对汕尾镇的钱鼓进行了发掘整理。50年代，钱鼓舞经历了短暂的“辉煌”，多次参加广东省组织的文艺汇演，当时的“华南歌舞团”也派演员到陆丰当地学习，并被收录于电影《彩蝶飞舞》。

民间传统艺术是活在民间乡土社会的文化，钱鼓舞作为一种民间传统文化形态，以其深厚的历史沉淀，多元的文化特征，在陆丰地区的社会生活中所起的功能、作用和影响也是显而易见的。

1 民俗传承功能

民俗，即民间风俗。民俗起源于人类社会群体生活的需要，是在人类社会长期发展中形成的，与居民生活密切相关的衣食住行、礼仪、信仰、风尚、娱乐等民间风俗习惯的总和，经社会约定俗成并流行、传承的民间文化模式，是一种文化的积淀。民俗具有鲜明的符号功能，民俗学家透过纷繁复杂的民俗事象，来管窥一定社会的文化生成与发展之源流与底蕴，并对一个民族文化之根性进行深刻的挖掘。在陆丰地区流传着一句俗语，“钱鼓来入厝，家里要大富”，指的是如果钱鼓来到家中，那这个家就会大富大贵。正是基于类似的民间习俗，钱鼓舞表现了群众对美好生活的向往，成为一种表达、民俗风情等内容的表现形式，从而通过闹春等民俗事象，从双人舞、四人舞以及群舞，逐渐发展壮大。

时至今日，当闹春等民俗活动渐渐离我们远去时，我们通过钱鼓舞的表演，依稀又可以窥见地方民俗的发展轨迹。“舞蹈的非语言文字文化特征，表现在舞蹈动作、姿态、技能、技巧的古文化遗存上；表现在与舞蹈相关的原始崇拜、的祭祀礼仪与演化而来的民俗活动上；表现在舞蹈时的服饰道具、场地设施等方面。而且这些文化因素只有通过表演才能化为信息、成为舞蹈符号得以展现，才能为人们所理解并得到传承。”[2]民俗学家张紫晨认为：“民间风俗为舞蹈艺术提供了内容、气氛和表现环境，而舞蹈又是民俗文化整体中有形传承的重要表现。特别是民间舞蹈，往往与民间风俗互相渗透、结为一体。”[3]一方面，民间舞蹈的创造和传承是在特定的民俗事项中进行；另一方面，民俗事象既为舞蹈传承提供了时空环境，也凭借舞蹈生动的形象保存着民俗的初始文化内涵。以舞蹈为特殊的媒介，传统的民俗通过集体参与“闹春”等民俗事象而被保存下来。

2 祈攘功能

在中国的传统文化中，的影响是较为广泛的，以神灵为崇拜主体的信仰文化是乡土民众精神生活的一个重要组成部分。为了取悦于超自然神力，祈求先祖福泽后人，便有了祀神、祭祖。传统民间钱鼓舞的表演活动中，祠堂门前是钱鼓舞的表演场所之一，众人以舞蹈祈求先祖神灵保佑生活平安，生产丰收。这一形式迎合了陆丰地区地方习性的审美情趣，以祈神偿愿的形式，慰藉了芸芸众生。所以，我们应该将其理解为一种难得的心理补偿和精神寄托。

今天的钱鼓舞虽然也是在春节前后进行走街表演，但其中已没有了祀神、祭祖的意义，更多的是节日的狂欢。

3 维系功能

钱鼓舞的维系功能，是指它能增强村落内部的凝聚力和互。

钱鼓舞往往是所流行村落的村民所共有的艺术。“生”和“旦”都是在村里农家孩子中挑选。各种乐器的吹奏技法世代相传。以往在有钱鼓舞的村庄，农闲或节日，村前晒谷场上鼓一响，全村群众都带着乐器和椅子一齐靠拢过来。吹鼓手和演员上场表演练习，其他围着观看伴唱，小孩子也跟着比画动作，练习结束后，乐器各人带回家保管。在家里，父亲在练习过程中也把手上的乐器吹奏技法传给儿子。这种方式延续了数百年。

每个民族或社会群体，他们所生活的特定的自然与社会环境，造就了自身独特的历史脉络，因而形成了特定的集体心理。笔者在实地考察中了解到，海陆丰由于地理和历史的原因，民众中普遍缺乏一种被认同感，参与钱鼓舞的表演使人们处于更紧密的团结之中，增强了民众的集体荣誉感，这样的传承方式和练习表演方式无疑会大大增强所有村民的群体意识。通过跳舞，人们的情感得到表达，消极情绪得以宣泄，心理得到满足，精神获得共振，从而使人们获得了信心，增强了民众的凝聚力和向心力。这些效应都是群体的，是一种特殊的场效应。因此，当人们跳起钱鼓舞时，就会产生一种亲近感、认同感，那蕴藏在舞蹈中的同根意识把人们自然地凝聚在一起，那种同根生、同一祖先的归属感和依赖感使钱鼓舞充满了一种团聚的欢乐祥和气息，大家聚在一起，一片人丁兴旺、民族繁荣的景象，让人们对自己的民族和社会充满了信心和力量。

4 娱乐功能

娱乐功能是陆丰民间钱鼓舞的主要功能，也是其显要功能。

荀子说：“乐者，乐也。人情之必不免也。”古人还说：“盖乐心内发，感物而动，不觉手足自运，欢之至也。此舞之所由起也。”这不仅指人们常通过舞蹈表现自己欢快的心情，同时也可以供人欣赏和娱乐。上述舞蹈的各种作用，一般都要通过娱乐的形式，所以一切作用都寓于娱乐之中。

在陆丰地区，时令佳节均有民间艺术表演，其中就有钱鼓舞表演。钱鼓舞将文化心态与生活方式相交融，以舞蹈这种特殊的形式渗透在民俗活动中，给人们提供了互相接触、彼此交流、增进友谊的机会。因此，娱乐性可以说是钱鼓舞这一民间艺术最显著的功能。

过去的文化娱乐生活，形式单一，跳舞则是一种较普遍的娱乐形式，可以把广大群众从枯燥乏味的生活中暂时解放出来。每个舞者通过参与舞蹈，自娱自乐，在感受自我、感受生命活力的同时，释放欢愉心情，寄予对生活的向往，强烈真实地表达内心的情感，使其精神世界得到充实与满足。随着社会文化生活的变迁，钱鼓舞在流传、发展的过程中，从简单的自娱自乐逐步演化成了具有观赏性的表演性舞蹈。

除了自娱外，钱鼓舞还有娱人的作用。所谓娱人，是指舞蹈在视觉上、感觉上给外界观众的满足，能吸引观众，引起观众的共鸣。它体现了陆丰地区人民热爱生活，执着追求美好、幸福的性格特征。一个简单的“转”动作，都变化无穷，形成多种技巧，多而不乱，使生命充满了生机。因此，无论是观看表演或是亲自体验，人们都能从中得到愉快情感的体验、美的享受。

民间歌舞，是一个民族精神信仰系统的一种身体解释，也是该民族民俗活动的一种行为表现，它有可能仅仅是为了减轻劳动压力的一种歌舞喘息，但却承载了民众的情感和审美，是民族传统舞蹈文化的重要标识，更是民族的一种重要的文化记忆。它在民间源远流长、延绵不断，保留和积淀了无比丰厚的传统舞蹈文化资源。在田间、广场，人们踏节而舞，振臂而歌，这些乡间民野的歌舞既是民族传统文化的组成部分，也是当代中国舞蹈文化建设的厚重基石和今日舞台创作的活的源泉。

参考文献：

[1] 中国艺术研究院音乐研究所.中国音乐辞典[M].人民音乐出版社，1985.

[2] 罗雄岩.中国民间舞蹈文化教程[M].上海音乐出版社，2001：7.

[3] 张紫晨.舞蹈艺术与民俗文化[J].舞蹈，1989（1）.

[4] 中国民族民间舞蹈集成编辑部.中国民族民间舞蹈集成（广东卷）[M].北京：中国ISBN中心，1996.

[5] 黄淑娉.广东族群与区域文化研究[M].广州：广东高等教育出版社，1996.

[6] 梁伦.广东民间舞蹈分布分类和特点（民族民间艺术研究）[M].广州：广东人民出版社，1986.

[7] 朴永光.舞蹈的民族风格与地域风格[J].舞蹈研究，1996（3）.

作者简介：王晓兵，河南许昌人，华南师范大学音乐学院舞蹈系讲师，主要研究方向：民间舞教学与编创。