妙用排比 编织华章

排比是写作中常用的一种修辞方式。它以一泻如注的气势，整齐划一的形式，重叠往复的音韵，成为文章中被人关注的语言亮点。许多人在排比这个规整的院落中揉进了许多其它种类的修辞方式，其表达效果如风移影动，摇曳多姿。常见的组合如下：

一、和比喻“牵手” 。

例如：

造心先得有材料。有的心是用钢铁造的，沉黑无比。有的心是用冰雪造的，高洁酷寒。有的心是用丝绸造的，柔滑飘逸。有的心是用玻璃造的，晶莹脆薄。有的心是用竹子造的，锋利多刺。有的心是用木头造的，安稳麻木。有的心是用红土造的，粗糙朴素。有的心是用黄连造的，苦楚不堪。有的心是用垃圾造的，面目可憎。有的心是用谎言造的，百孔千疮。有的心是用尸骸造的，腐恶熏天。有的心是用眼镜蛇唾液造的，剧毒凶残。

（毕淑敏《造心》）

洋洋洒洒排比出12种心，各种特质的心灵便在作者缜密的思维下原形毕露，无论美丑，无一遁形。同时每句又暗含比喻，如用钢铁比喻沉黑无比的心，用冰雪比喻高洁酷寒的心，用丝绸比喻柔滑飘逸的心……精当的比喻，使本来抽象的形形的心灵，变得可看、可闻、可触、可感。排比、比喻兼具，修辞之妙，令人玩味。

二、同对比“连理”。

例如：

别人的心也许深不可测，而我清澈见底，是谓厚道；别人的心也许变化多端，而我常处恒态，是谓厚道；人家看人，以待己为是非，我看人，以对他为对错，是谓厚道；人家待人，以利己为恩怨，我待人，以利人为取舍，是谓厚道；人以地位升浮为亲疏，我以感情真假为远近，是谓厚道；人以得失为得失，我以善恶为善恶，是谓厚道。（刘诚龙《厚道》）

作者列举出5种做人处事的准则，对“什么是厚道”进行了详细的阐释。同时，排比中有对比，先否定错误态度，再肯定正确做法，一抑一扬中，丑美自现；同时作者摒弃自私，追求厚道的决心，也在这5次的否定肯定中得以强烈的凸显。

三、与连珠“联姻”。

例如：

怎么能不喜欢出发呢?没见过大山的巍峨，真是遗憾；见了大山的巍峨没见过大海的浩瀚，仍然遗憾；见了大海的浩瀚没见过大漠的广阔，依旧遗憾；见了大漠的广阔没见过森林的神秘，还是遗憾。世界上有不绝的风景，我有不老的心情。

（汪国真《我喜欢出发》）

“没见过……真是遗憾”，反复咏叹，展现出一颗不安于现状的灵魂。而连珠的巧妙运用，使前后句意更连贯紧密，作者的追求由大山到大海，到大漠，到森林，句式回环往复，句意节节攀升，犹如驾车行于盘山公路，“山登绝顶我为峰”，追求与志向令人不敢小觑。

四、跟引用“结盟”。

例如：

人与风景保持默契。冲破樊笼目渊明，一把锄头，美髯飘飘，“采菊东篱下，悠然见南山”；词坛才女李清照，思夫忧国，悲悯交加，“帘卷西风，人比黄花瘦”；大诗人苏轼慧眼独具，“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，叫人猜不透到底是人美还是湖美；王维更绝，寥寥几笔就将人、景、诗三位一体地展示了出来――“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟”， 简直就是一位意象派导演。

（彭劲龙《世界需要默契》）

引用本身需要一定的素材积累，而排比引用则要求相对深厚的文化积淀。一旦排比与引用结合，其艺术魅力常常使人如饮醇酒，或徜徉于传统诗文的古韵悠悠，或沉思于哲理警言的精思妙想，这种语言，想不抢眼都难哩。

以上列举了几种排比与其他修辞融和运用的常见方式。当然，排比的运用绝不仅限于此，如能在行文布局上也运用排比思维，同样会织出五彩华章。