“桂花”“蓬舟”

在古代诗文中，有些普通词语，若按字面涵义，原本并不难于理解，但经学者们一解释，反而变得复杂难懂了。这种情况，在学习过程中，偶有发现，姑举此类名家小疵二例，稍作说明。

一、 “桂花”未必是“月华”

唐代王维有首五言绝句《皇甫岳云溪杂题・鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”首句中的“桂花”，在高校文科教材《历代文学作品选》（朱东润主编）注云：“古代神话说月中有桂，所以桂往往成为月的代称，如月魄称桂魄。桂花，即月华。花、华同。”

桂花，可以用作月的代称，朱注的说法原本是有根据的。但置于王维这首具体的诗句中，就未必代称“月华”了。按朱注的说法，首句已言“月光照亮了大地”，第三句再言“月出惊山鸟”，区区20字的绝句，两次言“月”，不仅重复累赘，更且先后倒置，有违章法。大诗人王维，应不会有此败笔。

在朱注中，也许认为“八月桂花开”，春天何来桂花？殊不知桂的种类很多，常见秋季开花的是“丹桂”，另外还有肉桂、月桂等，开花就不限于秋季了。如梁代范云《咏桂诗》云：“南中有八树，繁华（花）无四时。不识风霜苦，安知零落期。”所咏之桂，民间又称之为“四季桂”。南京中山陵园区内，所植之桂，有春季开花的，南京人又习称之为“春桂”。

值得考虑的是，桂木多见于淮河以南地区，黄河以北地区则难以见到。皇甫岳的云溪山庄，位于何处，今虽不可考，但据王维《皇甫岳云溪杂题》其余四首诗所描述内容可知，云溪山庄内，有“红莲”“绿萍”“鸬鹚”等风物，自然也应当有“桂花”了。

二、 “蓬舟”即“篷舟”

宋代李清照《渔家傲》词“风休住，蓬舟吹取三山去”句中的“蓬舟”，常见的解释有两种：唐圭璋、潘君昭、曹济平《唐宋词选注》释作“开往蓬莱的船”，徐培均《李清照集笺注》释作“状如飞蓬之舟”。二注置于李词，似乎都能讲得通。但唐注以“蓬”作船名，略近似现代客轮航班之称，既不见于古代的现实生活，也不见于神话传说，有涉附会之嫌；徐注以“飞蓬”作喻，殊不知枯后根断而遇风飞旋的蓬草，在文学作品中从来不是美好事物的象征。况且二注都没有标举书证，李的“蓬舟”，则成孤例，所以都不足为训。

其实李清照笔下的“蓬舟”，即“篷舟”，“蓬”同“篷”，并无太多的深意。这种通假的说法，也并不是李清照的首创。西蜀花间词人李，就好以“蓬”代“篷”。如其词《南乡子》：“谁同醉，缆却扁舟蓬底睡。”又如《渔歌子》：“水为乡，蓬作舍。”

值得注意的是，“蓬”通“篷”，而“篷”作为船上的设备，则有三种：一指船篷，状如居室，可供坐卧，遮日晒，避风雨，如唐代温庭筠《西江上送渔父》诗“三秋梅雨愁枫叶，一夜篷舟宿苇花”；二指篷盖，习称“蓬布”，用以遮盖船上货物，如现代剧作家洪琛《开船锣》“开了船，他们会张盖布蓬的”；三指篷帆，即船帆，如明代罗贯中《三国演义》四十九回：“徐盛见前船无篷，只顾赶去。”正因为这些指意，所以古代诗文中，又往往直接用“篷”指代船，如唐代钱起《送张管书记》诗：“河广篷难度，天遥雁渐低。”前蜀韦庄《润州显济阁晓望》诗：“一篷何处客，吟凭钓鱼舟。”

综上所述，依据李清照词意，句前有“风休住”；又“三山”，即传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三神山，按《史记・封禅书》：“此三神山者，其传在渤海中，去人不远，患且至，则船风引去”。据此可知，这“蓬”当与“风”有关，故李清照笔下的“蓬舟”，是篷船，同时也是帆船。