寒食节与清明

清明节，前人称三月节，后来定为阳历四月五日。著名的《兰亭序》开头写道：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也……”修禊是古人为召唤魂魄、祓除不祥的风俗，暮春就是春天的最后一个月，这个时候正是惊蛰之后，万物复苏，雨水较多。杜牧有清明诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这诗境虽有些落魄，现代人却都喜欢。王禹也有清明诗：“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨向邻家乞新火，晓窗分与读书灯。”这是

个读书的贫士寂寞的感受。按“清明”二字看，这天应该是晴好天气才对，王羲之与一伙朋友兰亭雅集的这天正逢天朗气清，惠风和畅，于是曲水流觞，饮酒作诗，各抒怀抱。他们过的是上层生活，自然对时光的流逝感慨系之，发出“俯仰之间，已为陈迹”、“不知老之将至”之叹。历朝历代，不管社会发生如何大的变化，而古今之人情往往是相通的。

清明，原本是个节令，与“修禊”或“扫墓”有什么关系呢？

今人可能已忘了，在清明节的前两天，还有一个寒食节。前面王禹清明诗中的“昨向邻家乞新火”就是指寒食节禁烟禁火之事。寒食节有一个很感人的故事：两千多年前，晋文公重耳经过十九年的流亡生活，终于回国即位，在论功行赏时，每个追随者都有份，却忘了个功臣介子推。《左传》上说：“晋侯赏从亡者，介子推不言禄：禄亦弗及……遂隐而死。晋侯求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。”“介子推曾直紧跟晋文公，在流亡途中还割过股肉给晋文公充饥，这晋文公大概是由于倮忙昏了头脑，行赏时人人都争着要，没想到这介子推这么清高，不但不要，却隐居到绵山里去了，后来晋文公要亲自去山里找他，找不到，为了想让他从山里出来，竞焚火烧山，结果是介子推与母亲抱木而死。这故事让人听了有说不出的滋味。晋文公做了这蠢事后懊悔不已，便拿绵山做了祭祀介子推的地方，来纠错扬善。这天正好是阴历三月五日，便定为祭日，并禁止人们是日举火，也就是说这天吃冷饭冷菜，于是有寒食之俗。我小时只知这天是“鬼节”，有点不寒而栗。后来清明节的祭扫活动大概就是这么演变过来的。

现在，我们的日历上已看不到“寒食节”，冷饭冷菜化为供品，但看到清明节，还是使人想到生死之大事。人死去了，有没有灵魂，我们谁也说不上来。活人在祭扫亡人的时候，实际上也是活人自己的一个心灵洗礼。“后之视今，亦犹今之视昔”，我们在功名利禄面前，在仁义道德面前，在贫富得失面前如何对待，都是有前车之鉴的。尽管人们对生命的意义解释不同，也可能是非真假活着时一时说不清，但时间总是公正的。这时我们会看到上至缅怀炎黄始祖，下至祭奠先烈亲故，许多人手捧鲜花、供品在肃穆祈祷，寄托哀思，也有将纸扎的车马楼台与几千几万的“阴国钞票”随火化去，为死者超度。各地形式不同，其意一也。

死者已矣，活人还当好自为之。我赞成“万物与我为一”的达观态度。人生百年，谁非过客？又是个春天将要过去，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。今天的清明已不仅仅是为前人扫墓了，亦是踏青、旅游和家人团聚的日子。重读《兰亭序》，好像时光并不遥远。