浅论《乐记》中的“礼”与“乐”

摘要：《乐记》是中国古代最早的一部音乐美学专著，它不仅涉及音乐学，还包括美学、文艺学、哲学等不同学科的内容，是一部博大精深的古典名著。本文从对《乐记》中“乐”与“礼”的介绍开始，通过分析两者之间的关系，重点对“乐”与“礼”的现实意义进行了一定的阐述。

关键词：乐记；乐与礼；作用

《乐记》是中国古代最早的一部音乐美学专著，是先秦以来中国古代音乐美学思想的汇总。从二十世纪八十年开始，我国音乐学界的专家和学者们从美学、文艺学、心理学、哲学等不同角度对《乐记》进行了深入的研究。他们的研究对我们深入的认识《乐记》的内涵具有极其重要的作用。在借鉴这些专家和学者研究成果的基础上，我简单谈谈自己对《乐记》中“乐”与“礼”的认识。

一、乐和礼的含义

《乐记》的《乐本篇》有这样的叙述：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声，声相应故而生变，变成方谓之音，比音而乐者，及干戚羽旄，谓之乐”（《乐记》吉联抗译注第1页）。这段话的意思是：音的产生，由于人们有能够产生思想情感的心。人们思想情感的波动，是外界事物给予影响的结果。受到外界事物的影响使感情激动起来，所以表现为声。声在互相应和之中，显示出变化来，变化的、有规律的声就叫做音。把音按照一定的结构关系演奏出来，加上舞蹈，就叫做乐。在《乐记》的《乐情篇》中：“礼也者，理之不可易者也”（《乐记》吉联抗译注第33页）。这段话的意思是：礼所表现的是人们一定的关系。从上面的表述中我们可以看出：乐是人们发自内心感受的反映，而礼则是人们之间关系的表现。

二、乐和礼的关系

理解了礼与乐的概念，下面我们就来研究礼与乐的关系。在《乐记》中关于礼和乐含义的具体认识可以分为三个不同的层次：首先，礼与乐同是一种活动。礼是行为活动,乐是艺术活动。其次,礼和乐是国家是否安定的反映。在《乐记》的《乐本篇》中有这样的叙述:“是故治世之音安以乐,其政和；乱世之音怨以怒,其政乖；亡国之音哀以思,其民困。声音之道,与政通矣” （《乐记》吉联抗译注第3页）。这段话的意思是：太平时代的音显得安详，用来表现对清明政治的欢迎；动乱时代的音显得怨恨，用以表示对黑暗统治的愤怒；亡国的音显得悲哀，用以表示对人民贫困生活的思虑，可见声音的道理是和政治紧密相关的。社会的安定与混乱从音乐中得到反映；反之,音乐也必然会对社会的安定、混乱和国家的兴亡起到潜移默化的作用。第三，礼和乐反映现实生活中的一种秩序。在《乐记》中的《乐本篇》中：“礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣” （《乐记》吉联抗译注第7页）。 这段话的意思是：礼、乐、刑、政四件事充分的发挥了作用，而没有相互抵触，那么社会的安定和君王统治的王道就实现了。在这里，礼、乐、刑、政四者之中,礼和乐成为统治者实现社会统治的前提和有效手段。

三、礼与乐的作用

《乐记》中的礼和乐不仅同时被大量使用，用来说明两者之间不可偏废；更主要的是用对礼和乐的联系来体现一种对社会的积极作用。当我们分析这种积极作用时，可以将礼和乐的这种正面效应归纳为以下两个主要的方面：

（一）礼与乐是对现实的反映

在《乐记》中的《乐施篇》中：“故其治民劳者，其舞行缀袁；其民治逸者，其舞行缀短。故观舞知其德”（《乐记》吉联抗译注第20页）。这段话的意思是：治理国家不好而使人民贫困的诸侯，为他跳舞的行列间隔就是疏而远；治理国家好的诸侯，为他跳舞的行列间隔就是密而短。所以从舞蹈中就能够得知诸侯的品德。在《乐记》中的《乐言篇》中：“使亲疏贵贱长女之理，皆形见于乐。故曰：“乐观其深矣”” （《乐记》吉联抗译注第25页）。这段话的意思是：使得亲疏、贵贱、长幼、男女的分别都能够用乐表现出来，所以古人说“通过乐就可以深刻的观察社会”。从这两个例子就可以看出，礼和乐在这里不再是简单的音乐和规范的表现，而是对一个社会发展状况和人们的道德、文化水平的客观反映。

（二）对民众的教化

在《乐记》中的《乐施篇》中：“教者，民之寒暑也，教不时则伤世” （《乐记》吉联抗译注第21页）。这段话的意思是：礼和乐的教化，对于人民来说，就像天气的寒暑一样，如果不按照需要进行教化就会有害于社会。在《乐记》中的《乐化篇》中：“故乐者，审一以定和，比物以饰节，节奏合以成文，所以合和父子君臣，附亲万民也：是先王立乐之方也”（《乐记》吉联抗译注第39页）。这段话的意思是：所以对于乐来说，根据人声确定高低，配合上乐器，按照一定的节奏构成乐曲，这些都是为了符合父子君臣的一定关系，使之反映在各种人之间的亲和的作用：这也是古代的贤王制定乐的目的。这两个例子说明：对古代社会的统治者而言，礼和乐还具有熏陶人民情操，教育、影响百姓日常生活行为的积极作用。

总之，《乐记》作为中国古代音乐思想的集成，还有许多内容值得我们去深入、细致的研究。本文虽然从特定的角度对“乐”与“礼”进行了一定的分析，但还有许多不足之处。就当做是抛砖引玉，希望能有更多的专业人士来关注对中国古代音乐著述的研究与探讨。

参考文献：

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［2］人民音乐出版社编辑部编《乐记》论辩，人民音乐出版

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［5］杨婷.《乐记》中的音乐美学思想探究，《平原大学学

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［6］孙星群.《乐记》研究百年回顾，《中国音乐》，2000年

第4期

作者简介：

滕丽民，西北民族大学音乐学院讲师，硕士，研究方向：钢琴理论与表演。