徐福和神武究竟谁有可能是日本的首任天皇

摘 要： 徐福与神武究竟谁有可能是首任天皇，学术界各执其词。本文从历史发展条件、社会经济条件、人类发展意识等方面进行探讨，证明徐福更有可能是日本首任天皇。

关键词： 日本首任天皇 历史条件 思想意识 经济基础

历史发展需要的最主要的客观条件之一就是人物所起的作用。时势造英雄，当社会发展到一定的历史阶段需要改变时，都会有一位或一批能够适应当时的社会的人物出场，领导和改变已过时的现状。历史选择人物出现的时机，而人物选择改变的方向。这在历史发展过程当中，已有无数的实例，在此就不做更多的列举。单单就在日本发展到新石器时代末到封建社会建立初期这一特定的历史阶段进行研究、论证，究竟什么样的人物能够适应当时的历史条件，而成为决定历史发展走向的关键人物？下面依次进行分析，徐福和神武究竟谁有可能成为日本首任天皇。

一、国家的成立条件之必要的历史条件

美国动物学家摩斯于1977年对东京附近的大森车站的贝冢人遗骨研究得出结论：“绳文时代的日本男性平均年龄为29―30.5岁、女性年龄为31―33岁。在陪葬的遗物中也只发现少量的手工打磨的石器及兽骨、贝壳类化石。没有粮食作物的遗迹发现。”说明当时日本的社会生产及生活条件的大致情况如下：绳文时代晚期（公元前200年左右）日本还处在新石器时代，人们以小型群居的形式生活。当时，原始日本人在生产力极为低下的环境下，以狩猎、采集野生植物和近海捕鱼为生，使用绳文时期有代表性的刻有绳状花纹厚壁陶罐来烘煮肉食。他们为了避免野兽的威胁，过着群体生活，共同劳动，互相协作。他们住在天然洞穴、岩石阴遮处，也在丘陵的斜坡、高地、湖泽周围建造住穴，过着“冬则宿穴，夏则住巢”的生活。

神武所在的时间是公元前600年，比绳文时代还要早400年，400年在社会发展过程当中是段不短时间。绳文时代晚期的人们尚且整日为食物而忙碌，若把时间提前400年，那又是一个什么样的状况，可想而知。所以，神武时代不具备改变历史的客观发展条件，当时最需要改进的是生产和生活的方式，也就是说，要把没有任何食物来源保证的四处游猎方式改变成为在固定的活动区域内有固定的食物来源的方式。粮食的耕种，就能够改变这样的现状。所以此时最需要解决的事情，就是粮食种子的来源和相对成熟的耕种方式的推广。

就在此时，适应历史发展的人物应时出现。在公元前209年中国的方士徐福①来到日本，带来先进的生产工具，多种可供种植的植物种子，同期而来的还有拥有先进成熟的耕种经验的“百工”。根据《中国稻作文化的研究进展与前瞻》②的研究结果表明，中国的稻作驯化历史有10000多年的历史。其中淮河流域的历史遗址时间最早，距今15000年左右，长江中下游地区也有大量稻作耕种遗迹，共有87处，绝大多数都在距今8000―3000年之间。而和中国悠久的稻作养殖历史比较，日本的养殖历史就要短得多，仅有2300年左右。并且日本遗传学家对京畿地区弥生时代的两处遗址出土的11093粒炭化稻米进行了DNA鉴定，证实和同时期的长江流域遗址的稻种一致，因此可以得出结论，日本稻是从中国移植过去的。并且，日本东京大学名誉教授佐野教授对日本的稻谷遗迹的研究结果表明：“水稻的传播路线是从和中国江南季节、气候非常相似的九州地区传播到京畿地区，由南向北的方向逐步移动的过程。”随着种植业的发展，人们改变了随意迁徙的习惯，逐步找到固定的适合农业发展的地点驻扎下来，并渐渐聚集，形成了规模空前庞大的聚集群。这才为成立国家创造了一个必要的条件。此时生活用具也相应发生了改变。绳文时代的陶土罐体积相对大些，并且罐壁比较厚，适应长时间烘煮肉类食物，而到了弥生时代陶土罐的厚度明显变薄，体积变小，并且表面也很光滑，这种形式十分适合用来煮粮食。这也说明绳文到弥生时代是一个由游猎群体向固定的农耕群体转变的时期。有了相对稳定的生活资料的来源，有了固定的活动范围，这就为成立国家奠定了必要的基础。

所以说，从历史发展的人物因素方面来研究，可以得出结论：徐福比神武更有条件成为日本首任天皇。

二、国家的成立条件之统一的思想意识

在改变了生产方式，把农耕作为新的食物来源和生产方式后，人们改变了以往的零散、分散的合作形式，形成了集中、统一的社会分工，此时就需要具有封建国家社会经验的人来领导、改变人们的思想。徐福又应时站在了潮头。2007年“慈溪徐福研究会”在日本举办的“徐福文化交流会”的研究成果当中有一部分是有关徐福身世的研究。从此研究结果当中可得出结论：徐福是中国兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟。鬼谷子先生曾任楚国宰相，后归隐卫国授徒，鬼谷位于河南省淇县淇谷云梦山，因鬼谷子先生在此授徒为名。鬼谷子名王禅，又名王诩，战国时卫国人，长于持身养性和纵横术，精通兵法、武术、奇门八卦，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世，世称王禅老祖。鬼谷子常年隐居云梦山并在此教徒授艺。张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。鬼谷子的高徒中，名人辈出，并各具所长。徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术、医学、天文、航海等。他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯掌权的时代。秦始皇统一以后，徐福向秦始皇献计――以500童男、500童女，乘大船到蓬莱仙岛寻访神仙，求长生不老药。结果，公元前219年去了一次，未果。公元前209年一去杳无音信。秦始皇等了1年不见徐福返回，自身先死。不知徐福已到日本。本文列举徐福生平经历的主要目的是想说明，徐福曾生活在真实的封建国家当中，而且接受的教育范围广并意义深远，医学、天文、航海先为到达日本提供先决条件，后为创建日本的远海打渔提供经验。徐福在中国时时接触的是领导和统治封建国家的思想和文化，处处遵守的是封建国家的规则，所以徐福无论是对国家意义的理解，还是在具体的组织领导方面，都有一套独到的见解。如果有机会，就会利用自己的国家意识，建立自己领导的群体。徐福当初主动向秦始皇进谏并且带出必备的生产资料和应需人才，说明徐福是具有野心的。当有机会可以建立自己的国家时，徐福是不会放过的。

而神武天皇却是在以渔猎为主的蛮荒时代生活。温饱为生活当中首要之事，无暇顾及其他，并且没有国家思想的借鉴来源，所以完全没有国家意识，既然不知国家为何物，何以建国？所以，神武不可能成立一个毫无概念的国家来统治。

三、国家的成立条件之经济基础方面来辨证

成立国家除应有应时的人物、统一的国家思想之外，还应具备一个最重要的客观条件，那就是相应的经济基础。在徐福大面积地推广了农耕方式后，社会有了很大的发展，人民以农耕为主要生产方式，在农闲期，也可以利用徐福传授的方式进行远海捕鱼。这就使当时的生产有了一定的节余。这就需要相应的剩余产品的交换，也就形成了最初的商业行为，为社会发展提供了相应的补充。从这一方面考虑，此阶段一定是徐福所处的阶段。

从以上三个国家建立所应该具备的必要条件来探究，徐福时代应该比神武时代更具备建国的条件。所以徐福才有可能是日本的首任天皇。

注释：

①司马迁所著的《史记》卷六《秦始皇本纪》“始皇二十八年”（公元前219年）条记载：“齐人徐市（fú，即徐福）上书，言：海内有三神仙山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于始皇帝派遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。”同卷“始皇三十七年”（公元前210年）条又载：“方士徐市入海求神药，数岁不得，费多，恐遣，乃诈曰：‘蓬莱药可得，然长为大鲛鱼所苦，故不能至，愿请善射与俱，见则以连弩射之。’”《二十五史・史记》见中华书局1973年标点本256―264页记载《史记・淮南衡山列传》中说：“秦始皇大说。遣振男女三千人，资之五谷种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。”所谓“五谷”、“百工”即是各种粮食的种子和各行各业的技术工人。他们都携带着当时先进的铁制兵器和农具。而得出徐福所处的年代是公元前200年左右。

②云南大学.胡立耘，李子贤.

参考文献：

［1］韩玉德.徐福其人及其东渡的几个问题［J］.陕西师范大学学报，2000.2：80-85.

［2］二十五史・史记.中华书局，1973：256-264.

［3］［日］水野明.徐福在日本的传承和信仰［J］.中国海洋大学学报，2003.1：59-60.

［4］李永先.徐福故里及东渡的探索［J］.徐福研究.青岛：海洋大学出版社，1991.