康熙帝屡拒尊号

清代帝王告戒臣下的诏令、言辞被称为“圣训”。新皇帝登基后，会命史官编纂前任皇帝的圣训，于每日晨读先皇圣训一节，以为施政的座右铭。清朝康熙皇帝曾在圣训中说道：“吾人凡事惟当以诚，而无务虚名。”这绝非康熙帝的自诩之词，而是他在治国理政中时刻遵从的一项准则。

康熙初年，镇守云南的平西王吴三桂、镇守广东的平南王尚可喜、镇守福建的靖南王耿精忠拥兵自重，对朝廷阳奉阴违，形同割据。康熙帝下定决心撤藩，引发了三位藩王的反叛，史称“三藩之乱”。战乱波及十余个省份，对清朝统治构成了极大的威胁。经过八年的战争，康熙帝终于取得胜利。“三藩之乱”被平定后，从亲王、内阁大学士、九卿到詹事、科道等官员，凡是身份和地位具备向皇帝进言资格的，无不争先恐后，纷纷上奏，提出要给康熙帝上尊号。康熙帝说：“天下平定，并非朕一人功德所致，这是上下一心的结果。且这次战争疲于征调，使百姓困苦。若以此为功德而妄上尊号，实为可耻，断不可行。”因而拒绝了上尊号的提议。

两年后，康熙帝。群臣称其“神功圣德，超越千古”，又纷纷请上尊号。康熙帝同上次一样予以坚决拒绝。他说：“治理天下之道，但求平易安民而已，何用张扬粉饰？朕但愿以平易之道，图长治久安，不愿烦扰多事。”

此后，在康熙帝平定了准噶尔叛乱，以及他五十、六十、七十寿辰和登基五十、六十周年时，群臣又屡屡请上尊号，但都被康熙帝一一拒绝了。

对于一个乾纲独断的古代君主而言，权力和地位都已臻于巅峰，无以复加，所以“上尊号”便成了扩大政治威望、提高历史地位的重要举措，具有重大的政治象征意义。而康熙皇帝拒绝这类活动，反映了他宽阔的政治胸怀，和“凡事但求实际，不务虚名”的做事风格。正是这种政治胸怀与政治风格，使他在中国历史舞台上扮演了“康乾盛世”开创者的角色。（高希）

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训曰：吾人凡事惟当以诚，而无务虚名。朕自幼登极，凡祀坛庙、礼神佛，必以诚敬存心。即理事务、对诸大臣，总以实心相待，不务虚名。故朕所行事，一出于真诚，无纤毫虚饰。（选自《康熙教子庭训格言》）

戊子，湖广道御史何嘉祜疏言：“天下荡平皆赖皇上一人功德所致，请加上两宫徽号以广圣孝，上皇上尊号以彰功德。”上谕大学士等曰：“加上太皇太后、皇太后徽号，前已有旨。但奏称天下荡平皆朕一人功德所致，则彷徨靡宁耳。前议撤三藩时，令议政王大臣等会议，言不可撤者甚多，言宜撤者甚少，朕决意撤回。乃吴三桂背叛，各处驿骚①，兵民困苦。今蒙天地鸿庥②，祖宗福庇，数年之内，幸得歼灭贼寇。若再延数年，兵损民困，则朕决意迁撤之举，何以自解耶。此奏无益。”（选自《康熙实录》）

注释：

①驿骚：扰动，骚乱。

②鸿庥：敬称尊长的庇荫关怀。