古汉语礼貌用词与文明研究

【摘　要】文字是人类纪录特定事物,简化形象而成的语言书写符号系统,是重要的辅交际工具。一般认为,文字是文明社会产生的标志。汉字作为是汉字文化圈广泛使用的一种文字,是纪录汉语的书写符号系统,是目前世界上仅存仍被广泛使用的高度发展语素文字。

【关键词】古汉语　词汇　国语　研究

在《史记・蔺相如列传》中有这样两句话：寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。城不入，臣请完璧归赵。前句“请奏瑟”是请秦王奏瑟，“请”是“请求”的意思；后句“请完璧归赵”的“请”则没有对任何人表示请求，只是表示对对方的敬意，所以前句中“请”是一般动词。后句“请”就是表敬副词了。

一、常见的敬词按其后面的动作发出者又可分类

（一）“请”后面的动词表示的可以是说话者本人的动作，也可以是对方的行为，翻译时，前者翻译成“请你做某事”，后者翻译为“请你允许我做某事”。

（二）“敬”，“谨”，“承”，“奉”。这几个副词都表示对对方的尊敬，它们修饰的动词都表示说话人自己发出的动作和行为。“敬”表示对“天”，“神”和“尊长者”的尊敬，或者是表示礼节上的尊敬，译为“恭敬地”，也可以根据文章上下文灵活翻译，此外，因为没有相应的现代词语对其作出解释，所以也可以不译。例如：《战国策・赵策》：太后曰：“敬诺！年几何矣？” 、 “谨”，多用于下对上的言辞中，如《史记・项羽本纪》：张良入，谢曰：“沛公不胜杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下。”、“幸”，常用在对方行为的动词前，表示对方这样做使自己感到很幸运，从而表示对对方的尊敬；还可用在表自己行为动作的动词前，在表谦卑的同时来表示对对方的尊敬。可译为“侥幸”、“幸运”之意，或不译出。例如：沛公曰：“君安与项伯有故?”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。今事有急，故幸来告良。”(《史记・项羽本纪》)

（三）“幸”“惠”“蒙”“垂”。这几个副词都表示对对方的尊重与恭敬。它们所修饰的动词都表示听话人(对方)发出的动作或行为。“幸”表示对方这样做使自己感到幸运；“惠”表示对方这样做是对自己的照顾；“蒙”表示对方这样做给自己带来了好处；“垂”表示对方（大多是长辈或上级）的行为是对自己的关照；“枉”表示对方屈尊做某事迁就自己。例如： 1.西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之，吾亦往送女。”（《史记・滑稽列传》）；2.君惠吊亡臣重耳，身丧父死。（《国语・晋语二》）；3.去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。（曾巩《寄欧阳舍人书》）；4.首垂问以鄙况。（白居易《答崔侍郎书》）。

二、常见表谦副词也可以据其后动作发出的对象不同分为以下几类

（一）“敢”“窃”“伏”“伏惟”，这几个副词都表示说话人的谦卑态度。它们修饰的动词都是说话人自己发出的动作或行为。“敢”是“岂敢”“冒昧”之意；“窃”是“不敢直接以为如何”或“不敢直截了当地说出”，有“私自”“私下”之意；“伏”指“趴在地上”，是“以卑承尊”；“伏”常同“惟”组成固定结构“伏惟”，是“趴在地上想”的意思。例如：1.颍考叔曰：“敢问何谓也？”（《左传・隐公元年》）2.臣闻吏议逐客，窃以为过矣。（李斯《谏逐客书》）3.伏闻太子玉体不安，亦少间乎？（枚乘《七发》）4.伏惟圣朝以孝治天下。（李密《陈情表》）

（二）“忝”和“猥”， 这两个副词都表示自谦与尊人。它们修饰的动词既可以表示说话人发出的动作或行为，也可以表示听话人发出的动作或行为，还可以表示讲话中涉及的第三者发出的动作或行为。“忝”是“有愧于”的意思，用在动词前，表示自己承担某任务或居某职位不称职而感到愧疚；“猥”有“苟且”“枉屈”的意思，有时是说话人用来表示自己的身份、才德低下，不该承受之意，有时用在对方行为的动词前，表示对方对自己的行为是不合常情的，以此来表示对对方的尊敬。例如：1.臣受恩偏特，忝任师傅，不敢自同凡臣，括囊避咎。（《后汉书・杨赐传》）2.先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。（诸葛亮《出师表》）

古代汉语中表谦敬副词发展到现代，除“请”还应用于口语中，“谨”和“敬”还出现于书面用语中，其余基本不用，但为了更好地了解和学习古代文化，我们应该对有所了解，在对谦敬词进行翻译时，在了解其基本意义基础上也要结合上下文和历史文化背景，从而得到较为准确地理解。

汉语不仅是一种语言，而且是一种能够深刻地体现中国色彩的文化。它着重于意义，语言表意之“神”控制着“形”，稳定着“形”，解释着“形”，即“以神统形”。

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