真诚与真诚的冲突

关心于丹的人一定在网上看过《我们为什么要将反对于丹之流进行到底》这样一个帖子，它被众多网站和论坛转载，而且跟帖无数，很多网站还做了专题。《网络传播》的编辑请我就此事写篇文章，我想借题发挥一下。

首先是网络的便捷给大家创造了自由讲话的空间，给十博士提供了发表个人见解的平台，这对于丰富网络文化显然是一种促进。

再说孔子，他肯定是有学问的。但是，并不是十分难懂的学问，在过去，《论语》是小学教材，比《庄农杂字》和《三字经》要难一点，沧桑一点，但也难不到哪儿去。那么，今天为什么有好多大人却不如古代的少年儿童了呢？主要是因为我们的语言姿态发生了变化。那个时候，孔子讲的古话老百姓是听得懂的，而我们现在讲的是白话，有“代沟”了。这样，问题也出来了，现代人已经被白话泡得非常滋润了，搞不懂古话了，搞不懂就躲着呗，甚至连敬而远之的“敬”都没有，就是远之。

而今，出了一个于丹，她用通俗的方式来讲孔子，一下子就赢得了民众对孔子的了解，并产生了极大的兴趣，觉得古文挺有意思，而且觉得孔子也挺有意思的，他说的话挺有趣儿，在理儿――更何况这是学问呢？于是，大家就更加地喜欢看《百家讲坛》，包括喜欢于丹本人。

至于于丹讲得怎么样，说实话，我没细听过，我仅仅是听了几分钟就不听了，绝不是不尊重于丹先生，也不是不尊孔，更不是对古文有什么偏见，而是她讲的我知道，我明白，我不用再听了。这就像让我现在回到小学去学算术，的确没必要了。于丹讲的孔子，据我所知，我周围的人，包括工人、家庭妇女、老人和孩子，机关干事，真的都非常喜欢，觉得非常有意思，也觉得于丹真的是非常有学问，是个大教授，大学者，她的书不要说卖100万册，卖1000万册也不为过。

为什么呢？因为于丹用通俗的、浅白的、生动的，甚至是时尚的、小布尔乔亚的方式，讲孔子的《论语》，而孔子《论语》中的相当部分对于那些不大如意的生活是有指导意义的，试问，谁的生活都是如意得不得了呢？所以，老百姓一定要排队去买于丹的书，要好好读一读，今后遇到啥事儿，面对前途，面对仕途，面对理想，跟领导也好，跟同志也好，跟女人也好，跟君子也好，跟小人也好，跟父母也好，跟子女也好，咋个相处法。你看人孔子说得多好！而且，一说就说到心窝里去了，太知心了。他们不仅是光喊孔子伟大，还要喊于丹伟大呢。难道这是老百姓在拍于丹的马屁吗？不是，是真诚的，特别的真诚。

那么，十博士对于丹所讲《论语》的批评就不是真诚的了吗？就是吃不到葡萄嫌葡萄酸吗？就是因为上不去“百家讲坛”心里就闹得慌吗？绝对不是。一些人这样认识，是出于对于丹的爱嘛，老百姓跟于丹已经有感情了，有点知己的意思了，所以，谁反对于丹他们就反对谁。我倒是看了一眼十博士的文章，坦率地说，也看得不细，主要是个人的事太多。但大致意思是看明白了。我倒没觉得十博士对于丹有恶语攻击之意，没有，只是有点不合时宜，人家那么火，你们站出来批评，时机选择得不好。那么应不应该批评呢？普天下的文章哪有不应该批评的？何况于丹先生讲的是有一些毛病的――当然，可能于丹先生自己并不这么认为了，因为是她的个人心得嘛。十博士的意思是说，你既然讲了孔子，“心得”也应该是正确的。这就是十博士太过认真的缘故了，她又不是讲的什么大是大非的事，你们管这种事干嘛？做自己的学问就是了。但是，我从中窥视到十博士的文人良知，他们觉得应当有自己的声音，别把孔子讲歪了，特别是讲错了，有些地方别讲得失水准了，等等。这都是些好心眼儿的想法。但是，好心未见就能让人家当好心看，被当成驴肝肺也是正常的。

我为什么用这个标题？意思是说，我们都在忙自己的事情呢，这《百家讲坛》你愿意听就听，不愿意听就不听，都是真诚的，没啥抵触情绪，包括批评在内，都没有恶意。仅此而已。