论命运的客观性与人的主观能动性

摘 要：命运的客观性是由命运的必然性和偶然性组成的，必然性主要体现在两方面，其一是自然界的外在必然性和人类社会的历史必然性,以及由这种必然性决定的事物的发展趋势。其二是人的内在本性。命运不仅有其必然性，而且也有其不可预测的。但是人在命运面前可以充分发挥其主观能动性，对身外的事与物和自身态度、信念进行选择。人应该正视命运，在承认命运的客观性的前提下，最大限度地发挥人的主观能动性方能活出真正的自我。

关键词：命运；客观性；人；主观能动性

中图分类号：B84 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）26-0019-02

命运是一个永恒的话题，当我们提及命运的时候，总会有两种截然不同的鲜明观点。一者认为命运就意味着有某种神秘的力量操控着一切，人在命运的面前是极其渺小。面对命运，人是无法抗拒、无所作为的，只能“顺应天命”，我们把这种观点称为宿命论。一者认为命运是子虚乌有的东西，人的潜力无穷，人定胜天。这种观点笔者把他们称之为自由论。当然这仅是两种极端的看法。真正深入思考命运就会发现命运是有其客观性的，但是同时，人对命运也并不是完全无能为力。正确地看待命运，了解命运，我们才能够真正发挥自己的主观能动性，把自我的潜能充分发挥出来，从而走向成熟的自我。

接下来笔者将会具体地从命运的客观性与人的主观能动性之间的关系、人的主观能动性的具体表现、发挥主观能动性的意义以及如何发挥主观能动性等等方面来对命运的相关问题进行阐述。

一、命运的客观性由命运的必然性与偶然性共同体现

客观性是指一个事物不受主观思想或意识影响而独立存在的性质，跟“主观性”相对应[1]。命运具有客观性就是说命运具有不受人的主观思想或者意识影响而独立存在的性质。命运的客观性是存在的而且具体体现在其必然性和偶然性上。必然性是指事物的发展、变化中的不可避免和一定不移的趋势[2]。偶然性是指事物发展、变化中可能出现也可能不出现，可以这样发生也可以那样发生的情况[2]。命运是必然性和偶然性的关系在人生意义上的特殊表现[2]。

命运的必然性主要体现在两方面，其一是自然界的外在必然性和人类社会的历史必然性,以及由这种必然性决定的事物的发展趋势[4]。也就是说自然以及社会历史有其自身的发展规律，这些规律不是人可以影响或者改变的。庄子在《庄子·寓言》中说道：莫知其所终,若之何以无命也,莫行其所始,若之何其命也?庄子的安命观把这种必然性淋漓尽致地反映出来。世界是由于它们的本性而存在，由于它们的物理规律而存在，或者是一个最高存在物按照最高的法则创造了世界。无论在那种情形下，这些规律都是不可动摇的；无论在哪种情形下，一切都是必然的；有重量的物体都倾向于地心，不能停留在空中。梨树永远不会结菠萝[5]。虽然这段话对于世界的本源方面的论述有欠妥当，但是它却很好地说明了命运的必然性。其二是人的内在本性。郭象提出人是有“性分”的。人们放弃有为之心,按自己的“性分”活动,顺应自己的本能,任其性命之情，便实现了命运的安排,各正性命之分[6]。每个人的本性都是不一样的，一个人的本性就决定了他在面对一个物体、一个人、一件事时他会作出何种反应、何种选择。

命运不仅有其必然性，而且也有其不可预测的，同时人无法控制的偶然性。作为社会力出现的偶然性,便是古代哲学术语中的“时”与“遇”。所谓“时”,指整个社会形势或社会时尚,通常称为“时运”;“遇”指个人遇到的具体条件和机会,通常称之为“机遇”。后人将“时”与“遇”连称为“时遇”,指命运的偶然性[7]。“时”和“遇”都是人所无法控制，具有不确定性。

虽然命运有其必然性和偶然性，但是这并不意味着人在命运之中就是一个工具、一个傀儡。偶然性因其不确定性,所以人们为实现某种必然性可以利用一定条件选择某种偶然性,而放弃另一种偶然性,这就显示了人的主观能动性[3]。

二、人的主观能动性的具体表现

前文已经阐述了人在命运面前可以发挥其主观能动性，也就是在命运的客观性中实现人的意志自由和独立人格。而人的主观能动性并不是抽象的而是具体的。人的主观能动性主要表现为人在命运中的选择权利。这种选择又包括了两方面。

其一是对身外的事与物的选择。世间的必然性是丰富的，每一件事都有其自身的运动轨迹，有其必然性。当我们面对众多的必然性的时候，我们可以进行选择。例如，一个本科毕业生可以选择就业也可以选择继续深造，这两条路都会有其必然性，当选择了其中之一的时候，你就必须遵循这条路中所蕴涵的必然性。但是同时我们可以发现我们选择走哪条路、选择何种必然性的权利。

其二是对自身态度、信念的选择。事物的发展与变化就在我们的眼前，但是我们却无法人为地进行改变。但是我们可以选择对待事物发展变化的态度，选择我们的人生信念。我们平时所说的选择达观的人生态度或者选择消沉的人生态度取决于个人就是这个意思。面对同一件事情，我们会发现不同的人会有不同的选择，同时不同的选择又会产生不同的甚至是截然相反的结果。例如：同样是高考落榜，有的人会认为这是命运对其进行考验，一切的磨难都是为了让一个人变得更加强大，于是他会选择再拼搏一年，并且考上理想的学府，逆境成就其人生。有的人却认为命中注定他会名落孙山，从此一蹶不振，放弃学业。可见面对同一件事情，两人的态度不同，最后的人生道路就大相径庭了。但是自身的能动作用必须是建立在承认命运必然性的前提之下，否则就会陷入犬儒主义的泥淖。犬儒否定了世界,因而也就无所谓必然性和命运。但也正因为如此犬儒仅仅是一种否定的力量,它所获得的自我只是一种虚空。它的这种绝对的内在性把外在世界的必然性和命运问题忽略了[8]。

可见，命运面前人依然有其用武之地，人的选择性就意味着他并不是完全被动的，人是可以拥有自己的自由意志和独立性格的。

三、发挥主观能动性的意义

前文已经具体阐述了人在命运面前是可以发挥自己的主观能动性。发挥主观能动性深层意义何在，就成为我们无法忽略的问题了。人只有充分发挥主观能动性才能够达到认识命运和认识自我。