恬淡寡欲,养生是一场修行

关于养生，中医有“药养不如食养，食养不如精养，精养不如神养”的说法，可见神养其实才是养生的最高境界。善于养神，是修身养性之道，也是延年益寿的良方。

神养包括精神心理调养、情趣爱好调养和道德品质调养等方面。你可独处静坐，或闭目调息，或听曲赏花，或煮茶听雨，或琴书自娱等等，均可宁心养神，身心皆静。前提是，你要拥有一颗淡泊宁静、乐观豁达的心。

这恰恰是经济时代下，人们最奢侈的精神。

自古及今，养生学在中国源远流长，既见于医家，亦见于文、史、哲等诸多典籍，学派诸多，异彩纷呈，但基本都有一个共识：养生需养神。何以养神？大家又纷纷给出了大体一致的答案，那就是恬淡寡欲。这不仅仅是一种养生思想，更是一种生活态度，一种精神追求，甚至一种人生哲学。

经典里的养神论

没办法，说起养生，《黄帝内经》还是绕不过去的经典，其开篇就强调，恬淡虚无，精神内守。“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。”

作为道家始祖的老子，则更在《道德经》中明确提出：见素抱朴，少私寡欲。“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。”意即欲望不可纵，知足常乐。

魏晋名士嵇康，身处乱世，但崇尚老庄，善养生之术。除劝解世人谨慎积微成损外，也主张形神共养，“形恃神以立，神须形以存。”既要清虚静泰以宁神，也提倡音乐怡神以悦志。他隐于竹林之下，既抚琴赋诗，滋养神志，又打铁度日，锻炼体魄，全然没有文人的半点文弱之气。本来有望成为一位超级寿星，可惜他文采太高，招致小人嫉妒，被陷害致死，好在他的养生经验传了下来，这就是我们今天看到的《养生论》。

与其有着相似养生思想的，还有齐梁时代著名医家，陶弘景，他亦认为形神相依，主张闲心寡欲以养神，动以养形。就连“药王”孙思邈，也不忘在《千金翼方》中告诫人们，清心寡欲以宁神，怡情悦志以养神。

以上只是众多古代大家关于养神的言论之一二，但已可看出，关于养生，在精神上，须得淡泊宁静。正所谓“人到无求品自高”，少欲，便是通往这种心境的钥匙。

如今的社会，声色名利对人的诱惑之大，超过了以往的任何一个时期，这让更多的人沉浸其中，健康的身体和心性，自是被忽略不计。众所周知，清心寡欲的人多长寿，反其道而行者往往早逝。原因是，多欲之人必多求，多求之人必贪饮贪食、多忧多虑、多思多恼、多惊多恐，欲多必伤。

两个火加起来就是“炎症”的“炎”字，已经患病了，甚至危及生命。什么能去火呢？自然是水。炎字左边加上三点水，就是“淡”字，只有“淡”才能消炎。

非淡泊无以明志，人生之至味，正是一个“淡”字。

有的人会认为淡泊是一种消极回避的态度，没有为众生担当的责任感。其实，淡泊是一种态度，它并不是教人不思进取，并不是力不能及的无奈，也不是心满意足的自赏，更不是碌碌无为的哀叹，而是超脱世俗的诱惑和困扰，实实在在地对待一切，豁达客观地看待生活。

名人中的养神法

俗话说，“榜样的力量是无穷的”，那且让我们来看看，古代的名人们，何以养神。

南朝梁武帝的养神法门是读书。他活了85岁，在皇帝当中，已算是罕见的高寿，史称其80岁还能骑射弓马、上阵征战，丝毫不输与廉颇、黄忠等古之老将。

所谓多读书，取其“聚精会神”之意，历代养生学家认为：“聚精会神乃养生之大法。”我们平日读书时，往往需要心平气和、精神集中，而这正是调节身心之关键。研究证明，勤于读书能促进“脑运动”，有点象“气功”入静一样，输送充足的氧气和营养物质，带动血液循环，能使全身保持协调统一，延缓衰老，预防痴呆症。

梁武帝读书，那是手不释卷的，“六艺备闲，棋登逸品，阴阳纬候，卜筮占决，并悉称善”，读书不但多，而且精。大诗人陆游曾有诗云：“病中书卷作良医”，“读书有味身忘老”，大概就是跟梁武帝学的吧。有趣的是，陆游也活了85岁，跟梁武帝一样。

文艺皇帝李隆基，则以音乐自娱。他与杨贵妃，不光是流行音乐的创作者，同时也是痴迷音乐的听众。《旧唐书・本纪》称玄宗“多艺尤知音律，善八分书”。若无“安史之乱”，唐明皇也该是一位长寿皇帝了。

音乐养生是中医养生学的一个组成部分，运用音乐来调剂人们的精神生活，改善人们的精神状态，从而起到预防、治疗某些心理情志疾病的作用，这在我国早有记载。明代张景岳有《类经附翼》云：“乐者音之所由生也，其本在人心之感于物”。

唐代大诗人白居易对养生也深有感受，并留下了不少养生的诗作。在《负冬日》中，他写道：“杲杲冬日出，照我屋南隅，负暄闭目坐，和气生肌肤。初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。旷然忘所在，心与虚空俱。”在温暖的阳光下闭目静坐，并做导引术，最后全身通畅，百念俱无，浑然忘我，与天地合一。诗人境界之高，已经不仅是养神那么简单了。

养神，并非只是使精神处于宁静状态，轻松愉悦也是滋养，因此幽默就显得尤为可贵。清代的纪晓岚，电视剧里称他为“纪大烟袋”，此君享年81岁，也算高寿了。老纪在生活中坏习惯很多，如嗜烟、嗜肉、好女色等等，但他也有自己的养生观，《阅微草堂笔记》里记载了不少与养生有关的故事。他认为，养生不能照搬书中的方法，须因人而异、辩证施为；做人要豁达乐观、诙谐幽默，也对养生有益，“事能知足心常泰”。

老纪之“心常泰”三字，可谓深解养生妙旨。少欲知足，必定心胸宽广而安泰；幽默性情，必定心情和顺而快乐。

千古文人坡，在养生方面，也是颇有心得之人。他的朋友张鄂向其征求养生建议，东坡答曰：“养生长寿古方，药有四味。”于是当即挥毫泼墨。一曰无事以当贵；二曰早寝以当富；三曰安步以当车；四曰晚食以当肉。

这实际上是强调了情志、睡眠、运动、饮食四个方面对养生长寿重要性，这种观点即使在今天仍然值得借鉴。在此我们只说“无事”，正如那句禅诗，“若无闲事挂心头，便是人间好时节”，“无事”其实强调的是一种内心状态，即保持内心清明无碍，而非纷乱无章。事来心始现，事去心随空，才是君子的风范。

恬淡、寡欲、幽默、无事，笔下写来轻松，真要去身体力行，恐怕一世也未必能参破放下，所以养生一事，往小了说，只是一种生活方式，往大了说，也是一场人生修行。

沉香一缕，安神祛病

神养，方法其实是其次的，关键看修为。如若修出一个随缘安定、恬淡自然的心，则诸事皆可养神。在晴朗的夜晚临窗观月，徐徐清风下忆起往事悠悠，不悲不喜；在雨天静坐品茶，听雨落屋檐的自然音乐，沉醉忘我；在闲暇的午后，读一本好书，听一首老歌，看一部电影，绣一副山水；黄昏夕阳下，与妻儿老人怡然漫步；静坐河岸，柳下垂钓；在露台看燕子和白鹭飞过田野……这种种时候，沉浸其间的人，往往淡然如水，神清志纯。

风月本无主，闲者便是主人，奈何当今社会，最是闲情难得。但无论世事多么纷扰，红尘滚滚的世界中，总在某些角落，隐着一些清雅之人，做着清雅之事，将那些传承千年的文化延续。譬如浣花溪附近的“观心香堂”，譬如清雅的香堂主人，雨晴。瓷瓶枯荷，淡雅水墨，唐卡佛像，竹帘清茶……香堂随意的一个摆件，似乎都映照着主人素洁的内心，正如她的名字一样，雨后晴天，洁净无染。她在这里收藏沉香，待客，品茗，赏香。

“悠然凌空去，缥缈随风还。”青烟一缕，淡淡幽香，飘渺不定，若隐若现，这是香的神奇魅力。闻香安神，正是我此次向雨晴请教的一个主题。

自从数年前有缘在北京接触到沉香，雨晴便爱上了这种迷人的自然奇物。众所周知，沉香乃香中极品，主要产于海南、越南、印度尼西亚等地，为了收藏沉香，雨晴几乎是跑遍了这些地方。“不仅是收藏，更重要的是去和当地的藏家、资深鉴赏家们交友论道，学习沉香的鉴定等相关知识。”积累到今天，雨晴已是鉴别沉香的高手，更收藏了数百件沉香，其中不乏沉香中的极品―――奇楠。

沉香又名“沉水香”，是瑞香科风书受野兽虫蚁，或雷击受伤后，伤口被真菌感染，结出具有香气的油脂和木质部分的混合体。为了让我有真切感受，雨晴燃起一柱沉香，我凝神嗅了几口，直觉清新宜人，淡雅悠远，若有若无之间，无半点刺鼻的感觉。

香道，与茶道一样，在中国的过去与现在，都为人所爱。与茶道不同的是，香道在人类各大文明、各种宗教、各种文化中，都是通神灵、远魔鬼、治身心、美环境的灵法妙道――既是宗教仪轨，又是医药良方，既是生活品格，更是艺术升华。

在丰富的香品中，除了沉香外，另有檀香、龙涎香、麝香，被古来喜香人士合称为四大名香。香道文化历史悠久，不仅在于香可芳香养鼻，还能颐养身心、祛秽疗疾、养神养生。品香、藏香在现代都市生活中渐成时尚。在整洁的居室中，点上一枝香，你可以细品香茗，也可以慢读书卷，在沁人心扉的芳香中，放松的身心可以唤起我们内心种种美好的感受。

用宋代诗人黄庭坚的话说，香有十德：“感格鬼神，清净身心，能拂污秽，能觉睡眠，静中成友，尘里偷闲，多而不厌，寡而为足，久藏不朽，常用无碍。”雨晴也认为，闻香对身体的益处，主要是行气、通窍和安神。好香不仅芬芳，使人心生欢喜，而且在有形无形之间，能助人达到沉静、灵动的境界，妙用无穷。

品香不仅仅是嗅和看，不仅仅是得到一个简单的感官享受，而是在心灵与香的相遇中，藉由香的引导，完成一个内在世界的生命体悟和人生观照，让心灵从被烦扰包裹的肉身逸出，摒弃一切杂念，放弃万千痴执，放松，再放松，跟随香的运行，慢慢进入从“有我”到“无我”再到“有我”的境界。

像“观心香堂”这个名字的内涵一样，“眼观鼻，鼻观心，心观万物。”这是更深层次的养神，已进入修行的范畴，但正如本文题目所言，养生，本是一场修行！