敢转争剖析材料范文

敢转争剖析材料范文第1篇

2017年敢转争心得体会范文一

《后汉书?虞诩传》书中说：事不避难、勇于担当、奋勇之前。依据《现代汉语词典》的注解，担当就是接受并负起责任。通俗地说，就是一种人生价值取向，一事当前勇挑重担、敢于负责。是成就事业的可靠途径，是人自身的积极能量的迸发。意味着要比别人多一些付出，少一些休息，多一些吃苦，少一些享受。

作为领导干部，能否敢担当，能担当，会担当，善担当，持久担当，直接反映出其思想境界、敬业精神和道德品行。把党和人民赋予的职责看得比泰山还重，是担当二字的真正内涵。做一个勇于担当、能够担当的人，就要把官帽子看的轻一点，把责任看的重一点。把压力转化为动力，把不可能转化为可能，把常规转化为超常规，把似乎已成定局的失败转化为奇迹般的成功。在被动中找到主动，在困难中找办法，敢于探脚试水、敢于第一个吃螃蟹的胆量，坚持用数字说话，用项目说话，用结果说话。上级党委政府决策了的事，千方百计、义无反顾地去落实。工作中遇到问题、困难和矛盾，毫不犹豫，责无旁贷地挺身而出去面对、去克服。破除各种不合时宜的观念、做法和体制，善于研究新情况、接受新事物，大胆探索新的发展举措、新的工作方法。在区域发展中抢先机、占高地、争主动、促跨越，以超常的胆识、超常的勇气、超常的魄力，勇于冲锋陷阵、善于攻坚克难，敢作敢为有担当。把小事做成大事、实事，化难题于无形，一切立足于干成、勇于奉献、勤于工作、善于落实。守土一方，要对自己负责，对老百姓负责，对社会负责、对当前负责，对长远负责，多为民谋福祉。不做无所事事的太平官、逃避责任的滑头官、因循守旧的平庸官、好大喜功的浮躁官。成功的机会，总是留给勇于担当者。

责重山岳，能者方可当之。担当是一种精神、态度、底气、境界的鲜明反映，也是一个人品格、素质、能力、责任的综合体现。应该做的事，顶着压力也要干;必须负的责，迎着风险也要担。今日的形势，逼人多谋、催人奋进、压人善断，不只争朝夕，不争一流，就有可能被形势无情的甩掉。在上项目、建园区、招商引资等难题面前，忘利、忘名、忘我，永立潮头，有舍我其谁的气魄，让自强战胜自卑，用勇气打败怯懦。在非常时期尽非常之责，用超常之功作非凡之为，在消极气氛中找到积极因素，不惧怕任何风吹雨打。成绩面前不争功，挫折面前不诿过，有实招、出新招、谋高招，凝聚人心、鼓舞斗志，走近成功。满足于推一推动一动，不推不动、抽一鞭子才动，不抽不动，这就不是领导者的担当。没有能力的担当，就会错失良机、耽误进程，只能是事与愿违，甚至酿成大错。缺失真正的担当，就会打不开局面，做不成大事，让组织失望、让群众寒心。

2017年敢转争心得体会范文二

学习教育中，晋城市针对一些基层党组织和党员干部中存在的不担当、不作为、不落实问题，突出问题导向，强化责任落实，从5月下旬开始，在全市深入开展了讲担当、转作风、抓落实活动，以领导干部为重点，引导广大党员带着问题学、聚焦问题查、对照问题改，确保两学一做学习教育自始至终落脚在解决问题上，体现在狠抓落实中，取得实实在在的效果。

把讲担当、转作风、抓落实融入到两学一做学习教育中。晋城市把讲担当、转作风、抓落实活动作为一项自选动作，明确目标要求，融入学习教育。讲担当就是坚持党的事业第一、人民利益第一，带头讲政治、讲规矩、讲道德、讲奉献，守土有责、守土尽责。转作风就是坚持领导带头，着力解决不能为、不想为、不敢为等问题，大力弘扬夙夜在公、只争朝夕、马上就办、真抓实干的优良作风。抓落实就是抓住不落实的事，查处不落实的人，在真整改、求突破上见实效，确保决策落地、政令畅通。全市各级党员干部对照党规和系列重要讲话，深入查找自身在履行职责、抓班子带队伍、工作生活作风、落实各项任务方面存在的差距和不足，紧密结合我是党员我带头主题实践活动，树立平常时候看得出、关键时候站得出、危急关头豁得出的先锋导向，确保讲担当、转作风、抓落实融入思想、见于行动。

把讲担当、转作风、抓落实体现在两学一做具体实践中。联系工作实际，突出抓好三个一。一是开展一次专题研讨。6月上旬，以讲担当、转作风、抓落实为专题，领导班子带头，自上而下开展一次学习讨论，举一反三，深入查找本地本部门以及个人在思想工作作风方面存在的突出问题，认清问题要害，深挖思想根源，深入反思剖析。二是列出一个问题清单。结合专题研讨查找的问题，6月中旬前全市各单位各部门都要列出问题清单，制定整改问题的任务书、时间表、路线图，让查摆出的问题见人见事、见根见底，防止笼而统之、大而化之。三是建立一个整改台账。6月下旬前，针对每一个问题制定整改措施，将工作细化分解到责任部门责任人，落实到工作推进上，整改措施要具体实在、明确可行，真正做到一个问题一个台账整改一个销号一个，推动整改工作落到实处。

把讲担当、转作风、抓落实贯穿于两学一做各个环节中。坚持把开展讲担当、转作风、抓落实活动与学习党规、学习系列重要讲话统一起来，拓展深化学习内容，强化提升学习效果，突出学用结合、知行合一，切实增强针对性和实效性。在两学一做各个环节，无论是讲党课、召开领导干部专题民主生活会和支部专题组织生活会、民主评议党员，还是整改落实、立规执纪，都把发现问题、解决问题作为出发点和落脚点。聚焦党员干部身上存在的懒散推拖、逃避责任等问题，在民主生活会和组织生活会上进行严肃认真的批评与自我批评。通过上级点、自身找、群众提等多种渠道和方式，对本单位本部门和所属党员干部中存在的不担当、不作为、不落实问题进行全面排查，并采取分层分段的办法加以解决。

把讲担当、转作风、抓落实拓展到从严抓好党员教育管理监督日常工作中。着眼于党员队伍建设的薄弱环节和管理监督的短板，突出抓好规范党员活动日制度、党员组织关系排查、党费收缴使用管理、建强基层党组织等重点工作，增强党员意识，提升战斗堡垒作用，着力解决一些党组织和党员宗旨观念淡薄、漠视群众疾苦、与民争利、吃拿卡要、损害群众利益行为，解决在重要任务、重大考验面前临阵退缩的问题。同时，抓住党员领导干部这个关键少数，充分发挥第一责任人职责，带头攻坚克难，带头做好表率，以上率下抓好本地本部门问题的整改落实，带动各级党组织和广大党员直面问题、查找不足，推动问题解决，真正通过层层示范、层层带动，上级带下级，一级带一级，在全市形成上行下效、整体联动的良好局面!

2017年敢转争心得体会范文三

担当，一个严肃沉重的词语，它不是精神的桎梏，而是一次灵魂的选择;担当，一个朴实无华的词语，它不是激扬的豪情，而是一个无声的承诺。有人逃避它，因为它如泰山压顶;有人直面它，因为它是无悔抉择。 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。一个人的能力有强弱之分，担当却无大小之别。古往今来，凡成就伟业者，无不胸怀担当，勤于担当，敢于担当。敢于担当是军人必需具备的基本素质，身为军人必须坚持原则、认真负责，面对大是大非敢于亮剑，面对矛盾敢于迎难而上，面对危机敢于挺身而出，面对失误敢于承担责任，面对歪风邪气敢于坚决斗争。 担当，需要勤奋认真。古人云，业精于勤，荒于嬉。担当重任，同样需要一种态度，那就是勤奋认真。勤能补拙，世界上怕就怕认真二字，只要用心，肯于吃苦、不懈努力，最终定会取得不凡的成就。革命军人就要有这样一种责任感、紧迫感，倍加珍惜有限的岗位奉献期，多问问自己时间都去哪儿了，只争朝夕、夙夜在公，切实把工作抓紧抓好。每名官兵有奋斗有担当，强军兴军就有力量有希望。实现打赢目标，是每一名中国军人的信念和追求。实现梦想的最佳舞台莫过于本职岗位，成就梦想的最佳方式莫过于勤奋刻苦。每名官兵只有把个人理想抱负融入强军实践，把个人成长与实现强军梦紧密结合起来，坚定信念，忠诚使命，才能书写出彩的军旅人生。 担当，需要持之以恒。担当能够迸发热情，点燃激情，激活动力。无论是干部还是士兵，工作中都扮演着不同的角色，承担着不同的责任，但光有担当的意识还不够，还需长久不懈地坚持。某种程度上说，对军旅角色饰演的最大成功就是对担当责任的完成。担当，需要一种不怕吃苦、不怕反复、不怕批评的韧劲和耐力。落实担当，三天打鱼、两天晒网不行，一曝十寒更不行，必须有一股咬定青山不放松不达目的不收兵的韧劲。担当精神之所以难能可贵，就在于献身强军事业需要持之以恒，只有把自己的人生梦想和强军梦想紧紧连在一起，把自己的人生价值和战斗力建设紧紧连在一起，才能在困难时敢于坚持，成功时保持冷静，绝望时绝不放弃，不计得失、从不动摇，最终在不同的角色岗位上实现卓越。 担当，需要迎难而上。大事难事看担当，顺境逆境看襟怀。敢作敢为是一种使命意识，也是一种敢于对历史负责的精神，是担当必不可少的重要精神因素。有多大的担当就能干多大的事业，尽多大的责任就会有多大的成就。面对复杂局面，挺身而出;面对困境迷局，冲锋在前;面对艰难险阻，勇于突破，这都是担当的具体表现。担当面前，军人都要做到承担责任不推诿、正视困难不回避、直面矛盾不上交。在危机四伏、阴云密布的时候，敢于直面挑战、迎难而上，危机才会化解、困难才能克服。在方向不清、情况不明的时候，敢于承担责任，甘当急先锋，前进才有方向、困局才能破解。在发展受挫、阻力重重的时候，敢为人先，在无从下手处着手，在不可作为时有为，才能冲破藩篱、实现跨越。在狭路相逢、决战决胜的时候，敢于亮剑，挽狂澜于既倒、扶大厦之将倾，才能破解险局、制胜战场。

2017年敢转争心得体会范文四

只有心齐、行动齐、干劲齐，才能促进工作落实，推动茂名经济社会发展。为此，必须持之以恒落实八项规定，推进作风建设，为全面建成小康社会决胜阶段开好局、起好步。新年伊始，万象更新，作风建设也要谋新篇，要把住关键词，敢担当、抓制度、重敬畏，坚持不懈抓下去。

敢担当。天下兴亡，匹夫有责。屈原为国操劳虽九死犹未悔，祖逖为收复中原闻鸡起舞，范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，铁肩担道义，妙手著文章，提出全心全意为人民服务，强调共产党人要有担当精神担当为中华民族古今所推崇。投身伟业，广大党员干部更应勇于担当，自觉做到谋事、懂事、做事、戒事、成事。

明职责，多谋事、做事。在其位，谋其政，必须守土有责，守土尽责。各级各部门要落实职责，领导干部要担起责任，不折不扣贯彻上级各项政策，积极作为。如各级党委、纪委要落实党风廉政建设主体责任和监督责任，各级一把手要落实扶贫第一责任人职责。要尊重客观规律，科学决策、民主决策，把心思用到干事创业上，把精力集中到谋划发展上，把本领体现在提高效率上。面对大是大非，立场坚定，坚持真理，不随波逐流;面对复杂矛盾，果敢决策，勇于担责，不错失良机;面对急难险重，挺身而出，主动请缨，不回避推诿。要勇于从自身改起，从现在做起，身体力行，率先垂范。

新年新常态新作风。新春一上班，茂南区迅速召开会议部署新年工作。区委书记、区长与有关部门负责人组成督导组深入区产业转移工业园等地现场办公，急事急办、特事特办，为企业创造良好发展环境。这是抓作风促落实的最好写照。

为人民，慎行事、戒事。心底无私天地宽，天高地阔好担当。不忘初衷，方得始终。要牢记宗旨，一心为公，心系百姓，为民服务。要为民用权，而不是高高在上、麻木不仁;要为民谋利，而不是营私舞弊、贪污腐化;要情系于民，而不是鱼肉群众、掠财夺利。自觉践行三严三实，求真务实，想问题、办事情、作决策以群众满意为第一标准，老百姓欢迎的好事实事多做，损害群众利益的事坚决不做，让群众得益受惠，感受作风之变。要深化直接联系群众工作，使之成为党员干部的自觉行动。基层领导更要沉下身子，为群众解困除难。要改革完善各级行政服务中心，利民便民。

重成效，善成事。正如许光书记所说，当前我市的发展任务很重，为全市发展提供和创造良好环境是各级的基本任务。各地要扎实做出既有亮点、有成效，又让老百姓满意、让上级认可的成绩。政绩如何，让群众满意最关键。春节期间，茂南区党政主要领导带头进村入户，在全区范围内开展大走访大调解活动，解难题，出实效，赢得群众满意和信任。今年，做好精准扶贫工作，切实消除贫困实现全面小康;营造风清气正的换届氛围，搞好换届选举等工作，有待各地狠抓作风，创出实效。

抓制度。没有规矩，不成方圆。有道之君,行治修制,先民服也。抓作风，治，最终要靠制度解决问题。以铁规纠风反腐，方能管住任性。

要抓建。制度没有最好，只有更好。中央对干部管理、整饬吏治一直高度重视，出台了一系列法律和规定，如公务员法、行政监察法、行政机关公务员处分条例、事业单位人事管理条例、党政领导干部问责的暂行规定、事业单位工作人员处分暂行规定等，但还需不断完善充实。去年，中央修订颁发《廉洁自律准则》、《纪律处分条例》，下发了《关于推进领导干部能上能下的若干规定》。各地各级各部门要结合实际，因地制宜健全相关规章制度。有法可依，有章可循，才可保障作风建设有力畅顺。强作风，许多地方制度建设亮点纷呈。日前，我市出台《关于建立健全城乡道路两侧规划控制责任机制的通知》，建立严格问责制度，违法建设不受控追责领导干部。茂南区深化转作风、尚实干、敢担当主题活动，出台了贯彻落实中央八项规定的实施意见、公务接待管理规定等文件，制度笼子越织越密。

要抓实。规章制度，重在落实。套上金箍儿还须常念紧箍咒。管官的制度不少，为何为官不正、为官不为、为官乱为等现象依然不少?执行力不强，是主因。视而不见、听而不闻、闻而不理，就像给孙猴子套上了金箍儿却不念紧箍咒，形成破窗效应。制度要落实，不能坐而论道。有功必赏、有过必罚。为官不为、乱为要追责，发生大事故、大案件更不能免责。效果实实在在，干部群众方认可。不能像你们材料中汇报的那样：缓作为没事，反而快作为为缓作为买单;不作为没事，反而有作为可能替没作为买单。去年7月8日，总理听取了国务院督查组对18个省和35个部门、单位重点督查情况汇报后指出。督查中发现的突出问题和典型，尸位素餐、无所作为最引人注目。总理听后疾言这样的干部应该追责!有权必有责，用权受监督，失职要问责，违法要追究。

茂南区常念紧箍咒狠抓作风。近3年来，严守制度，严治基层干部为官不为，共问责125人，其中正科级领导干部17人，副科级干部11人，股级及以下人员97人，辞退或劝退长期不在岗的工作人员5名。他们或不思作为，得过且过;或服务意识弱，衙门作风重;或不敢担当，推诿扯皮;或逃避责任，缺乏创新。2013年在关停实心黏土砖厂工作中，全区8个镇就有3个镇委书记被问责，停职检查。用制度管人，整治，成效显著，有力地促进了经济和社会各项事业发展。

坚守制度抓作风，用人是旗帜，是导向。有德无才不足以堪大任，无德有才足以售其奸。用一贤人则贤人毕至，用一小人则小人齐趋。必须认真贯彻落实好干部选拔任用工作条例，用好的作风选人，选作风好的人。

要抓细。天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。小问题会引发大祸端，小转变则能迎来大发展。在去年4月1日召开的江西省防汛工作电视电话会上，某厅局负责同志迟到，省长鹿心社当场提出批评。会风体现作风，省长批评开会迟到现象，细微之处见精神，细微之处见风气。我们茂名地处改革开放前沿省份，发展改革争先，抓作风促落实，各级领导更需坚决执行制度，严抓细管。

知敬畏。孔子言君子以恐惧修省，曾国藩说心存敬畏之心，方能行有所止，告诫领导干部要心存敬畏，不要心存侥幸。知敬畏，强作风，既是人生智慧，又关乎党性修养、党风、政风、社风好坏。胸存敬畏之心，方能有所为不乱为。一些干部作风不正，行为失范甚而沉沦，源于缺少敬畏，侥幸心重，贪欲泛滥。茂南区袂花镇某村委会主任吴去年心存侥幸违规为儿子大摆婚宴51桌，收受群众干部红包礼金14000多元，受到区纪委查处，被。知敬畏，纪检机关大有用武之地。要持续对领导干部队伍进行刮骨疗毒，正风肃纪，无，无死角，无例外。茂南区多措并举力促党员干部重敬畏不敢乱为，去年坚持暗访、查处、追责、曝光四管齐下，明查235次，暗访231次，问责39人次，其中问责违反中央八项规定和存在问题的正科级干部6人，副科级干部15人。全区共立案52宗，结案52宗，处分党员干部48人。

敬畏法纪。党纪国法不容践踏，碰了高压线就会吃苦头。立规方葆本色。为人为官必须明规矩、知底线。党纪严于国法，必须切实增强规矩意识，心存敬畏，时刻保持如临深渊、如履薄冰的心态，将纪律挺在法前，恪守纪律规矩，坚守底线，手握戒尺，慎独慎微，勤于自省，严以律己。严格遵守《廉洁自律准则》、《纪律处分条例》，知行止存敬畏，才能永葆先进性。

敬畏群众。民心民意不可违。任何时候，领导干部都不能忘记公仆身份，要摆正关系，找准位置，把人民利益放在第一位，与群众心连心、同呼吸、共命运。要视群众呼声为第一信号，群众需求为第一选择，在人民心中筑起丰碑。

敬畏组织。组织犹如阳光、雨露、沃土，培养干部茁壮成长。党员干部要着力提高政治敏锐性和鉴别力，在政治、思想和行动上与组织保持高度一致，有令则行、有禁则止。

敢转争剖析材料范文第2篇

说，在保持话题作文固有的相对开

放的优势下，又具有新的特色。新材

料作文的命题为考生提供话题的蓝

本、规定构思的范围、提示思维的

方向，考生的审题、立意、行文必须

以此为依据来进行，而不能信马由

缰，这样考生就很难猜题押题，从而

避免了话题作文过“宽”的弊端。另

外，增加了考生审视材料与拟定主

题的环节，有利于强化考生的审题

意识，培养他们提炼话题的能力。一

篇文章的立意将决定文章内容的走

向和最终的高度，学生的立意一旦出

现偏差，也就跌倒在“起跑线”上。

从这个层面上来说，写作新材料作

文时，起点决定了命运。于是，也有

人将这种材料作文命名为“立意作

文”。这种既有开放性又给了适当限

制的命题，之所以如此迅速地取得

了主导地位，原因在于超越了命题作

文的致命弱点。

立意作文的立意是多元而不可

能单向的，但是多元之中依然有着

高下之别。因此要视文题为一个整

体，全方位审题，明确题目、材料及

其要求中的限制部分和未限制部分。

限制部分必须严格遵守，未限制部

分要认真分析判断，充分利用所给的

条件。长久以来，我们总是习惯于线

性思维。简单地以好和坏区分人，是

曾经的年代塑就的思维定式。线性

思维是高等生物认知事物的基础之

石，也是负重之石。从单纯地用黑和

白看待世界，到加入灰色改良，依然

没有摆脱线性思维的纠缠。如果能

够以开放的网状结构思考和判断问

题，用唯物辩证的眼光审视已知和

未知的事物，那么，世界不再是黑白

二色，绚丽多彩扑面而来；在遭遇问

题的多元性的时候，应是神明气爽，

游刃有余。要摆脱线性思维的缠绕，

本身是一道难题，本身也是一种智

慧。颠覆一种习惯，需要的是勇气和

毅力，甚至需要涅槃的精神。

思维的深度主要由逆向思维和

纵向思维决定。开放性和限定性相

结合的命题的最大优点，就是把确

立独特的、与众不同的立意放在第

一位，立意是为文的前提。立意的难

度在于必须在纷纭的现象和错综的

感受中进行提炼，能否从中构成情感

和逻辑的单纯线索，能否防止思维

平面滑行，主题徘徊，能否在有效地

推动思维层层深入的同时，控制思

路和意脉，避免离题的潜在危机，这

是考查的重点。要通过这样的考查，

光凭文字工具的华丽是不行的，对

思维具有灵活调控的能力才是制胜

的法宝。

因此，所谓“深度思维”其实是

以作文评分标准“基础等级”的“切

合题意，中心明确”为前提，而直接

指向“发展等级”中的“深刻”“有创

意”，即学生在准确把握材料主旨的

基础上，通过角度变向、思维跟进及

辩证思考，展示独创性、变通性和流

畅性的思维方式，即立体思维、逆向

思维等方式，使文章由表及里、由浅

入深，呈现出环环相扣的渐进式结

构，努力做到“在别人停止思维的地

方继续前进”。

一、故事类

材料：

有一个生长在孤儿院的男孩，悲

观地问院长：“像我这样没人要的孩

子，活着究竟有什么意思呢?”院长交

给他一块石头，说：明天，你拿这块

石头去卖，但不是真卖，不论别人出

多少钱，绝对不能卖。

第二天，男孩蹲在市场的角落，

真有好多人要买那块石头，而且价钱

越出越高。晚上，院长要他明天拿到

黄金市场去叫卖。在黄金市场，竟有

人出比昨天高十倍的价钱要买那块

石头。最后，院长叫男孩到宝石市场

去卖这块石头，结果，石头的身价较

昨天又涨了十倍，甚至被传扬成“稀

世之宝”。

院长对男孩说：“生命的价值也

就像这块石头一样，一块很不起眼的

石头，由于你的珍惜而提升了它的价

值。”

材料分析：

在这个材料中，“生命的价值也

就像这块石头一样，一块很不起眼

的石头，由于你的珍惜而提升了它的

价值。”这应该是材料的点睛之笔，

也应该是写作的核心所在。在材料

中，石头辗转于市场、黄金市场、钻

石市场之间，其本意也是为了获得最

大的价值。到达人生的层面上，每个

人的生命都有无数个可能，而珍惜

就是把其中最美的一种可能转化为

现实。

然而，这个材料中的石头是否

真正地成功地实现了自己生命的极

致呢？事实上，在三个市场之间的辗

转，最终所提升的只是价格而已。那

么，一块普通的石头如何抵达生命

的完美呢？这里就需要有进一步探

求的勇气和智慧了，即纵向思维的能

力。所谓纵向思维，是指一个人善于

归纳总结，抓住事物的某一点某一面

进行纵深剖析的能力。任何一件事

的发生都有其原因，也会引发一系列

结果，往上追溯，我们会发现引发这

件事的原因，再往上，它的原因的原

因……这就形成一个链条，往上是

无穷的，往下也是无穷的。但是我们

在日常的思维活动中，通常只截取其

中的一段，对于超出这一段的原因和

结果，则不予考虑，如果我们能够沿

着某一根链条“上下而求索”的话，

就会有新的发现。

扣住“珍惜”，继续深入，用批

判的眼光审视材料的中心论点，可以

得出更为合理、更有深度的结论。对

石头来说，接受斧凿的雕琢，让自己

成为敦煌莫高窟中的大佛或者是米

洛斯的维纳斯，或者成为方方正正

的台阶。当然，还可以如于谦在《石

灰吟》之中的选择一样，“千锤万凿

出深山，烈火焚烧若等闲”，经受烈

火的焚烧，然后变成洁白的石灰。

这时，它曾经是一块普通的石头，

但是，它已经超越了原先的自己。因

此，所谓珍惜，其实是认识自己，然

后实现自己，超越自己。

继续让自己的思维深入，那么，

我们用什么方式来珍惜自己呢？这

如同溪水在悬崖之畔的选择，折返

回去，依旧只能是一条小溪，而停下

来，也只能变成一沟绝望的死水。但

是如果，它选择纵身一跃，就会飞翔

成最为瑰奇的景观。对于人生来说

也是如此，生命也需要一个悬崖才

能绽放出精彩的华章。从这种意义

上来说，绝境是另一种生路，跌落

是另一种起飞，放逐是另一种珍惜。

因此，我们也许只是一个普通的人，

但是我们应该拥有高远的理想，敢

于迎接困难的历练。仰望星空，脚踏

大地，唯有如此，我们才算真正地在

“珍惜”自己。

素材链接：

世间有一种鸟，它从出生开始就

一直在寻找一根最为尖锐的刺，最后

它将自己的胸膛刺穿在刺上，一边滴

血，一边歌唱。它一生只歌唱一次，但

这次歌唱是它生命之中的绝唱。

——林清玄《心田上的百合花

开》

二、诗歌类

在新材料作文中，诗歌材料作

文自成一道亮丽的风景，从20 05年

北京卷的“细雨湿衣看不见，闲花落

地听无声”，到2008年韩愈“天街小

雨润如酥，草色遥看近却无”，作为

独立的材料，它所折射出来的立意自

然是多元而不可能单向的，但是多

元之中依然有着高下之别。因此要

视文题为一个整体，全方位审题，明

确题目、材料及其要求中的限制部分

和未限制部分。限制部分必须严格

遵守，未限制部分要认真分析判断，

充分利用所给的条件。不能只抓只

言片语，以偏概全。文题有显性的信

息，也有隐性的信息，隐性的信息如

言下之意、比喻之意。对此，一定要

透过现象看到本质。

材料：

泥土

老是把自己当作珍珠，就时刻有

被埋没的痛苦。

把自己当作泥土吧，让众人把你

踩成一条道路。

读这首诗可以产生不同的联想

或感悟。请根据你的联想或感悟写

一篇文章。

注意：联想或感悟要与整首诗

的寓意有关。立意自定，题目自拟。

不少于800字。除诗歌外文体不限。

材料分析：

（一）全诗分为两节，从标题可

以看出，其主要意象是“泥土”。第

一节告诫人们不要孤芳自赏，自命不

凡，以致给自己带来没完没了的失落

和痛苦；后一节重在劝勉，勉励人们

要甘于平凡，不要考虑索取，而要努

力奉献。因此可以确定主题为“人应

该保持谦逊的姿态，拥有奉献的精

神”，很显然，这也是这篇作文立意

的“正解”。

（二）换一个角度理解“泥土”

和“珍珠”两个中心意象，泥土是卑

微的而珍珠是高贵的，这两个对立

的意象可以比喻两种截然不同的人

生定位，但是如果用逆向思维来思

考，就会发现，虽然诗人鲁藜对“泥

土”和“珍珠”有着褒贬态度，但我

们不妨取消这种情感，更客观地进

行分析。泥土有谦虚之美，而珍珠有

高贵之美，这两种美的表现形式不

同，然不以是而分高下。对于一个人

来说，应该合理准确地定位自己，如

果是泥土就“让众人把自己踩成一

条道路”，但是如果是一颗珍珠，也

应该让自己绽放出灿烂的光芒。这

可以作为文章的第二种立意。

（三）以此为起点，再深入，即

用纵向思维来思考，还可以“反其意

而用之”，即使自己只是再普通不过

的泥土，也应该有珍珠的梦想、珍珠

的追求。即使在追求中可能遭遇被

遗忘的痛苦，但是也有可能拥有被

发现的幸福。

（四）如果用立体思维来分析

诗歌的立意，那也可以如此立意，无

论是朴素的泥土还是高贵的珍珠，

都应该清醒地认识自己，拥有高远

的人生追求，而同时，还应该具备谦

逊的姿态、踏实的态度、奉献的精

神。这样无论我们人生处于怎样的

位置，我们都拥有了闪光的人生。也

即泰戈尔先生所说：“生如春花之绚

烂，死如秋叶之静美。”

习题链接：

“掬水月在手，弄花香满衣”。

掬起一捧清水，手心里竟然有了一轮

清明之月；赏弄美丽的鲜花，不经意

之间我们的衣服也浸润了浓郁的花

香，这两句诗给人一种恬淡闲适的人

生诗意之美。这两句诗也传达出一种

深刻的哲理，当我们接近一些事物的

时候，不经意之间，我们就拥有了更

多的幸福；当我们追求月亮的时候，

不妨低头掬一捧清水；当我们想得到

花香的时候，我们不妨亲近花瓣，换

一种思维方式，我们可以有意想不到

的收获……

请根据自己阅读诗句感悟到的

哲理，联系现实生活，写一篇不少于

800字的议论文或记叙文。

三、图文类

图画类作文其实是新材料作文

的一种特殊类型，所提供的材料是

画面，所以较之以文字做材料的作

文形式，增加了“读图”的难度，同

时由于图画本身的形象性，提供了

联想和想象的感性材料，使联想和

想象有了生动的形象依据，也就降

低了作文构思的难度。分析图画作

文，一定要准确把握、深入发掘图画

中的文字信息，从个别看到一般，从

图画中的形象上升到普遍事物的属

性，再联想到生活中直接和间接经

验，并且由此及彼，感悟出某种生活

哲理、人生真谛、社会规律。

材料：

阅读画图材料《自由》，根据要

求写一篇不少于800字的文章。

要求选一个角度构思作文，自

主确定立意，确定文体，确定标题；

不要脱离材料内容及含意的范围作

文，不要套作，不得抄袭。

材料分析：

这幅图画由一个笼子和一只

被囚禁在笼中却依然振翼的鸟儿组

成，显然，标题“自由”首先是指向

鸟儿的。于是我们可以得出立意：

（一）大千世界，万物都有自己

生命的极致，虎啸深山，鱼游潭底，

驼走大漠，雁排长空，都是它们的极

致。一只本应该属于辽阔天空的鸟

儿，却被冰冷的鸟笼紧锁。自由被剥

夺，天性被压抑，这是生命最大的悲

剧。比如，这里的“鸟笼”作为一种

具有比喻作用的符号，可以理解为

爱、欲望、残疾、强权、体制、规范、

思维定势等等。

素材链接：

1．欧阳修《画眉鸟》（百啭千声

随意移，山花红紫树高低。始知锁向

金笼听，不及林间自在啼。）

2．春秋战国时期，政治环境宽

松，才有了诸子百花齐放、百家争

鸣，才有了一场历时三百年之久的

世纪大辩论，有了儒墨争雄、儒道争

锋、儒法争用。而秦始皇焚书坑儒

的弱民愚民政策牢固地禁锢天下之

民，却也只能落得“身死人手，为天

下笑”的悲剧收场。

（二）画面中的这只鸟即使处

于狭窄的笼子里，却仍然保持着一

种飞翔的姿态。“飞翔”是一种充满

了力量之美的姿态。这只在鸟笼中依

然没有放弃鼓翼的鸟儿告诉我们世

界上有一种鸟是任何东西也关不住

的，因为它的每一片羽毛都沾满了自

由的光辉。所以即使陷入困境甚至

绝境，也不应该泯灭自己高远的理

想，丧失进取拼搏的热情。而与此同

时，我们也就获得最宝贵的自由。

链接素材：

《我与地坛》（史铁生）

《追忆似水年华》（普鲁斯特）

（三）鸟儿被束缚而失去了自

由，但是与此同时，笼子又如何呢？

著名诗人非马在他的诗《鸟笼》中写

到：打开鸟笼的门/让鸟儿飞走/把自

由还给/鸟笼。事实上，当我们在剥夺

他们的自由天性的时候，我们自己的

自由也随之失去了。因此，只有打开

笼子的门，当鸟飞出又飞入的时候，

鸟笼就不再是鸟笼，“鸟笼/于是成了

/天空”。

素材链接：

1．《守财奴》中的葛朗台把自

己的家庭辖制得像一个铁桶，但与

此同时，他也失去了一个正常人的性

情，在妻子、女儿、侄子面前，他是

一个专制的暴君，又是一个金钱的

奴隶。

2．正如余秋雨在他的《一个王

朝的背影》之中所说：康熙把生命

从深宫里释放出来，在旷野、猎场

和各个知识领域挥洒，避暑山庄就

是他这种生命方式的一个重要吐纳

口站，因此也是当时中国历史的一

所“吉宅”。而反观他之后的那些皇

帝，只能缩在紫禁城高大的城墙里，

看着四方的天空。他们在束缚着别

人的自由，可是他们心里的锁也早已

经把自己锁得结结实实。热河的雄

风早已吹散，清朝从此阴气重重、劣

迹斑斑。

思维有多宽广，你的道路就能

有多宽广！如果思维能够从广度和

深度两个方面发散出去，就像是一

颗夜明珠发出的光芒一样，以一点

为中心向四面八方辐射，横向的、纵

向的、逆向的，各个方面都要延伸出

去。当我们确定了一个思考的对象，

除了要围绕这个对象进行思考之外，

还要想想这个对象和其他因素有什

么联系，因为任何事物都不是孤立

的，都和其他事物存在着千丝万缕

敢转争剖析材料范文第3篇

（1）良好的修养使秘书在处理人际关系中如鱼得水。人际交往是秘书工作的一个重要内容，有修养的秘书善于与人打交道，懂得人情世故，尊重他人，彬彬有礼，得到对方的认可与好感，得到对方的配合，有利于交际事宜的顺利完成。

（2）良好的修养能有效地提高工作效率。有良好修养的秘书，对待工作的态度就总是认真的、谨慎的，严格按照领导意图办事，及时完成领导下达的任务，适当场合为领导出谋献策，有效地保证工作质量，提高工作效率。

（3）良好的修养使秘书有助于进行准确的角色定位。秘书是领导的参谋，有修养的秘书就能恰如其分地把握好自己的角色。秘书无决策权，无权威性，更不可擅自主张，不可过分表现，偏离处于从属性角色的位置，给工作带来不良影响。

2秘书养成良好修养的途径

2.1气质修养

现代心理学一般认为，气质是不依活动目的和内容为转移的典型的、稳定的心理活动的动力特征。譬如，情绪的强弱，意志力的大小，注意转移的难易，心理活动的倾向等表现。根据心理学理论，可将秘书划分为四种气质类型：多血质秘书、粘液质秘书、胆汁质秘书、抑郁质秘书。各种气质的特点秘书具体表现不一：多血质秘书思维敏锐，擅长交际，对于维护组织的形象自有一套，但活泼好动，略显轻浮，交际浅薄，工作能力强但不踏实，注意易转移，易见异思迁，往往不安于枯燥的办公室秘书工作；粘液质秘书踏实肯干，沉默寡言，不喜空谈，不爱显山露水，展示自己的才华，适合办公室工作，当领导的幕僚，但办事不求新，缺乏生气；胆汁质秘书坦诚直率，但易于冲动，容易接受他人观点，处理问题大胆、泼辣，办事急躁，感情用事，不善于处理人际关系，常与同事甚至是领导发生争吵；抑郁质秘书观察细致，感受力强，但办事拖拉，孤僻多疑，缺乏信心，办公室秘书工作往往给自己造成心理上的压力。

气质一旦形成就呈稳定的状态，表现为如何与他人交往，如何流露喜悦与悲伤，如何学习与工作，甚至是如何休息，如何走路，都涂上了个人独特的气质色彩。俗话说“江山易改，本性难移”，指的就是人的气质具有稳定不易改变的特点。但是，气质也有可塑性，并非一成不变，在后天的生活环境的潜移默化下，仍然会有某种程度的缓慢变化。每种气质，各有所长，也各有所短，因此秘书应善于掌握自己的气质特点，逐步适应办公室工作的要求，以利于秘书工作的开展。

2.2心理修养

要做好秘书工作，秘书人员的心理素质至关重要。首先，要注重性格的修养。秘书在注重气质修养的同时，也要不忘自身各方面性格的铸造。注重以下几方面的性格对于秘书气质修养。（1）坚韧的意志。现代秘书处于办公室的复杂环境，困难多，诱惑也多，因此必须具有坚强的意志力，才能胜任秘书岗位。再者，鉴于秘书可以参加各种会议，起草或保管各种机密文件，又身处领导身边工作，对领导决策、领导行踪最熟悉，有些人必然会从秘书嘴里“探势头”、“捞八卦”，因此，秘书必须以坚强的意志力抵抗各种诱惑，不能讲的，绝对不透露一丝一毫。另外，秘书的工作中应始终贯穿着坚韧的意志，才不至于做事虎头蛇尾，中途放弃，令人难以满意。（2）稳定的情绪。秘书整天为领导，为单位处理繁琐的事务，工作永无止境，疲惫不堪尚且欲罢不能。而且，秘书在满足上级要求的同时，还得顾及与同事的相处以及群众的上访，往往不能兼顾，两头为难。凡此种种，容易引起秘书情绪上的起伏。秘书不能“闹情绪”。（3）宽容的胸怀。秘书是领导形象的补充，甚至可以说是领导的分身，因此有责任以宽容的胸怀为领导分忧排难。比如，工作中受了客户的气，不可当场大发脾气，让领导下不了台。又如，与同事之间要竞而不妒，不应处处“监督”以抓其痛脚。为了协调工作的需要，秘书对下要容，对上要忍；容则能合众，忍则能抗压。

其次，要克服秘书的心理障碍。良好的心理素质是秘书人员所具备的基本生存条件。（1）秘书的自卑心理。自卑是秘书人员常见的心理障碍。由于秘书处于从属地位，受上级的支配，与领导的一言九鼎形成鲜明对比；再加上秘书工作辛苦，繁，杂，细，却仍常受到批评责怪；秘书还常因工资有限而囊中羞涩，这一切，便容易使一些秘书滋生自卑的心理，工作上压抑，缺乏热情。为此，秘书应确实认识秘书的职业特点，并非地位卑微，担当被支配的角色，只是社会劳动分工的不同，地位上实质是人人平等的。有了这种认知，秘书才能从根本上铲除低人一等的心理，为气质修养的提高打好心理基础。（2）秘书的高傲心理。这是相对于自卑心理的秘书而言的。一些秘书恃“权”而傲，认为自己是领导的化身，于是以官自居，工作越位，擅自做主，甚至，居高临下，欺压群众。然而，这种心理是在领导的背后秘密地进行的，一旦被揭发，前功尽弃。因此，秘书要时刻自我警惕，阻止这种心理的滋生、蔓延，彻底扬弃这种不正的职业心理。（3）秘书的盲从心理。秘书受领导支配，工作上处于被动状态，于是，久而久之，养成了随风就俗的习惯，对领导一味的赞同、遵从，使自己的意向朝着对方的意向靠拢，毫无主见。这种秘书需要明白，秘书还是领导的参谋，必要时辅助决策，过于呆板的秘书是没有建设性意见的，要摈弃这种盲从心理，勇于大胆建议，创造性地工作。

2.3品德修养

除了具备良好的心理基础，秘书还必须注重良好的品德修养。一是正气。保持正气，就是善与恶、正与邪、美与丑等对立的道德观念之间的尖锐斗争。秘书是为领导服务，要尊重领导，只可以向领导献策，不要妄想改变领导意图。但是，服从不等于盲从，要有原则地协助、服务领导。领导出现错误，在适当场合时，要直言敢谏，阐明自己的观点，为领导拾遗补漏。诸如现代很多领导阶层的腐败现象都祸起萧墙于秘书，领导，秘书却包庇，甚至狼狈为奸；群众要走后门，也会瞄准秘书这一关卡。这时，秘书必须以凛然的正气抵抗住一切不正之风，在秘书这个岗位上把好关。另外，秘书总是围绕着领导工作，在领导面前，对一个人的评价，一言一行都会影响其地位的升降，甚至前途命运，因此，秘书的嘴巴必须谨慎，不能因为对某人偏见而“公报私仇”。那么，如何修养正气？秘书必须涂漆防腐，时刻提高警惕，不贪不谋，慎独隐微。

二是朴实。秘书工作的性质需要秘书必备的一种修养。实践表明，交际轻浮，夸夸其谈，是秘书修养的大忌。秘书工作繁琐，需要秘书沉着稳重、踏踏实实、认真负责，才能出色地完成任务。另外，秘书为领导服务，也是为人民服务的公仆，因此，秘书的工作对象一方面是领导，另一方面是群众，在尊重领导的同时，还必须尊重群众。不可以身居“要职”而借上级的权威骄横跋扈，欺压群众，要与群众建立友善的关系，这样对秘书工作的开展才会大有裨益。秘书要秉着朴实的品德修养，对上对下，与人为善，建立良好的人际关系。

三是甘当无名英雄。秘书工作的性质同时也决定了秘书默默无闻的地位，永远只能充当“幕后角色”，绝少抛头露面，更不可能到前台唱主角。秘书撰写各种文件，可是签名落款的是领导；苦思冥想出生动的演讲稿，可是上台的是领导；精心策划出精彩的晚会，可是表彰的红册上永远没有秘书的名字。就是说，秘书的成果往往是以领导或集体的面目出现，自己只能默默奉献。这就要秘书要有甘当无名英雄的精神，同时，要从容地从事秘书工作，就要控制自己的表现欲，削弱权利欲，不与领导争风头，越位工作，弄虚作假。

2.4才学修养

学问可以改变修养。良好修养的秘书，不仅要具备以上的气质、心理、品德、等修养，还要有真才实学——良好的文化底蕴及扎实的能力，才足以使秘书的参谋角色名副其实，与秘书的形象相得益彰，趋于完善。

文化底蕴，是一个人深层次的文化修养，学识的总和，文化营养的贮藏量。它深藏于每一个人的内心世界，虽不会一下子外露给别人，而别人却能在你的行为中感受到它。它多少决定着一个人的胸怀、视野、气度和智慧，决定着他的思维方式和行为方式。秘书代表组织的形象，其行为对领导、对组织造成不可低估的影响。秘书的工作涉及面广，哪个行业的知识都要懂一些，平日里广泛涉猎，博闻强记，在熟悉专业知识的同时，还需掌握例如科学、地理、文学、数理、法律、财政等方面的常识。一个秘书，要是领导吩咐撰写一份报告，可是想半天仍然毫无头绪，严重影响领导工作的效率；与外宾应酬，却时常思维闭塞，欲言无语。凡此种种，无不是秘书的能力体现，需要秘书有深厚的文化底蕴！同时，秘书的观察力、思维力、想象力、审美力、组织协调能力等也很重要。秘书才有可能跟着领导的思路转，洞察领导的意图，综合分析归纳各种材料，将零散的、未成型的意图清晰化，充分体现领导思想的闪光点；才有可能准确地判断是非，防止误入歧途；才有可能发挥统帅的作用，搞好对内对外的大小活动。

3秘书养成良好修养的方法

秘书如何加强自身的修养，才能淋漓尽致地发挥秘书的职能作用呢？

首先，秘书要善于自我剖析，勇于正视性格缺陷，将自身性格导向完美。鉴于秘书工作的从属性和服务性的特点，秘书性格必须收敛，掌握火候。秘书要剖析自己性格中的缺陷，及时改正或克服，而不能听之任之。

其次，秘书要为自己寻找一个典范，自觉地加以模仿。秘书日常生活中应留心观察具有良好修养的人，去其糟粕，取其精华。学习他们待人接物的方法，人际交往的技巧，辅助参谋的尺度等等。久而久之，秘书便会在潜移默化中加强自身的修养。

最后，秘书要广泛阅读。读书可以使自己眼界开阔，心胸开阔，内涵丰富。古代文人士大夫们在仕途不如意，情绪低沉时，往往喜读庄子的《逍遥游》和屈原的《离骚》，以消解不良情绪，调节心理平衡，秘书应该从中得到一些有益的启示，通过广泛的阅读来形成一种文化背景，消解工作中遇到的各类难题。另外，阅读可丰富秘书的知识面，在参谋角色上如鱼得水、得心应手。

综上所述，良好的秘书修养并非一蹴而就，需要秘书在日常生活与工作中不断地学习、积累，才能达到成功的彼岸。然而，在浩瀚的知识海洋中，人总是难以穷尽一切。总的来说，秘书应有的放矢，尽量朝着自尊自强、沉着稳重、踏实苦干、默默奉献、谈吐优雅、风度翩翩、仪态万方、广闻博学的目标加强自身修养，成为集魅力型与实干型为一体的现代化秘书。

参考文献

［1］邹厚荣.论秘书素质与修养［J］.秘书之友，1992，（Z1）：18-20.

［2］高玉祥.个性心理学［M］.北京：北京师范大学出版社，2002.185.

［3］范安平，彭春妹.教育应用心理学［M］.武汉：武汉大学出版社，2003.254.

［4］麻美英.现代实用礼仪［M］.浙江：浙江大学出版社，2002.5.

［5］周鹂.秘书礼仪［M］.合肥：合肥工业大学出版社，2005.2.

［6］郎一轮.秘书要有良好的文化底蕴［J］.秘书，2004，（1）：14-16.

摘要：信息时代对秘书的素质有较高的要求，良好的修养在很大程度上决定秘书的成功与否。结合秘书工作的性质与特点，对秘书的行为进行观察与研究，分析秘书作为辅助角色不可或缺的修养成分。同时，指明秘书培养良好修养的目标与方向，探寻提高秘书修养的方法与途径，肯定秘书修养在秘书工作中的重要作用。

敢转争剖析材料范文第4篇

关键词：气质；品德；心理；风度；才能

中图分类号：C96文献标识码：A文章编号：1672-3198（2008）12-0184-02

1 秘书修养在秘书日常工作中的作用

（1）良好的修养使秘书在处理人际关系中如鱼得水。人际交往是秘书工作的一个重要内容，有修养的秘书善于与人打交道，懂得人情世故，尊重他人，彬彬有礼，得到对方的认可与好感，得到对方的配合，有利于交际事宜的顺利完成。

（2）良好的修养能有效地提高工作效率。有良好修养的秘书，对待工作的态度就总是认真的、谨慎的，严格按照领导意图办事，及时完成领导下达的任务，适当场合为领导出谋献策，有效地保证工作质量，提高工作效率。

（3）良好的修养使秘书有助于进行准确的角色定位。秘书是领导的参谋，有修养的秘书就能恰如其分地把握好自己的角色。秘书无决策权，无权威性，更不可擅自主张，不可过分表现，偏离处于从属性角色的位置，给工作带来不良影响。

2 秘书养成良好修养的途径

2.1 气质修养

现代心理学一般认为，气质是不依活动目的和内容为转移的典型的、稳定的心理活动的动力特征。譬如，情绪的强弱，意志力的大小，注意转移的难易，心理活动的倾向等表现。根据心理学理论，可将秘书划分为四种气质类型：多血质秘书、粘液质秘书、胆汁质秘书、抑郁质秘书。各种气质的特点秘书具体表现不一：多血质秘书思维敏锐，擅长交际，对于维护组织的形象自有一套，但活泼好动，略显轻浮，交际浅薄，工作能力强但不踏实，注意易转移，易见异思迁，往往不安于枯燥的办公室秘书工作；粘液质秘书踏实肯干，沉默寡言，不喜空谈，不爱显山露水，展示自己的才华，适合办公室工作，当领导的幕僚，但办事不求新，缺乏生气；胆汁质秘书坦诚直率，但易于冲动，容易接受他人观点，处理问题大胆、泼辣，办事急躁，感情用事，不善于处理人际关系，常与同事甚至是领导发生争吵；抑郁质秘书观察细致，感受力强，但办事拖拉，孤僻多疑，缺乏信心，办公室秘书工作往往给自己造成心理上的压力。

气质一旦形成就呈稳定的状态，表现为如何与他人交往，如何流露喜悦与悲伤，如何学习与工作，甚至是如何休息，如何走路，都涂上了个人独特的气质色彩。俗话说“江山易改，本性难移”，指的就是人的气质具有稳定不易改变的特点。但是，气质也有可塑性，并非一成不变，在后天的生活环境的潜移默化下，仍然会有某种程度的缓慢变化。每种气质，各有所长，也各有所短，因此秘书应善于掌握自己的气质特点，逐步适应办公室工作的要求，以利于秘书工作的开展。

2.2 心理修养

要做好秘书工作，秘书人员的心理素质至关重要。首先，要注重性格的修养。秘书在注重气质修养的同时，也要不忘自身各方面性格的铸造。注重以下几方面的性格对于秘书气质修养。（1）坚韧的意志。现代秘书处于办公室的复杂环境，困难多，诱惑也多，因此必须具有坚强的意志力，才能胜任秘书岗位。再者，鉴于秘书可以参加各种会议，起草或保管各种机密文件，又身处领导身边工作，对领导决策、领导行踪最熟悉，有些人必然会从秘书嘴里“探势头”、“捞八卦”，因此，秘书必须以坚强的意志力抵抗各种诱惑，不能讲的，绝对不透露一丝一毫。另外，秘书的工作中应始终贯穿着坚韧的意志，才不至于做事虎头蛇尾，中途放弃，令人难以满意。（2）稳定的情绪。秘书整天为领导，为单位处理繁琐的事务，工作永无止境，疲惫不堪尚且欲罢不能。而且，秘书在满足上级要求的同时，还得顾及与同事的相处以及群众的上访，往往不能兼顾，两头为难。凡此种种，容易引起秘书情绪上的起伏。秘书不能“闹情绪”。（3）宽容的胸怀。秘书是领导形象的补充，甚至可以说是领导的分身，因此有责任以宽容的胸怀为领导分忧排难。比如，工作中受了客户的气，不可当场大发脾气，让领导下不了台。又如，与同事之间要竞而不妒，不应处处“监督”以抓其痛脚。为了协调工作的需要，秘书对下要容，对上要忍；容则能合众，忍则能抗压。

其次，要克服秘书的心理障碍。良好的心理素质是秘书人员所具备的基本生存条件。（1）秘书的自卑心理。自卑是秘书人员常见的心理障碍。由于秘书处于从属地位，受上级的支配，与领导的一言九鼎形成鲜明对比；再加上秘书工作辛苦，繁，杂，细，却仍常受到批评责怪；秘书还常因工资有限而囊中羞涩，这一切，便容易使一些秘书滋生自卑的心理，工作上压抑，缺乏热情。为此，秘书应确实认识秘书的职业特点，并非地位卑微，担当被支配的角色，只是社会劳动分工的不同，地位上实质是人人平等的。有了这种认知，秘书才能从根本上铲除低人一等的心理，为气质修养的提高打好心理基础。（2）秘书的高傲心理。这是相对于自卑心理的秘书而言的。一些秘书恃“权”而傲，认为自己是领导的化身，于是以官自居，工作越位，擅自做主，甚至，居高临下，欺压群众。然而，这种心理是在领导的背后秘密地进行的，一旦被揭发，前功尽弃。因此，秘书要时刻自我警惕，阻止这种心理的滋生、蔓延，彻底扬弃这种不正的职业心理。（3）秘书的盲从心理。秘书受领导支配，工作上处于被动状态，于是，久而久之，养成了随风就俗的习惯，对领导一味的赞同、遵从，使自己的意向朝着对方的意向靠拢，毫无主见。这种秘书需要明白，秘书还是领导的参谋，必要时辅助决策，过于呆板的秘书是没有建设性意见的，要摈弃这种盲从心理，勇于大胆建议，创造性地工作。

2.3 品德修养

除了具备良好的心理基础，秘书还必须注重良好的品德修养。一是正气。保持正气，就是善与恶、正与邪、美与丑等对立的道德观念之间的尖锐斗争。秘书是为领导服务，要尊重领导，只可以向领导献策，不要妄想改变领导意图。但是，服从不等于盲从，要有原则地协助、服务领导。领导出现错误，在适当场合时，要直言敢谏，阐明自己的观点，为领导拾遗补漏。诸如现代很多领导阶层的腐败现象都祸起萧墙于秘书，领导，秘书却包庇，甚至狼狈为奸；群众要走后门，也会瞄准秘书这一关卡。这时，秘书必须以凛然的正气抵抗住一切不正之风，在秘书这个岗位上把好关。另外，秘书总是围绕着领导工作，在领导面前，对一个人的评价，一言一行都会影响其地位的升降，甚至前途命运，因此，秘书的嘴巴必须谨慎，不能因为对某人偏见而“公报私仇”。那么，如何修养正气？秘书必须涂漆防腐，时刻提高警惕，不贪不谋，慎独隐微。

二是朴实。秘书工作的性质需要秘书必备的一种修养。实践表明，交际轻浮，夸夸其谈，是秘书修养的大忌。秘书工作繁琐，需要秘书沉着稳重、踏踏实实、认真负责，才能出色地完成任务。另外，秘书为领导服务，也是为人民服务的公仆，因此，秘书的工作对象一方面是领导，另一方面是群众，在尊重领导的同时，还必须尊重群众。不可以身居“要职”而借上级的权威骄横跋扈，欺压群众，要与群众建立友善的关系，这样对秘书工作的开展才会大有裨益。秘书要秉着朴实的品德修养，对上对下，与人为善，建立良好的人际关系。

三是甘当无名英雄。秘书工作的性质同时也决定了秘书默默无闻的地位，永远只能充当“幕后角色”，绝少抛头露面，更不可能到前台唱主角。秘书撰写各种文件，可是签名落款的是领导；苦思冥想出生动的演讲稿，可是上台的是领导；精心策划出精彩的晚会，可是表彰的红册上永远没有秘书的名字。就是说，秘书的成果往往是以领导或集体的面目出现，自己只能默默奉献。这就要秘书要有甘当无名英雄的精神，同时，要从容地从事秘书工作，就要控制自己的表现欲，削弱权利欲，不与领导争风头，越位工作，弄虚作假。

2.4 才学修养

学问可以改变修养。良好修养的秘书，不仅要具备以上的气质、心理、品德、等修养，还要有真才实学――良好的文化底蕴及扎实的能力，才足以使秘书的参谋角色名副其实，与秘书的形象相得益彰，趋于完善。

文化底蕴，是一个人深层次的文化修养，学识的总和，文化营养的贮藏量。它深藏于每一个人的内心世界，虽不会一下子外露给别人，而别人却能在你的行为中感受到它。它多少决定着一个人的胸怀、视野、气度和智慧，决定着他的思维方式和行为方式。秘书代表组织的形象，其行为对领导、对组织造成不可低估的影响。秘书的工作涉及面广，哪个行业的知识都要懂一些，平日里广泛涉猎，博闻强记，在熟悉专业知识的同时，还需掌握例如科学、地理、文学、数理、法律、财政等方面的常识。一个秘书，要是领导吩咐撰写一份报告，可是想半天仍然毫无头绪，严重影响领导工作的效率；与外宾应酬，却时常思维闭塞，欲言无语。凡此种种，无不是秘书的能力体现，需要秘书有深厚的文化底蕴！同时，秘书的观察力、思维力、想象力、审美力、组织协调能力等也很重要。秘书才有可能跟着领导的思路转，洞察领导的意图，综合分析归纳各种材料，将零散的、未成型的意图清晰化，充分体现领导思想的闪光点；才有可能准确地判断是非，防止误入歧途；才有可能发挥统帅的作用，搞好对内对外的大小活动。

3 秘书养成良好修养的方法

秘书如何加强自身的修养，才能淋漓尽致地发挥秘书的职能作用呢？

首先，秘书要善于自我剖析，勇于正视性格缺陷，将自身性格导向完美。鉴于秘书工作的从属性和服务性的特点，秘书性格必须收敛，掌握火候。秘书要剖析自己性格中的缺陷，及时改正或克服，而不能听之任之。

其次，秘书要为自己寻找一个典范，自觉地加以模仿。秘书日常生活中应留心观察具有良好修养的人，去其糟粕，取其精华。学习他们待人接物的方法，人际交往的技巧，辅助参谋的尺度等等。久而久之，秘书便会在潜移默化中加强自身的修养。

最后，秘书要广泛阅读。读书可以使自己眼界开阔，心胸开阔，内涵丰富。古代文人士大夫们在仕途不如意，情绪低沉时，往往喜读庄子的《逍遥游》和屈原的《离骚》，以消解不良情绪，调节心理平衡，秘书应该从中得到一些有益的启示，通过广泛的阅读来形成一种文化背景，消解工作中遇到的各类难题。另外，阅读可丰富秘书的知识面，在参谋角色上如鱼得水、得心应手。

综上所述，良好的秘书修养并非一蹴而就，需要秘书在日常生活与工作中不断地学习、积累，才能达到成功的彼岸。然而，在浩瀚的知识海洋中，人总是难以穷尽一切。总的来说，秘书应有的放矢，尽量朝着自尊自强、沉着稳重、踏实苦干、默默奉献、谈吐优雅、风度翩翩、仪态万方、广闻博学的目标加强自身修养，成为集魅力型与实干型为一体的现代化秘书。

参考文献

［1］邹厚荣.论秘书素质与修养［J］.秘书之友，1992，（Z1）：18-20.

［2］高玉祥.个性心理学［M］.北京：北京师范大学出版社，2002.185.

［3］范安平，彭春妹.教育应用心理学［M ］.武汉：武汉大学出版社，2003.254.

［4］麻美英.现代实用礼仪［M］.浙江：浙江大学出版社，2002.5.

［5］周鹂.秘书礼仪［M］.合肥：合肥工业大学出版社，2005.2.

敢转争剖析材料范文第5篇

[关键词]《关雎》；禽鸟喻义；雎鸠；隐语；鸷而有别

《关雎》这首诗，历来谈论的人很多，其中的禽鸟喻义问题，更是千古聚讼，积不能平。从鸿、光式举案齐眉的爱情，到蛮族时代粗野奔放的，种种奇说异论，莫不有入主之。这些观点的形成，从程序上讲，似乎应该基于对如下问题的回答：其一，诗中所涉及到的雎鸠是怎样一种鸟；其二，此鸟立于沙洲之上，意欲何为。然而。从历代的诠释实践中，我们很难获得对这一程序的印证。因此，有必要对本诗的禽鸟喻义作出重新解读；而在解读之前，同样有必要对以往的代表性观点进行分析判断。

一 赋予性格——由诗意理解决定的对象描述

毛诗系统的早期权威毛公，对雎鸠的解释很简单，“王雎也，鸟挚而有别”。事实上，对于一般人而言，“王雎”这个名称并不比“雎鸠”来得更通俗一些；而在传写过程中，状况雎鸠的关键字也出现了分歧，有人认为，在某些早期版本中，“挚而有别”之“挚”原是写作“鸷”的。因此，随着时光的流逝，这句出自大师之口的笼统界定，竟逐渐演变成为后学争论的渊薮。

稍晚于毛公的郑玄属于“挚”字派，而且明确舍弃了此字中本也涵有的“勇猛”之义(在这个层面上与“鸷”相通)，转而诠释为很有纯情气息的“至”字。所谓“王雎之鸟，雌雄情意至，然而有别”。

那么，郑玄对字义的细化、明确化，符不符合毛公的逻辑呢?常常被腐儒讥为“不学”、实则很了不起的欧阳修在他的《诗本义》中对郑玄提出了批评。他认为“先儒辨雎鸠者甚众，皆不离于水鸟。惟毛公得之，曰：‘鸟挚而有别’——谓水上之鸟，捕鱼而食，鸟之猛挚者也。而郑氏转释挚为至、谓雌雄情意至者，非也，鸟兽雌雄皆有情意，孰知雎鸠之情独至也哉”。换句话说，郑玄悖离了毛公本来很“允当”的注解，犯了“修正主义”的毛病。

但从欧阳修接下来的论述中，我们可以看到，他在潜意识里其实也认为郑玄的“修正”是为了让毛公的说法更加圆通。为什么这样讲呢?因为根据《传》旨，《诗》写雎鸠雌雄相和而又保持距离，意在比拟君子、后妃之间典雅端正的交往态度。如若根据挚与鸷的通用义，将雎鸠理解为猛禽，岂非与《传》旨不谐，且唐突佳人之至?《诗本义》里便藉他人之口设置了类似问难：“或曰：‘诗人本述后妃淑善之德，反以猛挚之物比之，岂不戾哉?’对曰：‘不取其挚，取其别也，……”郑玄没有采用这个通用义，自然也就避免了类似问难；而在不存在类似问难的情况下，譬如注解《曲礼》“前有挚兽”时，这个通用义却又受到了同一个人的欢迎。

要之，永叔、康成都认为毛公“挚而有别”的说法可以成立，但需要予以特别说明。二人的分歧，仅仅在于“说明”的方式。前者有取有舍，于挚、别二德之中取其合于诗教者。引而申之，以为诗人固是如此兴寄、毛公固是如此训诂、读者固当如此理解。盖同一事物，在生活中言之，为实体；在意境中言之，为物象。诗人写情造境，自不同于科学家格物致知，本无须囊括实体的所有特征。然则且不论说诗正谬，仅就标明“诗人所取”而言，欧阳修确实胜过经生的一味穿凿，很得文人雅致。后者因事择义，曲为之说。“挚”字在形容鸟兽时，郑玄本亦取其“勇猛狠戾”之义。但置于本诗，实与郑玄所接受的《诗》旨不谐，于是辗转相释，蹊径别通，卒变不和谐为和谐。

根据欧阳修的解说，我们可以大体想象出雎鸠是怎样一类鸟，却无法将这类鸟和他所强调的特性联系在一起；根据郑玄的解说，我们可以了解这种鸟的习性(尽管是拟人化的)，却无法想象出这是怎样一类鸟。到了朱熹给《诗经》作集传时，便吸收了两派的长处，既能标出雎鸠这种鸟的特性，又能让人想像出这是自然界的哪类动物。他注解道：“雎鸠，水鸟，一名王雎，状类凫?，今江淮间有之，生有定耦而不相乱，耦常并游而不相狎”。根据他的描绘，雎鸠变成了和野鸭、江鸥相近的乖巧禽类。这样解说，固然照顾了娴静婀娜的淑女，使得雌雄和鸣的意象理解起来更为妥帖；但同时也革了毛公、郑玄、欧阳修等人的命，他不再把精力放在模糊实体、突出特征和穿凿字义上，而是依照两宋士大夫心目中温文尔雅的爱情模式，直接为这首千百年前的诗歌择定“合适”的起兴禽鸟。

与朱熹同时代的王质，从郑玄对《月令》“鹰化为鸠”的笺释中得到启发，主张以布谷鸟作解。王质的思路非常有趣。他不赞成将雎鸠理解为雕鹗，理由是，此类惯于搏击的猛禽，名字中怎么能带有“鸠”字呢?这就好比看到“大虫”、“长虫”等字眼时，绝不许想到“老虎”和“蛇”一样。既然名字中带有“鸠”字，则雎鸠之为物自必去鸠不远。于是，偏名所指遂混同于全名所指，《月令》郑注之鸠遂混同于《关雎》之雎鸠。其中的荒唐处，正如以“虎”解释“壁虎”、以“鸡”解释“莎鸡”，失之毫厘，谬以千里。由此看来，《提要》里说他“间涉穿凿”恐怕不为无据。

元明两朝学者，或近王说，如郝敬之流；或守朱说，如许谦、刘瑾、梁寅之流。要之，多以“柔禽”作解，以顺妇德。逮至清朝，则又大多走回了欧阳修的老路，既释以“猛禽”，又明乎“取别”。

综合来看，上引种种观点，或证前说之瑕而难掩己见之疵，或假申述之号而卒行篡夺之实，驳来辩去，素难餍服人心。究其原因，恐怕还是在于庙堂学术的体制化罗网限定了自由思考的范围，学者们只能在官方主旋律的钳制下进行细节阐述。主旋律正确，固无足论；主旋律错误，也要辩护多方。《关雎》既被官学系统视为正夫妇之大伦的王者之“风”，解诗者自必无复他念，惟以印证此主旋律为指归。至于印证之“严密”与“忠诚”——譬如，必谓雎鸠在洲为雌雄和鸣，必谓雌雄有别如道学夫妇人前作态，必谓宏旨无乖而字、义、禽鸟翻容转训别求——则又出乎今人想像之外了。

二 破译行动——民俗学、文化人类学视域中的隐语解读

摆脱了儒教的严肃包装以后，《诗经》渐渐散发出纯净而性感的光泽。历史上那些苛刻的道德论者，譬如朱熹，往往指斥郑风多淫诗。其所谓淫的标准，在今天看来已非常滑稽，大可置而不论；倒是他们在批判的名义下，表现出来的对风诗中某些朦胧暗示的敏感，很值得我们注意。如果只是因为斥者的荒谬，便对这些暗示视而不见，又或者转而支持斥者的反方，回归到政情讽刺、附会史实的旧解上，则反不如视为淫诗更接近诗旨。

此类近乎焚琴煮鹤抑或采花折柳的两难问题，在闻一多先生那里得到了较好的解决。一方面，艺术体悟上的敏感使他能够及时捕捉到诗中的暗示；另一方面，时代的进步、态度上的宽容平和又使他能够对暗示的内容作出科学解读。

在《说鱼》篇中，这些躁动的暗示被称为隐语。闻先生以为，在中国语言尤其中国民歌中，鱼所代表的隐语是匹偶或者情侣；以此类推，打鱼钓鱼等行为暗指求偶，烹鱼吃鱼等行为寄喻合欢或者结配；另外，还有一种比较复杂的形式——鸟兽吃鱼，则是以鱼象征求偶求欢的被动方、以鸟兽象征求偶求欢的主动方。文中列举了近百条例证，源自《诗经》的不过十分之一；也许正因为如此，上述观点对于《诗经》研究者来说，才更具有通例性和启发性。但闻先生本人并没有像受惠于他的许多学者那样，将其贯彻于《关雎》篇的解释中。

较早用“食鱼，求偶”说破译雎鸠行动的是孙作云先生。他将雎鸠理解为鱼鹰(鹗)——食鱼猛禽，而非闻先生所倾向的乖巧鸠类。这一物种判断上的差异导致了一个奇妙现象，即：在闻先生无法用其凡例解说的诗篇中，孙先生可以解说得十分妥当。

关于食鱼隐语的产生根源，孙先生在其《诗经恋歌发微》中作了初步探讨。该文第四章开头说：“因为古代男女在春天聚会、在水边祓禊唱歌，即景生情，因物见志，所以在诗中往往用钓鱼、食鱼来象征恋爱，寻致成为一种专门性的隐语，如俗说之所谓‘典故’”。同章结尾又重申其义云：“当初男女欢会在河滨、拔楔在河滨，因此把这些带现实性的东西变成打情骂俏的隐语，以后就完全变成一种套词，一说到恋爱、一说到结婚，就把它用上了”。相较于后之学者对西方理论的爆炸式“借鉴”，这段“本土论述”虽嫌简朴，却很中肯。

《发微》篇面世以后，以食鱼，求偶为线索诠释《关雎》，渐由僻途别径蔚为康庄通衢。论者既众，分析既深，遂牵涉到诠释的距离与界限的问题。譬如，我们上面所说的性感光泽，在传统经师那里被严封密裹起来，固属暴殄天物；那么，在现代学者手中被还原或者发掘到什么程度，才算合宜呢?是出水芙蓉般的自然，还是错采镂金式的妖冶?抑或置之于蛮族时代，展示其粗野奔放的动物本能?又或者在幽邃隐秘的心理世界，探究其感官体验的快乐源?九?此间涌现的相关撰述，持论颇及生殖崇拜、禁止、自由、掠夺婚、对偶婚等原始遗俗；征引则自《说鱼》《发微》而外，多取给于霭理士《性心理学》等西人专著；佐证则旁摄土著舞蹈、岩刻壁画、器物图文、民间工艺，而间以己意释之。论其优点，当然是眼界开阔，镜取多方，为前贤所不及。但缺点也往往由此而生，那便是，取镜虽宏，津梁乏绝，在如何由a合理推导出b合理上缺少必要的证明。

若说其中的上乘之作，自然应提及刘毓庆教授《关于(诗经·关雎)篇的雎鸠喻意问题》一文。此篇搜罗既丰，考辨亦详，核其要旨，约有三端：其一，在前贤的基础上增列先秦器物及民间工艺材料，证明鸟食鱼“”隐语的普遍性；其二，对“雎鸠捕鱼、食鱼”的隐语根源，从社会学和性心理学的角度进行探讨，证明其产生与掠夺婚、有关；其三，从“历史、文化观念与民族心理变化”的层面，对雎鸠喻意的文化误读作出解释。笔者属稿前，以其赓续前修、别开生面，曾激赏研摩再三，自以为颇受启发教益。只不过，仍有些许疑惑思之未安，谨次第述之如下。

疑惑之一，器物图案的诠释问题。

在某种程度上，图案也可以构成另一种形式的隐语。无论诗歌中的文字还是器物上的图案，之所以被称为隐语，是由于它们能在特定的叙述背景中传达未明言的第二义。譬如，折柳，从本义上看是对柳条物理特征的改变，但在《章台柳》之类的歌词中，我们应该把它理解为追求女色；而在十里长亭送别时，又应该把它理解为挽留故人。若无特定的叙述背景，即无第二义可言，也就不能成其为隐语。相对于诗歌属意连贯、善叙动作的特质而言，器物图案的静态描写较难表现视觉属性之外的秘密。这些孤零零的画卷，也许有政教方面的特殊内涵，也许是对某个生活片段的截取，又或者仅仅是出于装饰目的的涂抹勾勒，总之，若不能在文献、传说、习俗、环境的帮助下构拟出叙述背景来，便无从判断其象外之意了。

刘先生在《喻意》一文中，共列举了三组十五种图案。第一组为鸟鱼同处型，所属器物涉及战国陶壶、秦漆盂、民间剪纸；第二组为鸟啄鱼型，所属器物涉及新石器时代遗器、西周玉雕、秦瓦当、日土县岩画、传统压胜钱、民间剪纸；第三组为鱼吞鸟型，所属器物为出土陶器。一、三两组图案除剪纸造型以外均未获明确推断。被援以为证据的是第二组，刘先生认为，其鸟啄鱼造型带有明显的象征。因而，此组图案也就成了我们重点考察的对象，可以分为几种不同的类型讨论之。

a类型，如鹳鱼石斧图。刘先生以死无对证为由否定了严文明先生的氏族战斗说，转而根据川藏石刻密戏图之伴有鸟鱼出现，提出男女结合说。有趣的是，《后汉书》杨震传里碰巧记载了一则较密戏图更为类似的“冠(鹳)雀衔?”之兆，汉人从政治意义上作了解读。但我们并不能据此更立新说，因为除了要考虑时空距离以外，死无对证、缺少背景对每一种推测都能构成否定因素。

b类型，如秦鸟鱼瓦当。其用途很难和象征联系在一起。笔者倒是可以在此构拟一说，即此瓦当图案寓有国泰民安物阜财丰之义。理由如下：第一、在秦人信仰中，其民族之兴起与鸡神关系甚大。第二、春秋到东汉期间的习俗以为，用鸡祭祀可以御死避恶、去咎治蛊、和合阴阳、调节风雨，祭祀时以雄鸡祭门、雌鸡祭户。第三、从儒家原典来看，《诗经》鱼丽篇有“美万物盛多”之义，而《仪礼》乡饮酒礼、燕礼又有歌《鱼丽》之事，《鱼丽》之诗与乐既颇通行，则以鱼隐喻物阜财丰遂致广为接受。第四、从读音来看，鱼与余通，《儒林外史》记载南京婚俗云：“这菜一定是鱼，取富贵有‘余’的意思”；今山东风俗，年节上供通常鸡、鱼并举，亦是取“吉”庆有“余”的谐音。第五、瓦当上的鸟，尖喙、翘尾、短足、头上有冠、背弧下凹，应当是鸡的夸张造型。

c类型，如鸡啄鱼剪纸、压胜钱。前者是喜庆场合的装饰品，后者则是“旧时小儿佩戴的饰物”，产生年代均在汉唐以后。由于鸡本非食鱼鸟类，其“啄鱼”意象自不能和“猫儿偷腥”等量齐观，恐怕仍是以谐音取“大吉大利、富贵有余”的口彩。至于采用“啄”造型的原因，可依据红“?”字的横笔略作推测，即：这样处理既能避免剪纸的断裂，又可以使画面充满调皮活泼的气息。压胜钱属于“福娃”式混合吉祥物，实际上它是由“五男二女”花样、浴儿钱、鱼、鸡等图案拼凑而成的，分别代表着“子女众多”、“子女富贵”、“富贵有余”、“辟邪主吉”的美好寓意，连缀在一起更是美上加美，比较符合国人好事不厌其多的心理。如果把其中的鸟鱼画面理解为“男女结合的象征”，则一方面和“俗以为能压邪魅”相去很远，另一方面佩带在小儿身上也甚不相宜。

疑惑之二，雎鸠隐语的推论问题。

在从社会学的角度追溯雎鸠隐语的产生根源时，刘先生面临着一些矛盾。对于《关雎》反映抢婚制习俗的观点，他并不认可；但对于“关雎捕鱼”(作者原语)的意象，却又主张用抢婚制来诠释。问题是，我们能否将隐语和它的叙述背景完全割离开来呢?如果隐语不在叙述背景中生效，又将在哪里生效呢?

接下来，刘先生花了大量的篇幅介绍抢婚制的情况。抢婚制自成一说毫无问题，进一步讲，姑且认为这种学说完全正确，也无关大碍。但这与雎鸠隐语有什么关系呢?譬如，张生李生相殴，疑其为情敌决斗固无不可，论证情敌决斗之为各国普遍现象更见细心，但若判定此事，最重要的环节实在于说明何以断其为情敌决斗而非口角之争抑或其他。这个环节在刘文中恰恰付诸阙如。

至于以剖析雎鸠意象，尤属新奇。从诗人的角度讲，存在“就近取譬”的问题，从读者的角度讲，存在“诗人所取”的问题。所谓就近取譬，?G的是情与境合、意与象会，遂取眼前之物入诗，既生动易晓，复活水长流。初未必遽舍周遭常见之景，而远就呆板凝滞之物。否则，同吟风云月露而已，学《诗》者又怎能“多识于鸟兽草木之名”?反过来，读者要想明白诗人于物象所取究竟为何，亦不能离开诗境而别作他求。准此复观之说，若于《关雎》诗内验之，则淑女之行窈窕可爱，君子之思纯净悠长，似与此变态体验了不相涉；若于《关雎》诗外求之，则所谓雎鸠捕鱼实属伪命题，纵使妙解生花，又怎能算作古人之意?

三 形意兼取——雎鸠之鸟与诗中的君子人格

有必要回过头来，重新看一下闻先生的相关论断。《说鱼》篇云：“另一种更复杂的形式，是除将被动方面比作鱼外，又将主动方面比作吃鱼的鸟类，……或兽类……”。何谓“更”复杂?自然是比较的结果。也就是说，在这种形式中，不仅包含着通常所见的食鱼暗示，还牵涉到以鸟兽喻人的问题。但在解释《关雎》时，闻先生并没有运用这一论断。究其原因，当是由于对雎鸠物种的判断出现了偏差；而偏差之所以出现，恐怕还得说到先儒对“关关”一词的界定上去。

《尔雅》释诂下云：“关关、????，音声和也”。《诗经》毛传云“关关，和声也”。事实上，关关、????和咩咩、哞哞、嗡嗡、呦呦类似，都是拟声词，“和鸣”固如此形容，“独唱”亦可如此形容。不能因为描述众人大笑、众犬大叫用哈哈、汪汪，到了描述一人独笑、一犬独叫时就非得把哈哈、汪汪拆开来用。这是很浅显的道理，毋庸深辩。沈约《宋书》云“凤凰者，……其鸣，雄曰‘节节’，雌曰‘足足’”，可资参证。

但在“经诗”系统里，声音、物象、意境之间却衍生出一套奇妙的逻辑。因为诗歌描述了君子淑女之间的故事，所以“关关”应该理解为和声；因为“关关”被理解为和声，所以洲上的雎鸠应该有雌雄两只；因为鸟之雌雄和人之男女相互对应，所以他们之间的共通性亟待辨明；因为须辨明共通性，所以要么在不协调的鸟上演绎出协调的特性来，要么将协调的特性附加在合适的鸟上。闻先生和许多前辈那样，走了第二条路，为了特性的协调而选择合适的鸟类。

实际上，若置身“经诗”系统之外，或者破除这套怪异的逻辑路线，事情并不复杂。我们可以以唐代著名诗人刘禹锡为例，略作申述。此公为学作诗，一则深于用典、尤重经史，二则个性鲜明、不人云亦云，三则关注最新研究动态、不死守旧注樊篱。现在要援引的，是他化《诗》、《礼》经意而成的政治自嘲诗《有獭吟》。其中与《关雎》相涉者如下：“关关黄金鹗，大翅摇江烟。下见盈寻鱼，投身擘洪涟。攫??隐嶙去，哺雏林岳巅。鸱乌欲伺隙，遥噪莫敢前。长居青云路，弹射无由缘”。黄金鹗的说法，与其前辈学者开、天时人张守节基本一致，《史记正义》云：“王雎，金口鹗也”。投身擘水，讲的是雎鸠的捕鱼方式，李时珍《本草纲目》云：“鹗状可愕，故谓之鹗。其视雎健，故谓之雎。……翱翔水上，扇鱼令出，故曰沸波”。鸱乌莫敢前，乃言其鸷；长居青云路，乃言其别。这几句诗，可视为雎鸠意象的扩充改编版。至于以关关为独鸣、以雎意为攫鱼、以鸷而有别喻理想人格，尤可启发《关雎》研究者。遗憾的是，在正统经学家眼中，他不过是个“圈外”人士，这段野狐禅没有激起任何涟漪。

张、刘二人对雎鸠的看法，属于《尔雅》郭璞注一派。《尔雅》释鸟云：“?鸠，王?”。郭璞注云：“雕类，今江东呼之为鹗，好在江渚山边食仉”。雕鹗说是迄今为止最允当的解释，这一点前贤多已明辨之，可略见李时珍《本草纲目》禽部卷四十九、陈启源《毛诗稽古编》卷、戴震《毛郑诗考正》卷一《呆溪诗经补注》卷一、王夫之《诗经稗疏》、毛奇龄《续诗传鸟名》，今不赘述。如果把刘禹锡的政治改编版还原为爱情版，再配以闻氏《说鱼》论断，即可形成对《关雎》篇禽鸟意象的恰当理解。诗写雎鸠独处沙洲，固有以求鱼不得隐指求爱无门的涵义，在这个层面上，后文“参差荇菜，左右流之”正好与它构成呼应——欲求鱼而鱼潜游无迹，欲采荇而荇流动无方，欲结缘淑女而乍逢初见万般情思无由自达，若在张生，必又大呼“我死也”。但这并不是唯一的涵义，甚至也不是最重要的涵义。否则，以闻氏鱼隐语专家的身份竟对此毫无察觉，实在是不合常理之至。食鱼暗示之外的另一层涵义，或者说最重要的涵义，已由同样酷好隐语的刘禹锡作了初步解答，即以雎鸠鸟性喻理想人格。在刘禹锡而言，对理想人格的描绘显然渗透了他的政治哲学。譬如，刘早年仕途顺利，志意踌躇，一旦参加高层政争，遂不能去谗避祸；加以文人本色，言辞不谨，往往只逞一时之快、不计他日之忧，别人不弹则已，一弹必中。偶尔反思，借禽鸟意象寄托理想也就不足为奇了。鹗口中有鱼而鸱乌莫敢与之争，独居高，远而猎者无由射，这种鸷而有别、矫矫不群的性格不正是那些在现实中屡屡碰壁的君子所梦寐以求的吗!

由此上溯到毛《传》。我们看，毛公并没有否认雎鸠为猛禽，“挚(鸷)而有别”的说法本身也没有什么错。问题是，他把比喻对象归结到淑女身上，并为此对“挚(鸷)而有别”进行一定程度的曲解，这就不免有失大师的水准了。实际上，古人运用类似词语的场合并不少见，其最初起源，应是对动物自然习性的素描，而后才逐渐附加上那么多的人事象征。挚或鸷都有攫取、攻击的涵义。《说文解字》挚字条云：“握持也，从手执”。《甲骨文字诂林》引孙海波语云：“说文：‘挚，握持也，从手从执。’此象罪人被执以手抑之之形”。《说文解字》鸷字条云：“击杀鸟也，从鸟从执”。段注云：“击杀鸟者，谓能击杀之鸟。……杀鸟必先攫搏之，故从执”。古书鸷字多或假挚为之，这一点段玉裁已在注中作了说明。譬如，《淮南子·说林》“鹰隼鸷则众鸟散”用鸷字，《时则》“鹰隼蚤挚，四鄙人保”则用挚字；《商君书，画策》“虎豹熊罴，鸷而无敌”用鸷字，《礼记·曲礼》“前有挚兽，则载貔貅”则用挚字。不待冗举。一般而言，猛鸷之物多处于食物链高端；一只高端动物的存活，必须以一定规模的低端动物作支撑。从生态平衡的角度讲，这些高端动物(如鹰隼虎豹)独往独来是维持自身生存的应有之谊，否则，就没有那么多低端动物供它们食用了。同样的视角看人类，也是“精英”绝少于“愚夫愚妇”，“贵族”绝少于“布衣黔首”。人格和兽格既有共通性，血腥的啄食遂被诠释为威严，食场的独占遂被诠释为高贵。经过文明语言的包装，丛林法则遂悠然踱进等级社会的道德世界。

且不纠缠此词的起源。还是回归到与原罪分离的比喻义。屈原《离骚》云：“鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安”。不群即有别。形容的是人格高贵。《淮南子·说林》云：“日月不并出，……猛兽不群，鸷鸟不双”。不双亦即有别。比喻的是形象威严。《离骚》、《淮南》，一在毛《传》之前，一与毛《传》同时，对于我们理解毛公作注的背景知识，应很有帮助。此外，还须说明的是，礼别异、乐和同，能够有别，实际上也就隐含着守礼、坚持原则的意思。

由此再看《关雎》禽鸟起兴，实际上是以雎鸠点明即将出场的君子。他体魄雄健，形象威武，颇有些矜持骄傲，卓而不群。这和以荇菜譬喻的淑女，正好形成一刚一柔的完美对比。为了更感性地理解这一点，我们可以援引《左传》中子南(公孙楚)、子皙(公孙黑)争妇的例子来作说明。子南、子皙同时相中徐吾氏家的美女，都想娶以为妇。二人都是贵族，得罪不起，徐吾氏只能请他们来家“秀”一番，让美女自作决断。子皙盛饰而人、布币而出，走的是偶像派路线。子南则穿上戎装，在徐吾氏家左左右右射了几箭，然后跳上战车，扬长而去，走的是实力派路线。结果，子南取得胜利，美女说：“子皙信美矣，抑子南夫也。夫夫妇妇，所谓顺也”。欣赏的正是子南英武阳刚的丈夫之气。

敢转争剖析材料范文第6篇

一、存在的主要问题

（一）理想信念方面。作为一名党员，经过党多年的教育，我始终把坚定共产主义理想信念作为人生追求的目标。但是面对改革开放和快速发展变化的世界潮流，我在自觉地把实现共产主义理想信念建立到对社会主义科学认识的基础上还存在一定差距，还不善于经常运用马克思主义的立场、观点、方法来认识世界，在思想上认为社会主义是一个漫长的过程，对在新形势下怎样建设社会主义和谐社会缺乏一定的认识和经验。面对在发展中遇到的种种困难，在学习和自觉运用先进的政治理论解决问题方面的能力还不强，对工作的复杂性和艰巨性认识还不足。

（二）宗旨意识方面。我能够自觉地把实现好维护好发展好最广大人民群众的根本利益作为工作的出发点和落脚点，时时处处为职工谋利益，为保障高速公路的高效、安全、畅通做了一些力所能及的实事，但在认识高度和感情投入上还有距离。对一些深层次的问题还缺乏细致的思考和研究，主动性和积极性不高，服务意识还不强。

（三）理论学习方面。首先是不够深入，不够系统。自己虽然注重政治和业务学习，在学习上也从来没有放松过，但总感到在学习的深入性和系统性上还有很大不足，存在时紧时松的现象，致使自己对新知识、新思维掌握不多，了解不透。这说明自己在学习上还存在“懒”的思想，还缺乏“挤”和“钻”的刻苦精神，缺乏深学苦读的恒心韧劲，缺乏把学习当作一种责任、一种境界的自觉行动。其次在学习的态度上，存在着实用主义的倾向。只满足于为了完成工作任务而学习，就学习而学习，缺乏刻苦钻研、锲而不舍、持之以恒的学习精神。学习缺乏计划性，工作中与本职岗位有关的就学一点，与本职岗位联系不紧的就不去学或者很少涉猎，有许多东西往往学后就丢，浅尝辄止，钻得不深，用得不透，这种学习上的实用主义态度，带有功利性，是一种对自己、对工作不负责任的表现。造成理论素养比较浅薄，知识结构单一，把握形势、了解大局不深不透，不善于研究思考问题，不善于理论联系实际。

（四）工作作风方面。作风不够深入，上下联系少，主动沟通不够。长期以来，只注重于埋头工作，围着工作团团转，缺少对事物的思考和人际的沟通，缺乏思想的敏锐性，往往只注意到事物的表面现象，没有注意到事物的本质。平时养成闷头思考问题、完成任务的习惯，深入调查不够细致，联系工作不够踏实，主动沟通的时候不多，因此出现有些问题考虑不周全的毛病。在工作中，也缺乏大胆负责的精神，提不上干劲，多是顺其自然，满足于过得去，降低了工作标准，不能从尽善尽美、时时处处争一流的标准上去把握。工作起来也只管工作，而缺少与大家交流，特别是与领导和同事们的沟通少，融洽度不够。

（五）工作效能方面。主动性欠缺，开拓精神不够。往往有工作任务了，迎头就上，事先工作策划不细致，责任分解不清晰。在具体工作中，有时强调客观条件和困难多，主动找出解决问题的办法少，对党委部署的工作，常常是说一步走一步，开拓意识还不强，求稳怕乱。由于自己思想不够解放，就谈不上敢想、敢试、敢闯、敢冒，缺乏知难而上、排难而进的工作态度和果敢精神。有时工作中遇到困难，还产生埋怨和抵触情绪，思想消极，不主动从自身找原因，而是怨天尤人，牢骚委屈，使自己越发陷于被动。

（六）廉洁自律方面。近几年来，我能够严格遵守领导干部廉洁自律各项规定，认真落实党风廉政建设责任制，认真执行“四大纪律、八项要求”，从思想上筑牢拒腐防变的道德防线，用党的纪律严格约束自己的行为规范，自觉接受党组织和人民群众的监督。从未利用职权谋取过个人私利。在日常工作中有公车私用的现象。这些都说明自己在落实党风廉政建设中，工作还不够过硬，没有对自己进行严格要求。

二、存在问题的思想根源

1、自己对政治理论和党的路线方针政策的学习还不够全面深入，理解把握得还不够准确，理论联系实际还不够广泛。从主观上自己对理论学习的重要性和紧迫性有所放松，认为通过党委组织的经常性学习，平时阅看的大量文件和领导讲话，再加上或长或短的学习、培训和日常工作较为广泛的接触面，从中也能学习到许多理论和各方面知识，因此，思想深处有一种自满情绪。在表面看来，也在读书、写材料，投入也不少，但就是不能掌握科学理论的精神实质和科学体系。这种学习，虽然也在学，但都是形而上学的学，并没有达到学习的应有目的，充其量也只能是低水平的学习。同时，因过多地强调工作繁忙这一客观原因，而没从主观上去克服困难，不能做到静下心来挤时间刻苦勤奋地学习，直接影响着工作能力的提高。

2、虽然自己在工作中坚持把全心全意为人民服务作为根本的出发点和落脚点，但是面对不断涌现出的新的问题，自己研究分析得不够深入、不够透彻，所以对出现的新问题、新动向认识不足、观察不够，把握不准，没有把党的利益和群众的切身利益统一考虑好，往往是凭经验办事。

3、思想观念还不适应新形势的要求。对以人为本、树立和落实科学发展观的认识和理解不深刻，解放思想、转变观念不够，不能够灵活运用马克思主义的立场、观点、方法分析研究和解决问题，缺乏开拓创新的精神，求实、务实、抓落实的作风还不过硬，导致对一些工作虽然进行了安排部署，但在贯彻落实上没能一抓到底，有些应及时解决的群众关心的热点、难点问题没有及时解决。

4、在廉洁自律方面存在的问题，说明自己对党风廉政建设和反腐斗争是关系党的生死存亡的大问题的认识不足，正确的政绩观、权利观、利益观树立得不牢固，对自己的要求还不严，标准还不高，没有真正落实“八个坚持、八个反对”和“两个务必”的要求，防微杜渐意识不够强，没有充分认识到领导干部的一言一行对社会风气的影响极大。

三、今后努力的方向

1、进一步加强学习。学习是人生永恒的主题。只有不断学习，才能不断获得新知，适应新的形势。尤其是马列主义、 思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的学习，增强学习的主动性，深刻理解实质，重点在系统性、全面性上狠下功夫。要发扬“钉子”精神，努力挤时间认真学习本职业务，学习科学技术、市场经济、现代管理、法律法规等知识，不断拓宽知识面，不断用新知识、新理念武装自己的头脑，增长自己的才干，提高自己的综合素质和工作能力，以适应新形势新任务的需要。坚定正确的理想信念，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，以正确理论指导自己工作的实践。

2、坚定理想信念。不断加强党性锻炼和党性修养，坚定共产主义理想信念和走中国特色社会主义道路的信心，进一步增强做好工作的自觉性和主动性。进一步提高政治敏锐性和政治鉴别力，始终做到旗帜十分鲜明、立场十分坚定，敢说、敢管，会说、会管。进一步增强大局观念、提高把握大局的能力，始终在思想上、政治上、行动上与党中央保持高度一致，自觉维护党的团结统一。进一步增强宗旨观念和“公仆”意识，不断改进个人工作作风，进一步树立求实务实抓落实的思想作风，多深入基层，多调查研究。

3、个人利益永远服从于党和人民的利益，服从于单位利益，坚决克服那种工作没有干劲，奋斗没有目标的不良现象，使自己的一言一行都符合的规定和先进性的具体要求。在日常工作中，自己要时刻树立良好的个人形象，把塑造良好的个人形象与自觉地维护党委的形象结合起来，努力增强集体荣誉感，自觉地维护党委的整体形象。

4、开拓创新，不断进取。我们面临的任务还十分艰巨，需要以开拓创新的精神，通过大胆的实践和探索去加以解决。不因循守旧，不安于现状，大胆地投身到改革实践中去，不断总结和完善已有的经验，不断地来提升自己的综合实力，提出新思路、新方案，拿出新举措，开创新局面。要严格要求自己，克服松懈心理和懒散情绪，树立崭新的奋斗目标，始终保持旺盛的战斗力，积极肯干，吃苦耐劳，努力贡献自己的聪明才智。

5、自觉坚持和带头维护党的民主集中制。严格遵守党的组织纪律，发扬党的优良传统，树立民主作风，坚持群众路线，充分尊重群众的首创精神，及时总结来自基层和实践的丰富经验，自觉接受党内外群众的监督；维护班子团结；对党委的决定坚决贯彻执行；充分发扬党内民主，积极开展批评与自我批评，善于团结同志，创造团结协作的人际关系和良好的工作环境。

6、艰苦奋斗，无私奉献。要保持思想道德的纯洁性，正确对待权力、金钱、名利、地位，努力做一个无愧于党，无愧于人民的人。在思想上自觉抵制腐朽思想文化和生活方式的影响；在工作上不怕吃苦，不怕困难，始终保持一股奋斗的勇气、拼搏的锐气，不屈不挠，勇往直前；在作风上，深入实际，深入现场，多联系，多倾听，多思考；在生活上艰苦朴素，勤俭节约，不奢侈浪费，不追求享受，正确对待名利、地位和权力，严格按照党的廉政准则从严要求自己，自觉遵守党纪法规，模范遵守国家法律。夯实精神支柱，筑牢思想防线，切实做到“为民、务实、公正、清廉”。

敢转争剖析材料范文第7篇

我区首批参加先进性教育活动单位的学习动员工作已经完成了预计的工作任务，省委同意我区转入先进性教育工作的第二阶段即分析评议阶段。今天，我们在这里召开这次会议，主要是总结学习动员阶段的工作，部署分析评议阶段的任务。省委督导组马晓明处长亲临会议，还要作重要指示，我们要认真贯彻落实。下面，我讲三点意见。

一、学习动员阶段工作的简要回顾

我区参加首批党员先进性教育活动的单位共有32个党委、1096个基层党组织、15162名党员。自活动启动以来，在省委的领导下，在省委督导组的精心指导下，全区各级党组织以高度的政治责任感和使命感，认真组织，精心安排，狠抓落实，使学习动员阶段的各项工作开展得既轰轰烈烈，又扎扎实实。大体上有七个特点：

（一）行动迅速，层层动员部署。地委按照省委的要求，本着开局高起点、落实高标准、完成高质量的原则，切实把党员先进性教育活动当作全区的头等大事和首要政治任务，采取超常规措施，强力推进。省委先进性教育活动动员会议之后，地委迅速成立了先进性教育活动领导小组，抽调73 人组建了领导小组办公室及10个督导组，专门抓先进性教育活动。全区各级党组织共抽调623名干部，组成县级党委领导小组办公室及督导组，形成了强有力的组织领导和工作指导体系。地委召开3次常委会、5次领导小组工作会议，专题研究部署先进性教育工作，形成了全力抓好先进性教育活动的工作格局。1月22日，地委召开了全区保持共产党员先进性教育活动动员大会，对做好学习阶段的各项工作进行了全面部署。动员会议结束之后，各地、各单位也相继召开了动员会议，进行思想发动和组织落实。到1月底，全区32个县级党委全部完成了制定方案和动员部署工作。春节长假期间，地委先进性教育活动领导小组及其办公室正月初六就开始工作，节后上班第二个工作日即2月23日，地委就召开督导组工作会议，研究搞好先进性教育工作的措施；3月2日，又召开了学习动员阶段工作推进会议，进一步推进工作落实。自活动启动以来，全区共召开各级各类动员会669次。

（二）抓住重点，学习培训扎实。地委把搞好先进性教育活动的着力点放在抓基层党委和支部书记的培训上，通过一级抓一级，一级带一级，充分调动基层党委、支部书记学习的积极性和创造性。地委明确要求，以各党委为重点，集中抓好对基层支部书记的培训。从3月2日开始到3月15日，各级党委分期分批地对2970 名骨干进行了集中培训。春节过后，以支部为单位连续安排了两个“学习周”，对所规定的重点篇目进行了重点学习。通过原原本本地学习原著、原文，实现了由通读向精读的转变，加深了党员对先进性的理解。学习周期间，各单位都采取了行之有效的措施，确保学习时间达到40学时。有的党员采取提前上班、推迟下班或晚上加班的办法坚持集中学习，有的同志家中有病人，也坚持白天参加教育活动，晚上照顾病人，不耽误集体学习。有的工作忙，晚上加班加点学，有时整理读书笔记到深夜。特别是一些离退休老同志，不顾严寒和雪天路滑，积极参加集体学习和讨论。塔河县经济计划局80岁、有51年党龄的老党员王梦月同志，由于文化水平低，学习有困难，她就让外孙女给她念学习材料，学习有什么体会，就让外孙女记下来，送到单位先进性教育办公室。林田公司退休党支部的支委们，顶风冒雪、骑着自行车，深入到退休党员家中送学习材料。为了把学习不断引向深入，2月27日至3月7日，地委组织了两个“理论宣讲团”，分赴全区各地进行宣讲。各地也分别组成宣讲团进行宣讲，扩大了学习宣传效果。全区各地各单位共举办专题辅导报告 892场次。加区率先在全区举办了骨干培训班，做到了“五个结合”，在全区起到了带头作用。地委于3月2日及时在加区召开学习培训现场观摩会，进行总结推广，在全区迅速掀起了培训骨干的热潮。地区交通局在学习形式上，采取集中学习与分散自学相结合、专题报告会与交流讨论相结合、撰写心得体会与理论测试相结合，推行了“二查一评”制度，定期不定期地检查笔记，并评选出优秀笔记，采取闭卷的方式进行理论测试，做到了学习方式灵活多样，提高了学习效果。

在“学习周”期间，地委还认真组织了“回头看”。转发了省委先进性教育活动领导小组关于做好“回头看”的明传电报，召开全区视频会议进行部署。各地各单位围绕“七个看”，认真进行了自检自查，确保了学习效果。

（三）领导带头，督促指导有力。在开展先进性教育活动中,各级党委严密组织，“一把手”负总责，发挥表率作用，全面落实领导责任制，主要领导亲自抓，分管领导具体抓，一级抓一级，层层抓落实。春节期间，地县两级领导都深入到联系点调查研究，走访慰问了贫困职工。春节过后，地级领导都分别深入到联系点，陆续作了专题辅导，并召开各层面座谈会，面对面地征求意见，为全区党员领导干部做出了表率。各县级党委书记也积极开展了讲党课、做形势报告活动，收到了较好效果。地县两级领导干部共建立联系点476个。其中地级领导干部联系点32个，县级领导干部联系点444个。各级党员领导干部讲党课、作形势任务报告858次。地委常委和地级党员领导十分注意带头学习。在春节前后工作比较繁忙的情况下，挤时间学习，记笔记，公出回来立即补笔记，都撰写了体会文章。与此同时，地委向全区广大党员发出通知，征求对地委常委班子及成员的意见和建议，经过认真梳理，及时进行了反馈。地委注意发挥督导组的作用，坚持高标准，严要求，先后召开3次督导组成员工作会议，明确督导重点，加大推进力度。地委10个督导组克服路途遥远、时间紧、任务重等困难，认真履行督导职责，坚持深入实际，把走访调研作为首要任务，严把质量关，确保了各项工作要求落到实处，较好地发挥了“参谋助手”的作用。

（四）典型引路，分类指导到位。各级党委从实际出发，认真总结经验，大力发掘对全区先进性教育活动有指导意义和借鉴作用的先进典型，充分发挥其特殊影响力和示范带头作用，使各地各单位广大党员干部学有榜样，赶有目标。2月13日，地级领导干部集中收看了优秀共产党员麻晶莉的先进事迹报告会。3月7 日，地委组成优秀共产党员吴绍卿、祁月英、范岭宝、戚克祥先进事迹报告团赴全区巡回报告；3月11日，在家的地级领导参加了在加格达奇举办的优秀共产党员先进事迹报告会。报告团成员用他们感人的事迹，激发了党员参加先进性教育活动的内在动力。全区各地各单位共举办各种形式的优秀共产党员事迹报告会113场次。为了把我区学习动员阶段各项工作引向深入，地委总结推广了加区提炼党员先进性的具体要求、漠河边学边改、塔河开展集中学习周、新林党员领导干部带头、松岭主题实践活动、加林局分类指导、十八站创新载体的经验，于3月9日召开了全区学习动员阶段学习成果交流会议，进行学习交流，掀起了比、学、赶、争的热潮。为了推动学习培训向深层次延伸，地委十分注意分类指导，在坚持教育要求一致性的同时，兼顾教育对象的差异性，对不同层次、不同行业、不同类型的党员，根据他们的文化层次和接受能力，提出了不同要求，采取不同的方式方法进行分类指导，层层推进。塔河县委和农工商联合公司党委等单位，根据本单位党员职务层次和文化程度差异较大以及离退休党员、下岗党员、在外地居住党员较多的特殊性，不搞“一刀切”，采取“送上门、寄到手、结成对”和“三小”，即“小党课、小讨论、小测试”等办法，因人施教，分类指导，分层推进。加区、加林局还编写了通俗易懂的简易读本，配合集中学习。地区电力局对倒班、因病或出差、年老体弱及流动党员，采取了分班培训、送学上门、信函联系等办法，取得了较好的效果。

（五）丰富内容，注重创新载体。在不折不扣地贯彻中央要求、严格程序、规范操作的同时，各地各单位从实际出发，探索运用灵活多样、行之有效的办法，创新活动方式，丰富活动内容。地委以“争当时代先锋，构建和谐兴安”为主题，在全区开展了“佩党徽、当先锋、做奉献”活动和“弘扬雷锋精神主题党日”活动，号召全体党员在平时能够看出来，在关键时刻能够站出来，在危难时刻能够豁出来，为党旗添光彩。同时，在党员领导干部中开展了“十带头”活动，在党员中开展了“十个一”活动。3月13日，地委举行了 “万名党员佩党徽奉献日”活动。全区各地各单位也结合各自实际，开展了各种鲜明的主题活动。地直机关工委组织1500多名党员，面对党旗，重温入党誓词。松岭区委开展了“佩、当、做”载体活动，召开了“佩党徽亮身份，重温誓词树形象”誓师大会。阿木尔林业局党委与各支部书记签订了《党员服务承诺书》。加林局党委向全局党员发出了“让我们在党旗下聚集——致全体党员的公开信”，都收到了实实在在的效果。

（六）开门搞教育，增强学习实效性。地委始终坚持将“学摆查看”贯穿于学习培训的全过程，始终坚持走群众路线，做到了边学、边查、边改、边提高，形成了群众有序参与、监督有力、评价客观的良好局面。地委围绕“六个专题”及新时期党员先进性具体要求，适时组织开展了大讨论。在反复征求基层党委意见的基础上，精心提炼，细化标准，几易其稿，拟定了机关、企事业单位和离退休党员先进性的具体要求，使党员先进性具体要求更直接、更具体。新林区委采取举办先锋论坛、学习汇报会、实地参观考察等方式，深入开展了大讨论，使全体党员形成共识。各地各单位采取分层次召开党员群众座谈会、发放征求意见函、设立专门网站等方式征求群众意见，对大家普遍关心的问题进行了认真研究和梳理，能够马上解决的问题，立即整改。据统计，全区在学习动员阶段初步查摆出思想、作风和工作等方面的问题914个，已整改507个，正在整改的407个。漠河县委广泛征求群众意见，并进行认真梳理，积极进行整改，通过召开座谈会和公示栏公示等形式，向群众进行反馈和通报。呼玛县委对团结水电站欠发农民劳务工资问题进行调查，进行积极整改。十八站林业局党委对享受社会低保不合理问题重新普查，进行了重新认定，让群众切身感受到了先进性教育活动的实际效果。

（七）舆论引导，宣传氛围浓厚。各地充分利用报刊、电视、电台、网络等媒体，加强舆论宣传，进行正确引导。地、县各主要新闻媒体均开辟了“争当时代先锋，构建和谐兴安”专栏，及时报道活动情况，大力弘扬先进典型，做到了每天有文字、有声音、有图像，形成了教育活动的宣传强势。分别在省、地级新闻媒体播发稿件40篇和564篇，地委先进性教育活动办公室编发《工作简报》61期。各地各单位编发《工作简报》728期。同时，举办了知识竞赛和征文活动。许多单位还在主要街道和本单位的显著位置，通过拉横幅、做广告、贴标语等办法进行宣传，营造了党员踊跃参与、群众积极支持的生动局面。

总结学习动员阶段的工作，主要有以下四个方面的收获。

1、提高了素质，增强了先进性意识。通过前一阶段的学习培训，广大党员切实提高了对教育活动重要性、必要性的认识，深化了对“三个代表”重要思想的理解，学习意识更加强烈。许多党员尤其是党员领导干部，自觉加强学习，千方百计挤出时间读书、记笔记、写心得，形成了浓厚的学习氛围和优良的学风，党员思想素质、政治素质和业务素质得到了进一步提高，服务质量、服务水平得到了进一步提升，精神面貌也有了新的改善，工作作风有了新的转变。

2、明确了标准，形成了先进性共识。在学习过程中，通过征求意见、开展谈心活动、开展大讨论，进一步明确了保持党员先进性的目标和方向、关键和重点，进一步明确了新时期共产党员先进性的具体要求和措施。广大党员都能把保持先进性视为一种责任、一种义务，把这种责任和义务转化为一种压力、一种动力，做到了认真对待，付诸行动，持之以恒。

3、服务了群众，展示了先进性形象。各级党组织和广大党员坚持把边学边改贯穿教育活动始终，通过为人民群众诚心诚意办实事、尽心竭力解难事、坚持不懈做好事，进一步密切了党群干群关系，让群众切身感受到教育活动实实在在的成效。开展先进性教育活动以来，各级党委共走访慰问困难群众6441户，结成帮扶对子3311个，帮助钱物200余万元。韩家园林业局党委在“党员奉献日”纷纷走上街头，大街小巷处处闪现着党员义务劳动、献爱心、送温暖的身影，社会反响很好。图强林业局开展了“进千家门、暖万人心”活动， 党员与困难党员和职工结成对子,做好事、实事199 件。

4、促进了工作，落实了先进性要求。各地各部门紧紧围绕实践“三个代表”重要思想，围绕“实施生态战略、发展特色经济”，围绕“提高施政能力、构建和谐兴安”精心设计有效载体，搭建有形舞台，努力使教育活动富有时代特色和本地特征。同时，以先进性教育活动为动力，紧紧抓住强化争先意识、提高服务效能这一突破口，坚持在结合上做文章，把开展教育活动与中心工作结合起来，与提高机关工作效能结合起来，与警示教育结合起来，与加强机关作风建设结合起来，充分展示了先进性教育活动的实际效果。呼中和新林区委以开展先进性教育活动促进招商引资工作，为特色经济的发展注入了活力。

上述成绩的取得，是全区各级党组织共同努力的结果，是全区广大党员积极参与配合的结果，是地委组织部及先进性教育办公室超前部署、主动工作的结果，同时更是省委督导组对我区先进性教育活动给予有力指导的结果。省委督导组的同志为我们带了一个好头，他们经常深入我区，深入基层，面对面地进行指导，有针对性地提出各种有参考价值的意见和建议，为保证我区搞好先进性教育活动起到了重要作用。在此，我代表地委及地委先进性教育活动领导小组，对省委督导组的帮助和指导表示感谢！

我区学习动员阶段虽然做到了开局良好，进展顺利，初见成效。但是按照中央、省委的要求，还存在一定差距。主要表现在：一是部分党员包括有的党员领导干部，思想认识还不够到位，参与先进性教育活动的积极性、主动性还有待于进一步提高；二是少数地方和单位工作力度不够、质量不高，有的节奏较慢，统筹兼顾做得不好；三是有些党员学习不够深入、扎实，在学深学透上还需要继续下功夫；四是有的单位边学边改力度不大，坚持开门搞教育不够，存在的突出问题找得不准，还没有把群众的真实意见征求上来等等。以上存在的这些问题，我们要高度重视，在下步工作中，认真加以研究、改进和解决。

二、扎实稳妥地推进分析评议阶段的各项工作

分析评议阶段是承前启后的关键阶段。这一阶段既对学习培训效果进行检验，又为整改提高打基础。也可以说是中心环节，是实质性阶段。分析评议的深度和广度，决定着整改提高的方向和力度，决定着整个教育活动的深度和质量。各级党组织和广大党员要充分认识这一阶段工作的重要性，准确把握这一阶段工作的政策和原则，全面估计这一阶段工作的推进难度，精心谋划，周密组织，确保取得实际效果。分析评议阶段的工作大体上按35天时间掌握。地直机关从今天开始转段，各县区局从3月25日开始转段。为此，在工作中，要遵循“四条原则”、把好“五关”、抓好“六个贯穿始终”。

(一)遵循四条原则

1、坚持正面教育为主的原则。教育活动的目的，是促使党员自觉认识问题、解决问题，着力增强党性、提高素质。要采取同志式的教育，帮助党员改进错误，促进工作。对党员存在的突出问题，既要毫无保留地指出来，又不能影响党的团结进步。即使对不履行义务、不完全符合党员条件的党员，也要坚持正面教育和热情帮助，促其积极整改，转化提高，跟上队伍。

2、坚持发扬民主的原则。要坚持开门纳谏、开门评议。一人有问题，众人帮查促改，使每个党员真正认识到问题所在，真心实意地自觉解决问题。各级党组织和党员要有宽广的胸怀，与人为善，坦诚相见，广泛征求、勇于正视群众的意见和建议，找准问题，形成共识。要把群众满意程度作为衡量分析评议阶段工作质量和成效的重要标准。

3、坚持实事求是、客观公正的原则。分析评议党员要坚持严格的标准，履行严格的程序，重事实，看表现，不偏不倚，客观公正。认定的优秀党员，事迹要突出，典型性要强，充分体现先进性和代表性，有广泛的群众基础，得到群众的广泛认可。认定的不合格党员，要做到事实清楚，定性准确，经得起实践和历史的检验。

4、坚持宽严适度的原则。一方面，要严格纪律、严把关口，让每位党员从思想、作风、工作等方面深刻查找问题，深度剖析原因，深入进行党性分析，防止避重就轻、敷衍了事。对确实不符合党员条件的党员，严格按党员标准办事，决不能降低要求，敷衍过关。另一方面，要严格把握政策界限，保证稳妥进行，坚决杜绝打击报复、诬告陷害、发泄私愤等不负责任的行为。

(二)把好“五关”

1、研究思想动态，做好思想发动，把好思想认识关。实事求是地讲，目前有一部分党员对开展先进性教育活动尚存在模糊认识，特别是对开展分析评议工作存有疑虑，既担心教育活动走过场、流于形式，达不到应有的效果，又担心搞过了头，搞成了群众运动，内损党内团结，外损党的形象，贻误事业发展。各级党组织要把思想发动工作做实、做细、做深。要向广大党员讲清开展教育活动特别是进行分析评议的任务与要求，有针对性地解决分析评议阶段党员中存在的思想问题和模糊认识，引导广大党员把思想统一到中央和省地的精神上来，把注意力集中到查找自身存在问题上来，把教育活动激发出的内在动力凝聚到整改工作上来。党员领导干部要认真履行“双重职责”，发挥表率和示范带动作用，让党员既不能存在应付了事、侥幸过关心理，也要消除不必要的顾虑，放下思想包袱。

2、坚持群众路线，开展谈心活动，把好征求意见关。征求意见要按照中央和省委的要求和范围进行，不能局限于党组织内部，不能局限于本单位的小圈子，要紧紧围绕个人和本单位在党性党风方面存在的突出问题，继续多渠道、多层次、多形式地征求意见。既要注重征求党内同志的意见，又要注意征求党外群众的意见，既要注重征求上级机关的意见，又要注意征求基层单位的意见，既要注重征求领导干部的意见，又要注意征求普通党员的意见。地级领导要带头，推动上级党组织与下级党组织，党支部与党员逐级进行谈心，以及党员互相谈心，让群众说出真话，让党组织和党员听到真话。要敞开思想，推心置腹，开诚布公，坦诚相待，既主动征求意见、虚心接受批评，又中肯地指出对方存在的问题，给予善意的帮助。要在党组织内外营造民主、融洽、和谐的氛围，形成良性机制，让提出意见者动机纯正，心底无私；听取意见者心悦诚服，有则改之，无则加勉。

3、严格党员标准，认真对照检查，把好党性分析材料关。要组织党员严格对照《》规定的党员义务、党员领导干部的基本条件和新时期党员先进性的具体要求，认真检查反思自己在思想、言论和行动上的表现。要引导党员提高认识，端正态度，勇于正视问题，不对问题遮遮掩掩、瞻前顾后、左顾右盼，敢于自我揭短，自加压力，积极主动地把自身存在的问题和深层次问题摆出来，并自觉进行深刻剖析，真正做到深查、深摆、深剖析，并找出差距、明确方向、采取措施、及时改正。要按照“自己找、群众提、上级点、相互帮”的方法，认真查摆问题，边议边改。查摆问题不能就事论事，要透过现象抓本质。对照检查要找好参照系，向先进靠扰，决不能自降标准。每一名党员都要认真回顾反思自己的表现，与先进党员比素质、比能力、比贡献，深入查找思想、作风、素质等方面的问题。党性分析要坚持实事求是，不避重就轻，力求客观准确，恰如其分。要多讲自身问题、少讲面上的问题，多挖思想根源、少就事论事，多找主观原因、少找客观原因，多找自己的责任、少找别人的原因，多写整改措施、少写原则性表态。

4、开展批评与自我批评，相互帮助提高，把好组织生活会质量关。运用好批评与自我批评这个思想武器，在召开组织生活会时，要从团结的愿望出发，本着“团结—批评—团结”的要求；本着对党的事业和对同志的成长进步高度负责的精神，积极开展相互批评，敢于思想交锋。要坚持原则，讲究方式方法，既不回避矛盾，也不搞无原则纠纷，达到增进团结、解决问题和促进共同进步的目的。自我批评要勇于讲清存在的问题，做到不护短、不遮掩，从主观上深挖根源，相互批评要坚持客观公正、实事求是，注意效果。

5、明确程序和方法，规范组织实施，把好民主评议关。各级党组织要严格按照方案规定的标准、程序、方法和步骤进行，严格标准，严格程序，严肃纪律，严把关口，严格政策界限，要坚持敞开大门搞评议，积极吸收入党积极分子及群众参加，使民主评议始终处于群众的参与和监督之下。在研究确定评议意见时，要充分听取党员群众意见，注意区分组织责任和个人责任、党员一时一事的表现和长期一贯的表现、主观因素和客观因素，以定量分析为参考，以定性分析为依据，使分析评议结果客观公正，符合实际。要通过民主评议，评出正气、评出团结、评出干劲，让党员服气，让群众满意，让组织放心。

（三）抓好“六个贯穿始终”

1、坚持把学习培训贯穿始终。在前一阶段集中学习培训的基础上，各地、各单位要持之以恒、坚持不懈地抓好党员的理论知识学习，引导广大党员学深弄懂，真学、真懂、真信、真用，不断提高理论素养。要搞好延伸学习，结合本部门、本单位工作实际，组织广大党员广泛学习业务知识和工作技能，切实提高综合素质。要继续扎实开展好为民服务等主题实践活动，不断深化和巩固学习培训成果。

2、坚持把党员领导干部带头贯穿始终。搞好分析评议工作，党员领导干部必须首先带头，切实发挥表率作用。地县级党员领导干部要严格按照地委提出的“九个环节”的要求，以普通党员的身份积极主动参与所在支部的分析评议活动，带头查摆问题，带头搞好党性分析，带头开展批评和自我批评，带头参加民主评议，带头制定和落实整改措施。要通过各级党员领导干部以身作则，率先垂范，推动分析评议活动的深入开展。

3、坚持把边议边改贯穿始终。对在党性分析、民主评议中查找出的问题，特别是广大群众关心的热点、难点问题，各部门、各单位和每个党员要不等、不靠、不推、不拖，立说立行。要坚持实事求是，从实际出发，从自己做起，从身边的事做起，逐步整改。要使教育活动的实效在每个阶段、每个环节体现出来，使广大群众真正看到实实在在的变化和效果。

4、坚持把促进各项工作贯穿始终。组织好分析评议工作，不能与当前开展的各项工作割裂开来，不能搞成“两张皮”。各单位要坚持两不误、两促进，以分析评议促进工作，在更好地推动工作中体现教育活动的成果。要把通过分析评议激发出来的工作干劲和热情转化为推动工作的动力，引导和带动广大党员群众按照全年的工作目标任务和责任分工，勤奋工作，扎实苦干，确保各项工作的稳步推进。

5、把坚持开门搞教育查找存在突出问题贯穿始终。要把查找问题作为分析评议阶段的重要一环，继续采取有效措施，找准党员和党组织存在的突出问题，群众反映强烈的党风、政风、行风方面的突出问题，影响本地区本部门本单位改革发展稳定的突出问题。党员在查找问题时，要摒弃私心杂念，敞开心扉，诚心诚意地广泛听取群众意见，倾听群众呼声，从维护党和人民的利益出发，勇于正视和深刻剖析存在的问题，实事求是地认识自己、估价自己。对查找出的问题，要从思想认识上分析原因。党组织和领导班子要从党员存在的突出问题中查找自身存在的问题。督导组要加强同有关方面的沟通，认真了解和掌握领导班子和党员领导干部存在的突出问题。

6、把加强舆论宣传贯穿始终。要充分利用各种新闻媒体，大力宣传中央、省、地关于开展先进性教育活动的方针政策及措施，及时报道教育活动的动态情况和各地各单位的典型做法，报道在教育活动中改进党风政风方面取得的成效。

三、加强对分析评议工作的组织领导和督导

高标准、高质量地做好分析评议各环节工作，对于整个教育活动能否取得实效至关重要 。各地各单位要高度重视分析评议工作，切实负起先进性教育活动的领导责任，主要负责同志要亲自抓。要建立责任机制，党委（党组）负责同志要对领导班子成员的定性分析材料严格把关，领导班子成员要对分管部门（单位）主要负责同志的党性分析材料严格把关，党支部负责同志要对本支部党员的党性分析材料严格把关。对联系个人实际不够、问题找得不准、剖析不深不透的，要认真进行修改。各先进性教育活动领导小组及其办公室要加强领导和指导。对上要加强联系，得到他们的指导，对下要加强调度，及时准确掌握情况。要按照中央、省地的统一部署和要求，精心组织实施，加强政策研究，及时发现和解决问题，确保分析评议阶段工作不走过场，不出偏差，取得实效。

要充分发挥督导组的作用。我区先进性教育活动能否取得扎实成效，能否达到预期效果，督导组起着至关重要的作用。各督导组要注意进一步加强学习，把握政策，吃透精神。要反复学、深入学，加深理解，全面掌握，善于归纳、总结和提炼，不断提高督导能力和水平。要以高度负责的精神敢督善导，用先进性的要求搞好先进性教育活动的督导工作。要加强制度建设，通过健全和完善各项工作制度，保证各项工作和要求的落实。要注意摆正位置，找准角度，注意方法，尽职尽责，做到督导不领导、督办不包办、尽职不越位。

敢转争剖析材料范文第8篇

由知识与能力立意转向能力立意是近几年高考历史命题最重要的特点：

1.即使是考查史实的，也不是简单地照才般教材，而是创设新的情景。这要求同学们能够运用所学知识判断分析新情景，这体现了命题者着力考查知识迁移能力的意图。如下面两题：

例1 1951年，美、英等国在旧金山召开对日媾和会议，签订了对日和约。中国、朝鲜、越南被排除在会议之外，参加过对日作战的印度和缅甸拒绝参加会议，苏联等国拒绝在和约上签字。该和约的签订违反了（

）

A，《联合国家宣言》

B.《开罗宣言》

C.《雅尔塔协定》

D.《波茨坦公告》

【参考答案】D

例2 “他们不承认任何外界权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无隋的批判……以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当做不合理的东西扔到垃圾堆里去了。”材料中的“他们”为西方近代思想发展过程中同一时代的杰出代表，其中一位是（

）

A.彼特拉克

B.莎士比亚

C.马丁·路德

D.伏尔泰

【参考答案】D

2.高考试题呈现方式创新。大量运用图片、图表、数据创设新情景，重视对图表、图片、数据等获取和解读信息能力的考查。以这几年的山东卷为例，题目呈现方式包括小说、楹联、报刊、演讲、社论、历史著作等文字材料，也有大量的图片、图表和地图等。

3.在加强对同学们能力考查的同时，注重对情感、态度和价值观的考查。正如黄牧航老师所说：“探索历史事件所蕴涵的价值观比探索历史事件的学术意义重要。”如下题：

例3 1600年，意大利著名哲学家、天文学家布鲁诺被教会烧死在罗马鲜花广场。1602年，明末思想家李贽在狱中自尽身亡。阅读下列材料，回答问题。

材料一 人之是非，初无定质。……成以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。

——李贽《藏书》

夫童心者，绝假纯真，最初一念之本也。若失却童真，便失却真心；失却真心，便失却真人……

故谓人有男女则可，谓见有男女；岂可乎？谓见有长短则可，谓男子见尽长，女子见尽短，又岂可乎？

——李贽《焚书》

材料二 李贽虽在麻城，但有无数来自各地的追随者，几使麻城一境如狂，他的“异端”，思想由此广泛传播。与此同时，麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级……最终经神宗御批，以“敢倡乱德，或世诬陷民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在狱中赋诗：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元；我今不死更何待，愿早一命归黄泉。”随后自杀身亡。

——袁行霈《中华文明史》

材料三 布鲁诺指出宇宙是无限的，地球仅仅是无限宇宙中的一个微尘。地球绕太阳转，而太阳也不是静止不懂的。他认为宇宙是一个统一的物质世界，有它自己的客观规律，并不像教会所说的服从上帝的意志。这就彻底否定了教会的宇宙观。天主教会宣布他为“异教徒”，开除教籍，布鲁诺被迫长期离开祖国。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒手，监禁达七年之久，但他始终不放弃自己的学说。当宣布要处死他时，他说：“你们宣布判决书时，要比我听到判决更感到害怕。”

——摘编自刘明翰主编《世界通史·中世纪卷》

（1）据材料一概括李贽的基本主张，指出这些主张产生的时代背景。

（2）据材料指出布鲁诺和李贽被视为“异端”的相同原因及他们临终表现的相似之处。

（3）有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路。结合明清之际中国社会的实际状况，从政治、经济和思想三方面予以说明。

（4）结合16世纪欧洲社会各方面的变化，谈谈你对材料三中布鲁诺“你们宣读判决书时，要比我听宣判更感到害怕”这句话的理解。

【参考答案】（1）主张：反对将儒学教条化；提出“童心说”；反对歧视妇女。时代背景：商品经济活跃；市民阶层进一步壮大；倡导个性解放的新思想出现。

（2）相同原因：挑战正统，威胁专制统治。相似之处：誓死捍卫自己的信念。

（3）君主专制空前强化；自然经济仍占统治地位，资本主义萌芽的发展受到严重阻碍；正统思想仍占据统治地位。李贽没有从根本上否定现存秩序，没有对未来社会提出自己的设想。

（4）新航路开辟，欧洲资本主义进一步发展，资产阶级力量逐步壮大；文艺复兴和宗教改革运动深入发展，近代科学兴起，人文主义逐渐成为主流思想，教会统治受到冲击。布鲁诺坚信自己的学说是科学真理，对未来充满信心。

基于上述高考历史命题特点，同学们在2013年的备考复习中应注意：

（1）注重对基础知识的全面学习和掌握。

（2）在全面掌握基础知识的基础上注重对“主干”知识的学习。主干知识是指反映历史发展趋势、体现历史发展阶段标志、对历史发展影响巨大的事件、人物、历史性文献、思想等。

（3）在学习中要注意多方比较，注重比较思维能力和方法的训练。

（4）注意中外历史的联系。把中国史的相关内容放到世界历史的大背景去认识理解。

（5）注意对材料分析题的针对性训练。在高考试题中，最容易拿分的是材料题，因为大部分答案出自材料本身，最容易丢分的也是材料题，不少同学不善于从材料中提取有效信息，分析概括能力比较薄弱。

总而言之，要反复坚持三个“回归”：回归教材；回归之前做过的主要试卷（期中、期末考试卷、模拟卷等），特别是对自己的错误之处，注意辨别原因，总结经验教训；回归考试说明。做到四个“心中有数”：考试说明的所有知识点及其应掌握范围心中有数；解答三大题型（选择题、材料解析题和问答题）的基本思路和主要方法、原则心中有数；当前社会与历史课本相关内容有密切联系的热点问题及其基本答题思路心中有数；教材的重点内容和典型题目心中有数。

二、试题精选

1.近代著名学术大师王国维在《殷周制度论》中指出“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”这段论述的核心观点是

（

）

A.嫡长子继承制不是最理想的选择

B.嫡长子继承制有利于稳定统治秩序

C.嫡长子继承制会导致无穷的矛盾与冲突

D.嫡长子继承制是当时最优越的权力继承制度

2.《礼记·王制》说“大国之卿皆命于天子”“次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君”，这说明西周初期

（

）

A.周王室可有效控制诸侯

B.诸侯国没有任何独立性

C.分封制加强了中央集权

D.卿是诸侯国实际统治者

3.朱元璋认为元朝灭亡的原因主要在于“委任权臣，上下蒙蔽故也”“元氏暗弱，威福下移，驯至于乱。”。朱元璋调整统治政策和制度基于上述认识的有

（

）

①裁撤中书省和丞相，以六部分理全国政务，直接对皇帝负责②为防止内阁权势过大，以司礼监的太监牵制内阁③设置殿阁大学士作为侍从顾问，帮助皇帝处理繁多的政务④废除总揽地方军政大权的行中书省，设三司分管地方事务

A.①②③④、

B.②③④

C.①③④

D.①④

4.清人评价军机处：“军国大计，罔不总揽……盖隐然执政之府矣。”曾经担任过军机章京的赵翼却认为（军机大臣）“只供传述缮撰，而不能稍有赞画于其间。”对两则史料综合分析的正确结论应是

（

）

A.两则史料都不符合历史事实

B.反映了军机处的权力逐步扩大

C.表明军机处的权力日益受到限制

D.军机处有权，但是军机处官员无实权

5.《史记·河渠书》记载了下列中国古代水利工程技术“自征引洛水至商颜山下，岸善崩，乃凿井，深者四十余丈。往往为井，井下相通行水，水颓以绝商颜，东至山岭十余里间。井渠之生自此始。”与此相吻合的我国古代著名水利工程是

（

）

A.都江堰

B.白渠

C.灵渠

D.龙首渠

6.右图是在一座古墓中发现的一片斜纹提花菱形图案织物，中国古代开始掌握这一纺织技术是在

A.夏商时期

B.西周时期

C.春秋时期

D.战国时期

7.右图瓷器为北宋五大名窑之一的产品，特征显著。根据所学知识判断，这一瓷器产品应当属于

A.白瓷系列 定窑

B.青瓷系列 钧窑

C.青瓷系列 龙泉窑

D.白瓷系列 汝窑

8.《大唐六典》记载唐代规定：辨天下之四人，使各专其业。凡习学文武者为士，肆力耕桑者为农，工作贸易者为工，屠沽兴贩者为商，工商之家，不得预于士，食禄之人，不得夺下人之利。对此理解准确的是

（

）

①中国封建社会存在等级制度②目的是维护封建统治秩序的稳定③材料中的士属于统治阶级④客观上存在对商人的歧视

A.①②③④

B.①②③

C.①②④

D.②③④

9.史料记载：“富室之称雄者，江南则推新安，江北则推山右”；“山右大约商贾居首，其次者犹肯力农，再次者谋人营伍，最下者方令读书。”这一历史现象与下列哪一史实有密切的内在联系

（

）

A.两宋时期商品经济空前繁荣

B.元朝初期一度废除科举制

C.明清时期出现地域性的商人群体

D.鸦片战争后中国自然经济解体

10.商鞅指出：“农、商、官三者，国之常官也。农辟地，商致物，官法（治）民。”晋代傅玄认为“商贾者，所以伸盈虚而获天地之利，通有无而一四海之财，其人可甚贱，而其业不可废。”对此评述正确的是

（

）

A.都高度重视商业的重要性

B.都强调农商是经济的根本

C.都摒弃了重农抑商的政策

D.都认识到商业存在必要性

11.“毫无疑问，17世纪末竞相与中国通商……有力的助长了满洲人……的改革。可是更主要的原因是，这个新的王朝害怕外国人会支持一大部分中国人在中国被鞑靼人征服以后大约最初半个世纪里所怀抱的不满情绪。出于此种考虑，它那时禁止外国人同中国人有任何来往……”对马克思这段论述理解不正确是

（

）

A.剖析了闭关锁国政策的原因

B.鞑靼人实际是指满洲统治者

C.明末清初曾出现“西学东渐”

D.中国从此与外界交往完全隔绝

12.《左传·桓公二年》云：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟。”与材料中政治制度相关的人生理念是（

）

A.“政之所兴，在顺民心”

B.“鬼神非人实亲，惟德是依”

C.“修身、齐家、治国、平天下”

D.“君讨臣，谁敢雠之？君命天也。”

13.宋代，词成为最流行的文学体裁，绘画艺术流派众多，文人画、宫廷画和风俗画同时兴盛，理学逐步取得思想界的主导地位，理学家中既有唯心主义也有唯物主义倾向的，对此完整确切的表述是

（

）

A.宋代思想解放潮流方兴未艾

B.宋代文化呈现多元化的趋向

C.宋代社会陷于迷乱困惑状态

D.宋代是典型的社会转型时期

14.“车薪之火，一烈而尽，而为炎、为烟、为烬。木者仍归木，水者仍归水，土者仍归土，特稀微而人不见尔。”（《正蒙注·太和篇》）明清时期提出以上朴素唯物主义思想论断的是

（

）

A.李贽

B.顾炎武

C.黄宗羲

D.王夫之

15.黄遵宪有诗“国初海禁严，立意比驱鳄。借端累无辜，此事实大错。”“大错”产生的最深远的影响是

（

）

A.限制外商来华阻碍中外贸易

B.禁止国人海外经商限制了商品市场

C.抵制外来侵略维护了国家与尊严

D.闭关锁国使中国脱离了世界发展潮流

16.“广州等五港口英商，或不时来往，但不可妄到乡间任意游行，更不可远入内地贸易……倘有英人违背此条禁约，擅到内地远游者，不论系何品级，即听该地方民人捉拿，交英国管事官依情处罪，但该民人等不得擅自殴打伤害，致伤和好。”该条文实际上（

）

A.反映政府尊重民意

B.抵制列强侵略活动

C.破坏中国司法

D.维护中外友好关系

17.洋务派的一位代表人物指出“大约火轮兵船之制不过今年数十年事，于前无征也”，侵略者“以数十艘之众，牵制吾七省之兵”，鉴于此，他在南方沿海港口城市（

）

A.兴办江南制造总局

B.创设了福州船政局

C.建立起安庆军械所

D.建立北洋水师基地

18.洋务第一流人才的郭嵩焘认为：“西洋立国有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾。造船、制器，相辅以益其强。”对此理解确切的是

（

）

A.洋务派主张“中学为体，西学为用”

B.西方政治制度与经济基础相辅相成

C.先进的经济是西方强盛的根本所在

D.西方国家治国失策大多是本末倒置

19.某历史学习兴趣小组为研究洋务运动确立了一个“守旧与创新”的主题，下列对该主题的理解正确的有

（

）

①守旧是指洋务运动不愿引进西方先进科技②创新是指洋务运动促进了中国的近代化

③守旧是对洋务运动维护封建统治的目的而言的

④创新是指洋务运动对政治、经济、文化的全面变革

A.①②

B.③④

C.②③

D.①④

20.1894年，外国资本在中国经营的近代工业的投资总额约2800万元。到1914年，外国在华工业投资总额约1106万美元，较1894年前工业投资扩张了近8倍。各国纷纷扩大在华资本的所谓“法律”依据是

（

）

A.《马关条约》及协商关税条款

B.《马关条约》及片面最惠国待遇条款

C.《辛丑条约》及协商关税条款

D.《辛丑条约》及片面最惠国待遇条款

21.1873—1910年，我国农产品出口总值呈不断上升的趋势。促成这种趋势的因素不包括

（

）

A.列强对华经济掠夺加强

B.农产品商品化程度提高

C.自然经济的进一步发展

D.世界市场的最终形成

22.梁启超说过：“吾国四千余年大梦之醒，实自甲午战败割台湾偿二百兆以后始也。”下列史实能为此提供佐证的有（

）

①实业救国口号的提出②维新变法运动的蓬勃展开③义和团反帝爱国运动兴起④资产阶级革命团体的建立

A.①②③

B.①②③④

C.②③④

D.①②④

23.梁启超在《国家思想变迁异同论》一文中提出，“国家者，由人民之合意结契约而成立者也，故人民当有无限之权，而政府不可不顺从民意……其为效也，能确立法治之主格，以保团体之利益。”下列观点不能从材料中反映出的是

（

）

A.契约立国

B.人民

C.以法治国

D.君主立宪

24.列宁在评论近代中国的某一事件时指出，标榜“自由”、“民主”、“共和”的欧洲资产阶级国家，并没有支持中国的革命运动；相反，这一运动激起了他们“掠夺中国”的欲望，为此还与中国的落后势力“实行联盟”。列宁所指的事件是

（

）

A.义和团运动

B.辛亥革命

C.

D.国民革命

25.《中华全国风俗志》记载了某一时期江苏宜兴地区民间婚礼：“新郎高冠峨峨履声，在前面视之，固俨然一新人物也，讵知背后豚尾（注：即长辫）犹在，红绿辫线，坠落及地。又有所谓陪宾者，新郎之护卫也，多亲友任之，通常四人。此四人中，有西服者，有便服者，有仍服满清礼服者，形形，无奇不有。”这一时期最有可能是

（

）

A.清朝末年

B.20世纪40年代

C.民国初年

D.20世纪50年代

26.1924年孙中山在《关于民生主义之演说》中既说“共产主义与三民主义没有区别”，又强调“我们不能用马克思的办法到中国来实行，就是俄国行到今日，对于经济问题还是要改用新经济政策，这是由于他们还比不上英美那样发达”，说明国共两党的根本分歧是

（

）

A.革命的发展前途

B.是否接受俄国援助

C.民主革命的对象

D.是否军阀统治

27.在党的一次重要会议上指出：“从前我们骂中山专做军事运动，我们则恰恰相反，不做军事运动专做民众运动，蒋唐（指、唐生智）都是拿枪杆子起家的，我们独不管……以后要非常注意军事”。的这段论述最有可能发表于

（

）

A.的“一大”

B.中共“八七会议”

C.中共“遵义会议”

D.中共的“七大”

28.日本的地图外形像蚕，中国的版图像桑叶。右图漫画发表于1936年，当时引发人们的普遍关注的原因最有可能是

（

）

A.日本破坏中国的蚕丝生产

B.日军威逼平津，觊觎中国

C.中国不抵抗，东北三省沦亡

D.日本全面侵华，全面抗战开始

29.有人说，这一事件既为中国的现代化道路扫除了障碍，也改变了19世纪后期以来中国现代化的路径和方向。“这一事件”是指

（

）

A.

B.辛亥革命

C.

D.新中国成立

30.在一次重要会议的开幕典礼上指出“这个筹备会的任务，就是成立民主联合政府，以便领导全国人民，以最快的速度肃清反动派的残余力量，统一全中国，有系统有步骤地在全国范围内进行政治的、经济的、文化的和国防的建设工作”，这个筹备会应是

（

）

A.中华苏维埃中央委员会

B.中国人民政治协商会议

C.第一届全国人民代表大会

D.中国共产党七届二中全会

31.渡江战役期间，发表声明“外国政府如果愿意考虑同我们建立外交关系，它就必须断绝同残余力量的关系。”新中国初期，与此声明精神相一致的外交方针是

（

）

A.一边倒

B.另起炉灶

C.打扫干净屋子再请客

D.求同存异、和平共处

32.20世纪50年代社会主义工业化宣传提纲说：“资本主义国家一般是花了50年到100年的时间才能实现工业化，而苏联采用了社会主义的工业化方针，在lO多年中就实现了社会主义工业化。苏联过去所走过的道路正是我们今天要学习的榜样。”对此理解不准确的是

（

）

A.建国初期经济建设照搬苏联经验

B.尚未认识苏联工业化方针的不足

C.急于求成的意识已经有一定萌芽

D.实际确定了经济建设方针

33.一五计划期间，中共中央指出：“要克服很多农民在分散经营中所发生的困难，要使广大贫困的农民能够迅速地增加生产而走上丰衣足食的道路，要使国家得到比现在多得多的商品粮及其他的工业原料，同时也能提高农民的购买力，使国家工业品得到广大的市场，就必须提倡‘组织起来’。”当时“组织起来”的具体措施是

（

）

A.实行

B.建立农业生产合作社

C.建立

D.实行联产承包责任制

34.对《解放初期手工业总产位比重变化表》，解读正确的是

（

）

A.到1957年我国已经完全消灭私有制

B.手工业改造是我国三大改造的开端

C.我国手工业领域的公有制基本确立

D.手工业改造为工业化奠定初步基础

35.中国在1949年和1962年两个年度，经济建设面临的共同任务是

（

）

A.克服严重的自然灾害

B.实现国民经济的恢复

C.进行大规模经济建设

D.完成社会主义的改造

36.20世纪70年代末真理标准问题的讨论为党的十一届三中全会的伟大历史转折奠定了思想基础，下列论断不能体现真理标准问题讨论成果的是

（

）

A.检验真理的唯一标准只能是社会的实践

B.马克思主义理论也要在实践中不断发展

C.马克思主义是真理，也是检验真理的标准

D.理论与实践相统一是马克思主义最基本的原则

37.下图是我国某地城乡居民年人均收入表，图中的城乡差距最小年份的出现是因为

（

）

A.我国对外开放首先从农村起步

B.十四大确定建立社会主义市场经济体制

C.经济体制改革从农村起步并取得显著成就

D.邓小平的“南方谈话”进一步调动了农民积极性

38.英国剑桥大学教授彼得·诺兰说：“我认为对于任何经济，尤其是对中国这样一个非常贫穷的面临许多问题的经济来说，这是一个明智合理的策略，而任由经济发展，不采取任何调控措施是不合理的，这样会给中国的工业化进程、人民的生活及福祉造成极大困难。我一直深信中国在五十年代早期以及七十年代后半期之后，选择了一条最适合自身发展的道路。”材料中说的“最适合自身发展的道路”指的是

（

）

A.推动国民经济的均衡发展

B.发挥政府对经济发展的作用

C.发挥市场机制对经济的作用

D.融入世界经济全球化的浪潮

39.到2010年，美国制造业在全球制造业总产值中所占份额为19.4%，略低于中国的19.8%，从而丧失了百年来世界制造业产值头号大国的地位……金融危机爆发以来，美国政府力推“再工业化”战略，试图重塑美国新的竞争优势……当前以“智能制造+低碳能源”为主要特征的第三次工业革命尚处于前夜，中国如何才能不被第三次工业革命甩下？（张茉楠《第三次工业革命对中国挑战大于机遇》2012年8月27日）这段论述的核心主张是

（

）

A.中国已经从根本上改变了经济落后的状况

B.中国发展成果显著但仍然面临严峻的挑战

C.美国仍然是当今头号经济大国与科技强国

D.中国要尽快融入世界经济全球化的浪潮

40.“一国两制”构想之所以能取得巨大成功，主要在于它

（

）

A.始终坚持社会主义方向

B.贯彻了民族团结平等的原则

C.始终奉行和平共处的原则

D.遵循了实事求是的原则

41.2012年6月16日中国“神舟九号”飞船顺利升空，并在18日14时左右与“天宫一号”实施自动交会对接。这是中国实施的首次载人空间交会对接，也标志着中国航天技术的又一次进步。中国航天时代开始的标志是（

）

A.原子弹爆炸

B.“东方红一号”

C.“天宫一号”

D.“神舟五号”

【参考答案】

1.B

2.A

3.C

4.D

5.D

6.B

7.C

8.A

9.C

10.D

11.D

12.C

13.B

14.D

15.D

16.C

17.B

18.B

19.C

20.B

21.C

22.D

23.D

24.B

25.C

26.A

27.B

28.B

29.D

30.B

31.B

32.D

33.B

34.D

35.B

36.C

37.C

38.C

39.B

40.D

敢转争剖析材料范文第9篇

一、重要意义

2017年12月30日，在全国政协新年茶话会上指出，“让我们大力弘扬愚公移山精神，大力弘扬将革命进行到底精神，在中国和世界进步的历史潮流中，坚定不移把我们的事业不断推向前进，直至光辉的彼岸”。伟大的时代、伟大的事业，需要伟大的精神，愚公移山精神以其深厚的历史传承、丰富的思想精神内涵推进了我党的各项事业发展，需要我们继承和弘扬。

我市作为愚公移山精神的原发地，从革命战争年代的“河防堡垒”杜八联，到留庄“英雄民兵营”；从修建“人工天河”引沁济蟒渠，到水洪池村十年修一路；从创办闻名全国的“五小工业”，到大力兴办乡镇企业、二次创业，再到接受市场洗礼做大做强；从实现由县到县级市、省辖市的体制跨越，再到全面深化改革在全国、全省的试点先行，愚公移山精神激励着一代又一代xx人奋发图强，创造了一个又一个发展奇迹。历史告诉我们，愚公移山精神是全体党员干部必须带头传承、率先发扬的宝贵精神财富。

当前，济水正处于转型升级、跨越发展的关键时期，2017工作会上提出了“重塑济水形象，再创济水辉煌”的宏伟目标；但 “经济下行的压力、结构调整的阵痛、转型发展的困扰”仍阻滞济水的发展。辖区广大党员干部更需进一步大力弘扬愚公移山精神和济水精神，坚定理想、笃定目标，敢想敢干、开拓进取，打开山门、开放合作，持之以恒、务实重干，为建设富裕文明、和谐幸福新济水提供坚强保证。

二、目标任务

开展“学树促”活动，以学为动力，以树为导向，以促为目的。要把学习放在首位，以弘扬愚公移山精神为基本要求，以提振党员干部精气神、打造愚公移山精神品牌为根本任务，以促进济水跨越发展为主要目的，推动街道广大党员干部在政治上、思想上、作风上强起来，以“学树促”活动的实际成效推动济水经济社会各项事业发展。

（一）驰而不息转变工作作风。深领细悟精神实质、深刻内涵，真学真懂真用，继承和弘扬好愚公移山精神，补足精神之钙，做到“五破五立”，即破除信念缺失、方向不明的问题，树立理想坚定、目标笃定的信念；破除懒政怠政、为官不为的陋习，树立敢想敢干、开拓进取的精神；破除夜郎自大、固步自封的思想，树立打开山门、开放合作的思维；破除光说不练、做而不实的状态，树立脚踏实地、务实重干的品格；破除我行我素、各行其是的作风，树立齐心协力、凝聚合力的形象。

（二）叫响愚公移山精神品牌。把树立先进典型作为引领和激励党员干部弘扬愚公移山精神的重要举措，在辖区各个居委会、社区、直属单位、教育部门、非公企业、商贸业等单位挖掘一批具有代表性、时代性的先进典型，树立当代愚公榜样，内树旗帜，发挥激励和引导作用，让愚公移山精神成为推动济水发展的重要内生动力。

（三）凝聚推动跨越发展的强大合力。要引导街道上下心无旁骛、持续前进，坚定不移地沿着正确道路前进；敢想敢干、敢为人先，以思想的大解放谋求新突破；找准定位、开放合作，在更加广泛深入的交流合作中拓展发展空间；锲而不舍、务实重干，在不断攀登中实现发展的新跨越；万众一心、众志成城，为实现目标汇聚起不可战胜的强大合力，让济水的发展焕发出更大的生机和活力，推动济水各项工作持续走在全市前列。

三、主要措施

“学树促”活动从5月份开始，12月份基本完成。活动不分阶段、不搞转段；各个环节同步推进、贯穿始终。着力抓好3个环节。

（一）学习教育，打造品牌

1、抓好动员部署（5月份）

5月中旬，结合济水实际，党工委召开推进“两学一做”学习教育常态化制度化暨“学树促”活动动员大会，党工委书记作动员讲话，印发《中共济水街道工委关于推进“两学一做”学习教育常态化制度化的实施方案》和《中共济水街道工委关于在街道深入开展“学愚公移山精神，树当代愚公榜样，促xx跨越发展”活动的实施方案》，各支部、各单位要结合各自实际，对本支部、本单位“学树促”活动进行细化，做好深入细致的思想发动工作，确保全体党员干部都能积极参加“学树促”活动。（街道党政办；组织人事办；各支部）

2、开展学习教育（5—7月份）

（1）学习内容。深入学习《列子·汤问》中的《愚公移山》、同志的《愚公移山》和历任中央主要领导特别是关于弘扬愚公移山精神的论述，从原文中深刻领会愚公移山精神、自觉继承与弘扬愚公移山精神。要从我市“河防堡垒”杜八联、留庄“英雄民兵营”的英雄革命史，

“人工天河”引沁济蟒渠、水洪池村十年修一路、公路和工业发展史，全域城乡一体化、新型城镇化的改革史，从刘分良、毛立争、苗天才、崔和平等先进人物的典型事迹中学习愚公移山精神。要学深学透市委书记张战伟同志在市十二次党代会上所作《不忘初心 敢为人先 为把xx建成又富又美的区域性中心城市而奋斗》、在市委十二届一次全会上的讲话《立下愚公移山志 定教xx换新颜》两个报告，准确把握在新时期、新形势下为什么学、怎么发扬愚公移山精神。

（2）学习要求。学习愚公移山精神，要坚持读原文、学原著、悟原理，总结历史学、联系实际学、带着问题学、对照反思学、持续跟进学，深入学习街道在不同时期各行各业涌现出来的先进典型，深刻认识在新时期继承和弘扬愚公移山精神的重要意义，深刻理解愚公移山精神的精神内涵，做到学而信、学而思、学而行，凝聚起推动济水跨越发展的强大合力。

（3）学习方式。组织党员干部搞好个人自学，各支部、各单位要根据实际情况，对党员自学提出要求，通过发放学习资料，编印《济水街道党建知识系列手册》，成立机关干部党建微信群，定时为大家发送党建知识要点、制作微党课等，满足党员干部自学需求。组织开展专题学习讨论，各支部、各单位开展集中学习不少于4次。要创新学习方式，组织党员干部到愚公移山精神展览馆、愚公移山群雕以及盛世大厦、宣化学校等项目建设一线参观学习，不断提升学习效果。同时利用好“五大讲堂”（月末大讲堂、玉川先锋课堂、道德讲堂、济水讲坛、党支部书记讲堂），组织党员干部采取以下灵活多样的方式学习：“讲”。围绕愚公移山精神内涵、传承和发扬的重要意义及如何弘扬等，邀请专家学者、市委党校教师、市级老领导进行宣讲；把愚公移山精神作为党员干部培训的重要内容。“七一”前后，班子成员要带头讲专题党课，各支部、各单位党支部书记、领导干部、普通党员干部也要以愚公移山精神为主题讲好党课。“论”。依托愚公移山精神纪念日，以“弘扬愚公移山精神，凝聚民族复兴力量”为主题，面向辖区公开征文，形成有分量的理论报告。各支部、各单位要围绕愚公移山精神开展一次学习研讨，谈清楚“愚”与“智”的辩证关系及认识体会、存在问题、立足岗位如何弘扬，互相启发、形成共识、取长补短、共同提高。以“弘扬济水精神、再创济水辉煌”为主题深入开展解放思想大讨论，凝聚共识、统一思想，营造街道上下同心协力弘扬愚公移山精神的浓厚氛围。“谈”。在济水办事处官网、济水之路微信平台上开辟“愚公移山精神在济水”专栏，组织各支部、各单位主要负责人带头就愚公移山精神实质、传承和发扬等谈认识、谈见解、谈措施，带动党员干部和广大群众积极参与。

3、选树先进典型（6—7月份）

要把树立先进典型作为引领和激励党员干部发扬愚公移山精神的重要举措。按照市委要求，积极推荐人选参加全市的“十大当代愚公”评选活动。同时，在济水各级党组织、各行各业中评选“济水先锋”集体和个人，叫响济水先锋品牌。使广大党员干部学有榜样、做有标杆、干有方向、赶有目标，激励广大党员干部在“树”中体会先进、提升境界，在“学”中超越自我、干出成绩。（街道组织人事办、宣教办）

4、打造精神品牌（5—12月份）

与xx电视台、xx日报、xx论坛等主流媒体推出专题片、理论文章和微信公众号、参观愚公移山纪念馆等，切实加大愚公移山精神宣传力度。在街道开展“文明济水、欢乐xx”文艺进社区活动，宣传愚公移山精神、市民公约、居民公约、文明城市创建等相关内容。（街道组织人事办、宣教办）

（二）查摆问题，开展批评

重点开展调查研究，广泛听取意见；深入谈心谈话，认真对照检查，开展批评与自我批评。

1、广泛听取意见（7月上旬）

要围绕“五破五立”中需要破除的突出问题，广泛听取意见建议。在辖区全面开展“进万家、查民情、解民忧”活动，真心实意听取群众意见。把“面对面”与“背靠背”结合起来，把走进群众听和组织群众评结合起来，通过调查问卷、民主恳谈、个别访谈、专题询问等形式，敞开大门，真心实意听取群众意见。

街道班子成员每人分包1个居委会，联系3—5户居民，直接到群众中去听意见，开展调查研究。机关中层、一般工作人员也要全面参与，不仅要直接听取建议，还要围绕工作中存在的问题深入调研，通过调研分析原因、发现问题。每月一期“社情论坛”，要求包居（社区）干部上台汇报社情民意工作，联系居委会、社区干部面对面点评，全体班子成员当场打分。街道纪检办、4个社区、创建办、计生办等服务窗口，要结合各自工作职能，深入开展调研，特别要听取工作对象和服务对象的意见。要通过召开不同层面、不同类型座谈会，设置济水街道“学树促”活动征求意见箱、开设“济水之路”微信平台、设立0391-6685306热线电话。多渠道听取群众意见建议。（街道纪检办、组织人事办、机关各部门）

2、深入谈心谈话（7月中旬）

班子成员相互之间必谈，班子成员与分管部门主要负责同志必谈，班子成员与本人组织关系所在党支部党员干部代表必谈。谈心谈话要一对一、面对面，不能以电话谈代替见面谈，不能以书面谈代替口头谈，既谈工作问题、也谈思想问题，既谈自身差距、也提醒对方不足，做到班子问题、本人问题、对方问题、拟在会上提出的批评意见、产生问题的原因及改进措施“六个谈透”。党工委书记与各支部书记、各单位主要负责人要广泛谈心，同时接受党员、干部和群众的约谈。（街道纪检办；组织人事办；机关各部门；各支部）

3、认真对照检查（7月下旬）

要对照愚公移山精神本质，检视自身差距。深入开展“四对照四反思”，对标先进典型事迹找不足、听取群众意见查问题，重点检视、整改以下六个方面的思想观念问题：思想观念是否受“老框框、老套路”束缚，缺乏敢破敢立、开拓创新精神；是否存在小富即安、小进则满，夜郎自大、固步自封的思想，缺乏逢优必争、逢先必创的观念；是否存在“当官做老爷、为官不为”的消极思想，缺乏舍我其谁、敢想敢干的担当精神；是否存在“遇到问题绕着走、碰到困难向上交”的思想，缺乏直面难题、敢于亮剑、踏石留印、抓铁有痕的实干精神；是否存在急功近利、急于求成的思想，缺乏坚韧不拔、锲而不舍的干劲和绵绵用力、久久为功的恒劲；是否存在脱离群众、不会发动群众的倾向，缺乏依靠群众、团结群众，凝聚合力、激发动力的意识。对查摆出来的思想观念问题要深挖细照、找准根源、立行立改，从思想深处解决，以具体行动改正。在此基础上，党工委书记主持研究起草领导班子对照检查材料，班子成员自己动手撰写发言提纲，做到“三个写清楚”：写清楚存在的问题，列出具体事例；写清楚思想根源，触及灵魂、触及实质；写清楚整改措施，做到具体化、可操作。党工委书记对班子成员发言提纲进行审阅把关。班子对照检查材料和主要领导个人发言提纲要报市委组织部审核。（街道纪检办、组织人事办）

4、严肃开展批评（8月15日前）

街道领导班子要召开愚公移山精神专题民主生活会，各支部、各单位要召开专题组织生活会，党员领导干部要以普通党员身份参加所在支部的专题组织生活会。自我批评要落细落小、见人见事见思想，防止以讲道理代替谈问题，以班子问题代替个人问题，对群众提出的意见、上级点出的问题要逐一作出回应。相互批评要坦诚相见、开门见山，不但要指出具体事例，而且要直击思想，不能以工作建议代替批评意见，不能搞“一团和气”、当老好人。对批评意见要正确对待、虚心接受，有则改之、无则加勉。党工委书记要代表班子作对照检查，带头开展批评和自我批评，认真点评引导，发现评功摆好、主题不集中的，及时纠正。（街道纪检办；组织人事办；各支部）

（三）整改落实，对标赶超

重点制定问题整改清单，并进行公示；对突出问题，进行集中治理；健全和落实各项制度，注重从机制上解决问题；深入开展对标赶超活动，深入开展脱贫攻坚、转型发展、和谐稳定和党的建设专项行动，确保活动成效。

1、加大整改力度（8—12月份）

针对存在的突出问题，认真分析研究，提出解决对策，提出切实可行的整改方案。整改方案要明确任务、明确措施、明确责任、明确时间。党员干部个人身上存在的问题要做到立行立改，针对群众反映较多、在一些党员身上集中存在的突出问题，把集中整改与加强日常教育管理结合起来，以改革精神补齐制度短板，完善党员教育管理措施，做到真管真严、长管长严。继续深入开展“讲规矩、树形象、转作风”活动，推动全面从严治党向基层延伸。要着力开展懒政怠政为官不为问题治理，准确分析“为官不为”问题的表现和成因，区分情况、对症下药。对不愿为、不想为、缺乏担当的，要加强教育引导，提升思想觉悟；对不会为、不善为、不适应新的形势任务要求的，要加强教育培训，提升素质能力；对胡作为、乱法纪的，要严肃问责、严肃处理；对经过学习教育之后，依然没有明显改进的，要按照《推进领导干部能上能下若干规定》的要求，采取相应的组织措施。在抓好专项治理的同时，完善正向多元激励体系，坚持“三个区分开来”，健全容错纠错机制，为敢于担当的干部担当，为敢于负责的干部负责。

2、组织对标赶超（8—12月份）

坚持先进性、可比性、针对性、实效性原则，在“学树促”活动中开展“对标先进，赶超一流”活动。通过开展“对标”活动，增强弘扬愚公移山精神的自觉性和主动性，不断改进工作，提升工作标准和档次；增强创新举措、破解难题的能力，切实解决制约发展的突出问题，推动改革发展稳定工作实现新突破。活动分三个层次：即单位对标、部门对标、个人对标。分四步开展：一是选定标杆。瞄准市内乃至省内一流水平，结合自身实际和特点确定合适的“标杆”，全面规划对标工作，明确目标，确定内容。二是对标分析。确定标杆后，要对标杆单位全面、深入、细致剖析，找准其核心优势，系统分析查找自身存在的问题和差距，探究其先进“秘诀”，理清与标杆单位对标的具体内容，分门别类量化指标，实现有事情可抓、有目标可循。三是对标赶超。要认真学习标杆单位的先进经验和做法，研究制定各自的对标赶超方案，明确赶超的阶段计划、具体标准和措施，把赶超的目标任务、完成时限，分解到每个岗位和责任人，严格奖惩，确保目标清晰，节点分明，责任到位，实现逐项逐步赶超。四是定期评标。按照对标赶超方案，按半年或一年周期定期开展量化指标测评，分析存在问题、措施可行性，即时解决问题、优化措施或调整目标，确保对标赶超方案顺利实施、圆满完成。（街道纪检办；组织人事办；机关各部门；各居委会、社区）

3、开展攻坚行动（8—12月份）

要坚持目标导向、问题导向，在突破重点、攻克难点中继承和弘扬愚公移山精神，切实抓好事关济水全局和长远发展的重点工作，突出抓好一批大事要事难事，促进济水改革发展稳定。一是狠抓项目建设。紧紧围绕今年确立的10个续建项目，10个新建项目，10个储备项目，采取力措、迎难而上，完善机制、加大协调，做到竣工投产一批、落地开工一批，统筹储备一批，确保重点项目梯次推进，为经济发展提供强力支撑。二是狠抓作风建设。大力开展“作风建设年” 活动，保持作风建设永远在路上的坚强定力，持之以恒落实中央八项规定精神。抓住想干事、敢干事这两个关键点，树立正确用人导向，注重选拔敢于负责、甘于奉献的干部，着力从中心工作、急难险重任务和基层一线中发现、识别、使用干部，对勇于直面矛盾、善于解决问题的干部给予大力表彰，对不作为、不敢为、乱作为的干部给予严肃问责，推动形成鼓励担当、崇尚担当的良好氛围。三是狠抓基层党组织建设。开展济水街道“四梁八柱”党建阵地改造提升项目，充分发挥居委会党组织先锋模范作用，切实增强服务群众、服务社会的综合功能。同时在全街道各级党组织中开展 “以党建带创建、以创建促发展”活动。扎实推进街道党建和创建工作，推动济水经济社会发展再上新台阶。（机关各部门；各居委会、社区）

四、组织领导

（一）压实领导责任。要高度重视“学树促”活动，将其作为党员干部学习教育的重要内容，作为履行党建主体责任的重要抓手。各支部书记、各单位主要负责人要亲自抓谋划、抓推动、抓落实。班子成员要落实“一岗双责”，结合分管工作，加强对相关领域和下级党组织的指导。我们将把“学树促”活动开展情况纳入各支部、各单位基层党建工作考核的重要内容，作为评判党支部书记履行管党治党责任情况的重要依据。坚持一级抓一级、层层传导压力，对工作落实不力、搞形式走过场的，要严肃批评、追责问责。

（二）凝聚工作合力。组织人事办要履行好牵头职责，合理安排，扎实推进；沟通衔接好纪检、宣传等部门，形成工作合力。执纪执法部门要以懒政怠政为官不为专项整治为载体，严肃查处党员干部中不想为、不敢为、乱作为等行为。宣传办要加强舆论引导，利用新闻媒体跟踪报道活动进展、经验和成效；以诗词创作、歌曲戏剧、颂读等喜闻乐见的形式，吸引广大群众参与，营造活动的良好氛围。

（三）加强督导指导。党工委将抽调精干力量，成立“学树促”活动办公室和督导组，全程督导各支部、各单位“学树促”活动。 “学树促”活动实行月工作清单、月工作报告制度，督导组要根据清单要求参与和指导好各个环节工作落实，及时发现问题、提出建议并督促解决，及时总结经验、推广典型。要沉下去进行督导，紧盯关键少数、重点对象和薄弱环节，坚持标准、确保质量。

敢转争剖析材料范文第10篇

汉代的文化与楚文化有着直接的相承关系。正如有些学者所指出的，“尽管在政治、经济、法律等制度方面‘，汉承秦制’，刘汉王朝基本上是承袭了秦代体制。但是，在意识形态的某些方面，又特别在文学艺术领域，汉却依然保持了它的南楚故地的乡土本色”。“蕴藏着原始活力的传统浪漫幻想，却始终没有离开汉代的艺术”（李泽厚《美的历程》）。这种“传统浪漫幻想”，不仅鲜明地表现在汉代的辞赋、绘画、雕刻、园林、建筑等艺术中，也浓重地渗透在汉代神怪小说的创作中。

不过仔细考察起来，西汉前期对“黄老之学”的推祟，颇有利于道家方术之士“长生不老”和“白日飞升”思想的传播；特别是汉武帝，一面追求建立超越五帝三王的功业，一面制礼作乐，仰慕黄帝封禅仙去之说，更鼓励了神仙思想的流行。上层风气所染，西汉的小说便更多带有神话和“仙话”的色彩。董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，儒学地位的逐渐处于一尊，在很大程度上有抑制神仙思想发展的趋势；但由于他的思想又融合了阴阳五行、“天人感应”，重视从天象变异中推演政治和人事，这又将人们的一部分注意力引向了种种灾异变怪之说。到了东汉，又与统治者所崇尚的“谶纬之学”结合在一起。因此，东汉的小说“，神话”、“仙话”成份逐渐淡薄，而演变为以记叙狐鬼木石之变为主的志怪小说。西汉神怪小说的代表作，有刘向的《列仙传》①和扬雄的《蜀王本纪》。

刘向是西汉一代大学问家。成帝时与子刘歆受诏领校中秘书，在校勘整理先秦古籍方面作出了卓著贡献。此外，他还“采取诗书所载贤妃贞妇兴国兴家可法则及孽嬖乱亡者，序次为《列女传》凡八篇”、“采传纪行事著《新序》、《说苑》凡五十篇”（班固《汉书•刘向传》），均为后世所推重。刘向从小就爱神仙之道，加之汉宣帝“循武帝故事”、“复兴神仙方术之事”，其《列仙传》之作，大约正适应了上层的这一爱好。后人疑为东汉人伪托，恐怕不确。《列仙传》分上、下2卷，所记70余篇，收录于《道藏举要》、《云笈七签》等书中。所叙神仙故事，大多篇制短小，较少情节内容和具体描绘。不过，有些故事中所显示的想象力，却瑰奇缤纷，文笔亦颇有轻灵流动者。如记“冠先生”一则———冠先生者，宋人也。钓鱼为业，居睢水傍百余年。得鱼，或放，或卖，或食。常著冠带，好种荔，食其葩实焉。宋景公问其道，不告，即杀之。数十年，踞宋城门鼓琴，数十日而去。宋人家家奉祀焉。描述这位神仙中人“钓鱼”、“种荔”生活，好不潇洒。就是被宋景公“杀”了，也依然不死，数十年后又踞城门“鼓琴”，真可令世俗之人羡慕死了。又如记“陶安公”之升仙：陶安公者，六安铸冶师也。数行火，火一旦散上行，紫色冲天。安公伏冶下求哀。须臾，朱雀止冶上，曰：“安公，安公，冶与天通。七月七日，迎汝以赤龙”。至期，赤龙到，大雨。安公骑之，从东南上。一城邑数万人众共送视之，皆与辞决也。冲天的炉火，居然能“与天通”，不禁使此公胆战心惊。而朱雀的降临，却带来了意外喜讯。一位普通的冶匠，就这样在“大雨”中乘龙仙去。“一城邑数万人众”的送行，更为这幕喜剧增添了热烈仰慕的氛围。故事虽短，思致却颇为葱茏。

值得注意的是，在先秦时代，这种神话大多是与往古的历史传说结合在一起的，得以升天为神者，也多为地位显赫的圣王、贤相。但刘向《列仙传》，则把反映的范围扩大到了当代，而且连一些不见经传的普通人，也能升仙。“陶安公”是一例，与此相似的还有“阴生”、“园客”：阴生，长安渭桥下乞儿。常止于市中乞，市人厌苦，以粪洒之，旋复在里中，衣不见污如故。长吏知之，械收系，著桎梏。而续在市中乞。又械欲杀之，乃去。洒者之家，室自坏，杀十余人。故长安中谣曰：“见乞儿，与美酒，以免破屋之咎”。———《阴生》园客者，济阴人也。姿貌好而性良，邑人多以女妻之，客终不取。常种五色香草，积数十年，食其实。一旦有五色蛾，止其香草末。客收而荐之以布，生桑蚕焉。至蚕时，有好女夜至，自称客妻，道蚕状，与俱收蚕，得百二十头，茧皆如瓮大。繅一茧六十日始尽。讫则俱去，莫知所在。———《园客》孤苦无依的乞儿，为市人所不容，而且屡受污辱和虐待。谁料他却是粪水“洒”不污“、桎梏”械不住的“仙”乞！谁要不予顾惜怜恤，谁就得遭殃。这位乞儿，与汉乐府《孤儿行》中那位饱受兄嫂虐待的苦命儿，命运就大不同了。此类“仙话”的出现，恐怕正是下层人民对世道不平涌生的反抗之思———只不过取怪诞的方式罢了。至于园客，原本是一位种香草者，却能得到“好女”（香草仙子？）之助，育出“如瓮大”的蚕茧，最后得与好女共赴仙界。一位普通种草者的辛勤劳动，正与前引冶者陶安公一样，通过荒诞不经的“仙去”故事，得到赞扬和肯定。以“神仙”小说反映当时的社会生活，为王公大人所瞧不起的下层乞儿和劳动者，也可涉足成“仙”的境界———这正是刘向《列仙传》所表现的新特点。就这一点看，《列仙传》无疑于荒唐之思中，体现了一种积极乐观的精神。

西汉的神怪小说，还有扬雄的《蜀王本纪》（见《全上古三代秦汉六朝文》辑）。《蜀王本纪》今亡佚，其所叙“望帝”传说，在后世却影响颇大：……蜀民稀少，后有一男子名曰杜宇，从天堕止朱提（山）。有一女子名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立蜀王，号曰望帝，治汶山下邑曰郫，化民往往复出。望帝积百余岁，荆有一人名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见。望帝以鳖灵为相，时玉山出水，若尧之洪水，望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安处。鳖灵治水去后，望帝与其妻通。惭愧，自以德薄，不如鳖灵。乃委国授之而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明帝……望帝去时，子圭鸟（规）鸣，故蜀人悲子圭鸟鸣而思望帝。望帝，杜宇也。这则神话所描述的望帝，“从天而堕”，仿佛就是为了救治蜀民；他信用鳖灵，为民治水除害。当然他也有缺点，或者说在“私生活”上不很检点，但尚能“自以德薄”、惭愧引退。就这一些看，望帝就很了不起，他因此得到了蜀地人民的长久怀思。文中的“望帝去时，子圭鸟（子规）鸣，故蜀人悲子圭鸟鸣而思望帝”，写得很动情，留有袅袅余韵。这则小说，世俗的成份更多于神奇的荒诞。故事虽然简明，对望帝的性格表现却不单一。与刘向《列仙传》一样“，望帝”的故事也显示了西汉神话小说所特有的明快爽朗的色彩。

东汉的神怪小说就不同了：神话的成份逐渐为异闻怪说所取代，而表现出“志怪”的特点。东汉末年应劭所著《风俗通义》[3]，就是其代表。《风俗通义》是一部杂著，总体上算不得“小说”，但其中的《正失》、《怪神》，记载了不少神怪传说，我们不妨将其视为“小说”来读。就思想倾向说，应劭并不相信怪异荒诞之事。他的撰写《正失》，就是为了揭示怪异传说之荒谬的。这与干宝作《搜神记》以“发明神道之不诬”，正好相反。例如《鲍君神》：汝南鮦阳有于田得麋者，其主未往取也。商车十余乘经泽中行，望见此麋著绳，因持去。念其不事，持一鲍鱼置其处。有顷，其主往，不见所得麇，反见鲍鱼。泽中非人道路，怪其如是，大以为神。转相告语，治病求福，多有效验。因此起祀舍，众巫数十，帷帐钟鼓，方数百里皆来祷祀，号“鲍君神”。其后数年，鲍鱼主来历祠下，寻问其故，曰：“此我鱼也，当有何神！”上堂取之，遂从此坏。传曰：“物之所聚，斯有神”，言人共奖成之耳。这则小说对于揭露神道之生于虚妄，乃愚昧之人所“共奖成之耳”，是很有说服力的。不过，对于那些赋予清廉之官为民除害异能的神怪传说，应劭并不排斥。如《李冰斗江神》：秦昭王遣李冰为蜀郡太守，开成都两江，溉田万顷。江水有神，岁取童女二人为妇，不然，为水灾。主者白（冰），出钱百万以行聘。冰曰：“不须。吾自有女”。到时，装饰其女，当以沉江。冰径至神祠，上神坐，举酒酹曰：“今得傅九族，江君大神，当见尊颜，敬酒”。冰先投杯，但澹淡不耗。冰厉声曰：“江君相轻，当相伐耳”！拔剑，忽然不见。良久，有两苍牛斗于岸旁。有间，冰还，流汗谓官属曰：“吾斗大极，当相助也；若欲知我，南向腰中正白者，我绶也。”主簿乃刺杀北面者，江神遂死。蜀人慕其气决，凡壮健者，因名冰儿。这则故事，与褚少孙所补《史记•滑稽列传》中“西门豹治邺”故事相近。所不同的是，李冰的治水被蒙上了浓重的神怪色彩。从结构上看，前文叙李冰“装饰其女，当以沉江”，是故布疑阵；中间叙李冰邀江神饮酒，亦颇诙谐；写到李冰“厉声”而叱“当伐”江神时，情节在小小的曲折中发生急转；而后描述李冰化牛与江神斗于岸旁，更多情趣。作为一则故事，其叙事技巧显得凝炼而圆熟。

应劭虽不信荒诞之事，但在《怪神》篇中，则又记叙了不少狐鬼怪异之变，显示了他对传闻的轻信。如《鬼魅亭》、《家狗之变》、《郅伯夷》等。其中《鬼魅亭》尤为离奇：汝南汝阳西门亭，有鬼魅。宾客宿止，辄有死亡……其后郡侍奉掾宜禄郑奇来，去亭六七里，有一端正妇人，乞得寄载。奇初难之，然后上车，入亭趋至楼下。吏卒檄白“：楼不可上”。云：“我不恶也。”时亦昏冥，遂上楼，与妇人栖宿。未明，发去。亭卒上楼扫除，见死妇，大惊，走白亭长。亭长击鼓会诸吏，共集诊之，乃亭西北八里吴氏妇。新亡，以夜临殡火灭，火至，失之。其家即持去。奇发行数里，腹痛，到新顿利阳亭加剧，物故。楼遂无敢复上。（卢文弨《群书拾补》辑《风俗通义》逸文）文中对郑奇遇“鬼”事娓娓叙来，氛围颇觉森然，情节亦多变化。可称后世“狐鬼小说”之滥觞。这类故事的流传，与东汉盛行的灾异变怪之说，恐怕有很大关系，其影响所至，连应劭这样比较清醒的学者，也不免有所迷惑而轻信了。

与“神怪小说”不同的，还有一类“世俗小说”。因为现存这类汉代小说太少，无所归并，特在此略为介绍。“世俗小说”完全不同于神怪小说的多述神仙怪异，而把注意力放在了描摹世态人情上。汉末邯郸淳所著《笑林》，堪称其中之杰作。《笑林》至宋即已散佚，现仅存遗文20余则，见于《艺文类聚》、《太平御览》、《太平广记》等书，鲁迅《古小说钩沉》有辑本。其所叙多为现实生活中传闻的笑话，往往能以极简炼的笔墨稍事勾勒，便使人物的可笑情态跃然纸上。如《楚人居贫》———楚人居贫，读《淮南》，方得“螳螂伺蝉，自鄣叶可以隐形”，遂于树下仰取叶。螳螂执叶伺蝉，以摘之，叶落树下；树下先有落叶，不能复分。别扫取数斗归，一一以叶自鄣，问其妻曰“：汝见我不？”妻始时恒答言：“见”。经日乃厌倦不堪，绐云“：不见”。嘿然大喜，齎叶入市，对面取人物，吏遂缚诣县。县受辞，自说本末。官大笑，放而不治。这位书呆子，显然被穷困逼急了。读书而将螳螂的“隐形”于叶后，误为人亦可借叶“隐形”，已显憨态。竟又真的觅取其叶，至于“扫取数斗归”，而自鄣问妻：夸张的笔墨渲染，更衬出主人公的愚顽情急。及至“对面取人物”而受缚，虽早在读者意料之中，仍不能不激得人们捧腹大笑。凡是令人发笑的事情，往往伴有人物举止、心态上的某种荒唐、乖谬性；在艺术表现中，则又离不开“夸张”笔墨的运用。《笑林》的作者，正是紧紧抓住了故事中人物的乖谬情态，加以适当的夸张、渲染，从而大大增强了故事的可笑意味。

鲁迅先生以为，《笑林》不像元明之际托名苏轼的《艾子杂记》那样，带有“嘲讽世情，讥刺时病”的特点，而是“无所为而作”（鲁迅《中国小说史略•世说新语与其前后》）。倘从此书的总体倾向看，无疑不是带有政治色彩的“讥刺时病”之作；不过对“世情”的“嘲讽”意味，其实倒是颇浓的。例如《有甲》：有甲欲谒见邑宰，问左右曰：“令何所好？”或语曰：“好《公羊传》。”后入见，令问：“君读何书？”答曰“：惟业《公羊传》。”试问：“谁杀陈他者？”甲良久对曰：“平生实不杀陈他。”令察谬误，因复戏之曰：“君不杀陈他，请是谁杀？”于是大怖，徒跣走出。人问其故，乃大语曰：“见明府，便以死事见访，后直不敢复来，遇赦当出耳！”明明一窍不通，偏要告称精读《公羊传》，于是就闹出了“明府以死事见访”的误会，和“平生实不杀陈他”的窘急申辩笑话。文中对某甲“于是大怖，徒跣走（跑）出”慌张举止的夸张渲染，以及“大语”“遇赦当出耳”的口语描摹，均隽永有味、令人解颐。这样的故事，表面上看似乎是无所谓的笑谈，但从其强调某甲谒见邑宰，先打听邑宰“何所好”这一点看，显然是对阿諛逢迎、不学无术世态的绝妙讽刺。它与“楚人居贫”对贪财者异想天开的丑态描摹一样，都带有一些“嘲讽世情”的弦外之音。在中国古代小说史上，《笑林》是以其“举非违，显纰缪”的诙谐幽默为表现特色的。鲁迅称它“实《世说》之一体，亦后来俳谐文学之权舆”[1]，可见影响之久远。

由此可知，在魏晋六朝得到相当发展的志怪（包括“轶事”）小说，其实早在汉代就已初具规模了。不过，这些小说也与六朝小说一样，“大抵一如今日之记新闻，在当时并非有意做小说”（鲁迅）[1]，而且文字简明，情节构思虽时有曲折或波澜，但只重在交代故事本末而不重人物风貌的细致刻划。所以，它们还处在小说发展的早期阶段。

借历史为小说的成功尝试———《燕丹子》、《吴越春秋》

先秦的历史著作，往往采纳历史传说或民间传闻，因而有类似后世的“小说”成分。特别是有关五帝三王的事迹，更与神话、传说结了不解之缘。我国史官文化发达甚早，到汉代又出现了《史记》、《汉书》这两部辉煌巨著，在为当代社会治理提供历史借鉴方面发挥了重要作用。这些都使“史”的地位大大提高，竟能与“经”、“子”平起平坐而分庭抗礼。这样的地位，正是被鄙视的“小说家”们所希冀和追求的。因此，后世的小说创作，便常常以“历史”、“杂著”的面目出现，借以提高自身的地位。从小民百姓来说，历朝历代兴亡故事，历史名人的轶事传闻，也正是他们饭后茶余、巷语街谈的重要消遣；较之于现实中的日常传闻，历史题材与他们又有着一定的“距离”，更富有某种陌生和神秘感，谈说者也有更多驰骋想象和虚构的天地。这就为小说家的创作，提供了层出不穷的“传闻”来源和听者、读者的“市场”。正是这些社会心理特点和需求，促进了汉代历史小说的发展。汉代的历史小说，大多是在《左传》、《国语》、《战国策》、《史记》等历史著作的基础上，又吸取民间传说，铺衍加工而成。其中比较著名的，是《燕丹子》[4]、《越绝书》[5]和《吴越春秋》[6]。

（一）“古今小说杂传之祖”———《燕丹子》

《燕丹子》取材于战国末期“荆轲刺秦王”的故事。关于其成书年代，或以为乃秦汉间人所作（宋濂《诸子辨》），或以为乃“出于宋齐以前高手所为”（李慈铭《孟学斋日记》）。但从其文字特色看，似乎明人胡应麟所说较为恰当：“《燕丹子》三卷，当是古今小说杂传之祖，然《汉艺文志》无之。《周氏涉笔》谓太史《荆轲传》本此，宋承旨亦以决秦汉人所作。余读之，其文彩诚有足观，而词气颇与东京类，盖汉末文士因太史《庆卿传》增益怪诞为此书。……”（《少室山房笔丛•四部正讹下》）。有关燕太子和荆轲的传说，大抵早在汉初即已流行，且有文籍记载，故邹阳《狱中上书自明》、《淮南子》等均提及。此当为司马迁作《刺客列传》所本。到东汉末，又经无名氏文人增饰、写定，但尚未以《燕丹子》名世，故应劭《风俗通义》引述燕太子丹事而不注书名出处，但称“闾阎小论饰成之耳”。总之，将它视为汉代作品，应该是无大错的。

上文已经指出，汉代的神怪小说，还没有脱离记闻式的杂著形态，故大多是片断的记叙，很少曲折的情节描述。《燕丹子》却不同，它对历史事件的记叙和人物形象表现，已有着较为完整的构思。全书以燕太子丹的报仇始末为线索，推动情节的发展；又以刺客荆轲为中心人物，作为描述、刻划的重点。整个事件的叙述，在跨度较大的时空中延续和转换。出场人物之间，也能互相映衬，并在矛盾冲突之中，表现各自的性格特点。全书分上、中、下3篇。上篇从太子丹入秦为质、秦王待之无礼发端，引出太子丹的求归和秦王提出难以实现的条件。简洁的开篇，一下就把读者引入了饶有兴味的期待之中。接着便是太子丹感动上苍奇迹的出现，以及闯桥过关的险遇：丹仰天叹，乌即白头，马生角。秦王不得已而遣之，为机发之桥，欲陷丹。丹过之，桥为不发。夜到关，关门未开。丹为鸡鸣，众鸡皆鸣，遂得逃归。这就是司马迁在《刺客列传》论赞中提到“世言荆轲，其称太子丹之命‘，天雨粟，马生角’也，太过”的部分情节。作为史传，太史公将其删略无疑是恰当的；但在“小说”中，糅合这类神奇传说叙来，就成为引人注目的情节发展之喜剧性插曲了。

然后描述太子丹归燕与其师麹武的书信往还，表现他急切的报仇之心，以及麹武那“疾不如徐，走不如坐”的近忧远虑。惹得急于欲觅刺客以“一剑之任，可当百万之师；须臾之间，可解丹万世之耻”的太子丹，气得“睡卧不听”。人物精神风貌和性格特点，在这一急一慢的冲突中，得到了很好的表现，并由此引出了另一重要人物田光的出场。《燕丹子》中篇续写田光见太子丹，太子丹“膝行而前，涕泪横流”急于求教，田光却“三月”进食而“无说”。情节发展，又在太子丹疑怪丛生的烟云之中，出现了跌宕。然后再由田光为太子丹剖析，他身边的夏扶、宋意、武阳等士，或“怒而面赤”，或“怒而面青”，或“怒而面白”，皆不可当大任，引出“光所知荆轲，神勇之人，怒而色不变”的热情夸赞。主人公荆轲尚未出场，却已在田光的荐举中先声夺人。这些都还是铺垫，情节发展最激动人心的部分，则全在下篇。

下篇表现荆轲，在情节构思和安排上更见匠心。荆轲刚在太子丹隆重接待中出场，先就带来了田光为送荆轲“吞舌而死”的惊人消息，使荆轲这位由田光以死相荐的奇士之出场，蒙上了一重悲壮的氛围。接着描述太子丹助手夏扶在席间的猝然问难，荆轲则以非同凡响的回答折服坐上众宾，竟使满座宾客“竟酒”而“无能屈”。这一情节，颇与后世《三国演义》叙诸葛亮“舌战群儒”的表现相仿佛，只是没有后者那样铺张和酣畅罢了。全文最感人的描述，则是“易水送别”和“廷刺秦王”。“易水送别”描述荆轲作歌，“高渐离击筑，宋意和之，为壮声则发怒冲冠，为哀声则士皆流涕”。这与《史记》尚无多大不同。但当荆轲、武阳“二人皆升车，终已不顾”而去时，作者还补写了“夏扶当车前刎颈以送”的情景，更为这一幕生死诀别，增添了无限的悲慨和壮烈。

《史记》对荆轲刺秦王的场面，已作过光彩照人的描绘，这对于小说《燕丹子》的写定，当有很大影响。《燕丹子》的创新之处在于，它在渲染这一幕惊心动魄的行刺情景时，又增添了一民间传说———秦王曰：“今日之事，从子计耳！乞听琴声而死。”召姬人鼓琴，琴声曰“：罗縠单衣，可掣而绝。八尺屏风，可超而越。鹿卢之剑，可负而拔。”轲不解音。秦王从琴声负剑拔之，于是奋袖超屏风而走……一场剑拔弩张的行刺，与琴声的琮琮鸣奏交融在一起，真是又惊心、又奇妙！全文在荆轲“决秦王，刃入铜柱，火出”和“秦王还断轲两手，轲因倚柱而笑，箕踞而骂”中结束，一位勇毅、果敢、视死如归的刺客荆轲，以其铮铮壮节站立在了读者眼前。

由此可见，《燕丹子》的基本内容虽与《史记•刺客列传》大体相同，但在情节安排上又有不少增补、铺衍和改动。作者既“忠于史实”，又不拘泥于史实，大胆吸收正史所不载的民间传闻，加以虚构和想象，从而使历史上的荆轲故事，带有了更动人的“小说”表现特点。它的意义其实远远超过了自身的内容，而提供了如何处理历史题材的创作，如何在史实和民间传闻的基础上，发挥想象和虚构，进行艺术再创造的成功经验。就是从描写技巧看，它也取得了引人注目的成就。宋濂说它“序事有法，而文彩烂然，亦学文者之所不废哉！”（《诸子辨》）谭献更盛推它“文古而丽密，非由伪造，小说家之初祖”（谭献《复堂日记》）。

（二）吴越相争的壮丽画卷———《越绝书》和《吴越春秋》

作为历史小说，《燕丹子》所记叙的，毕竟还是燕国历史发展中的局部事件，只能比之为历史小说的短幅画。至于壮丽动人的长幅画卷，则有东汉袁康的《越绝书》和赵晔的《吴越春秋》。《越绝书》今传15卷。关于它的作者，其《本事第一》以为乃出于孔子弟子“子贡所作”，又说出于“伍子胥”。但书末的《叙外传记》，则又以“离合诗”的方式，暗示了它的作者和写定者———“记陈厥说，略有其人：以去为生，得衣乃成（袁）；厥名有米，覆之以庚（康）。”“义属辞定，自于邦贤。邦贤以口为姓，丞之以天（吴）；楚相屈原，与之同名（平）。”显然出于袁康、吴平之手。其成书年代，亦可从书中提供的下述材料判明———“句践以来，至于更始之元五百余年，吴越相复见于今”（《叙外传记》），“句践徙琅邪到建武二十八年，凡五百六十七年”（《吴地传》）。可见此书之作在更始(23-25)至建武(25-56)年间，乃东汉初期的作品。

《吴越春秋》原有12卷，今存10卷。据《后汉书•儒林传》，其作者赵晔乃会稽山阴人，“少尝为县吏”，后“到键为资中，诣杜抚受《韩诗》。究竟其术，积二十年。”还家后，“州召补从事，不就。举有道，卒于家”。其作《吴越春秋》，盖在杜抚卒而归家期间。杜抚卒于汉章帝建初(76-84)年间（见《后汉书•杜抚传》），则此书之成当更在建初、元和(84-87）时期，较《越绝书》至少晚二、三十年。此二书内容，“大抵本《国语》、《史记》，而附以所传闻者为之”（《重刊〈吴越春秋〉序》），都以记叙春秋后期的吴越争霸历史为主。比较起来，《越绝书》内容较杂，既有吴、越争霸故事的记叙，又有《吴地传》、《越地传》，专记吴中、会稽的城邑、宫室、山水台榭等历史掌故；个别章节，还掺杂有某些解经之文。全书似乎没有统一的体例和严谨的结构，文字也较少修饰。《吴越春秋》就不同了。全书前后贯串，有着严整的情节结构，文字也颇多修饰，生动活泼。从赵晔、袁康均为越人，相去的年代又不太远，而且《吴越春秋》所记有关吴王夫差、伍子胥、公孙圣的传说故事，大多与《越绝书》相似，甚至连文字亦多重复看，赵晔之作《吴越春秋》，显然对《越绝书》有所参照。或者说，它当是在《越绝书》的基础上，进一步加工、改作、润色，而更多带上了小说的色彩。明人钱与谦称《吴越春秋》“字句间或似小说家”，正指明了这一特点。下面即以《吴越春秋》为例，来考察一下它在较大规模历史小说创作上的某些特点。

先看结构。《吴越春秋》上卷“内传”5篇，记叙吴之先君太伯奔荆蛮，断发文身、创建吴国，以及阖闾、夫差父子相承，崛起东南，伐楚、收越的兴旺发达，直至伯嚭误国、最终覆灭的兴亡历史。而以伍子胥的遭难奔吴、兴师报楚和遭谗赐死，作为描述的重点。下卷“外传”5篇，则记叙越之先君无余的封越建国，直至越王勾践在吴越之争中亡而复兴、终于灭吴的历史。而以勾践入臣，范蠡、文种辅助越王发愤图强、伐吴雪耻，作为描述的重点。内、外十传，互为表里、前后相映，构成了一部时间跨度长达数十年的吴越相争壮丽史诗。从总体构思看，这样的结构方式既脉络清晰，又交汇一体，在各有侧重中见其兴亡始末，显示了一种宏伟的气象。

但宏伟的总体构思，倘若不与细密的结构布局结合起来，便可能流于粗疏。《吴越春秋》恰恰在这方面惨淡经营，既注意了对具体事件来龙去脉的交代，又十分注意人物活动情节上的前后照应。如内传《王僚使公子光传》叙“楚之亡臣伍子胥来奔吴”，即用了很大篇幅，追述伍氏先人伍举在楚庄王时辅助朝政的功业，以及楚平王时伍奢父子以忠遭害的始末。这就为后文伍子胥的率师伐楚，以至于怒鞭楚平王尸的情节展开，伏下了千里“灰线”。作者之叙伍子胥奔宋，还了道遇申包胥，立誓“覆楚幸以雪父兄之耻”，申包胥答以“子能亡之，吾能存之”的情节。这又与后文“申包胥哭秦庭”部分，作了有力的呼应。这些都是吴楚争战中的局部事件，作者将它们细针密缕地组织于情节发展的主线中，固然十分重要。令人赞叹的是，就是在对某些不太为人注意的细节叙述中，《吴越春秋》也善于从情节发展的全局上妥贴安排，使之回环、照应，巧妙喜人。如叙伍子胥自郑奔吴，在追兵紧随不舍的危急关头，终于得到渔父的帮助而脱险，文中有这样一段与渔父的对话：子胥曰：“请丈人姓字”。渔父曰“：今日凶凶，两贼相逢，吾所谓得楚贼也。两贼相得，得形于默。何用姓字为？子为‘芦中人’，吾为‘渔丈人’。富贵莫相忘也”。子胥曰：“诺”。后来，子胥既去，渔父“覆船自沉于江水之中”。所谓“富贵莫相忘”的约言，对伍子胥来说，似乎已失去“践约”的可能。但在子胥率师攻破郢都，移师“击郑”时，情节发展中却又意外地推出了渔父的儿子———郑定公大惧，乃言国中曰：“有能还吴军者，吾与分国而治”。渔者之子王驀曰：“臣能还之，不用尺兵斗粮，得一橈而行歌于道中，即还吴”。乃与渔者之子橈。子胥军将至，当道扣橈而歌曰：“芦中人。”如是再，子胥闻之愕然大惊，曰：“何等谓与语？公为何谁矣？”曰“：渔父者子。吾国君惧怖，令于国有能还吴军者，与之分国而治。臣言前人与君相逢于途，今从君乞郑之国”。子胥叹曰“：悲哉！蒙子前人之恩，有约于此，上天苍苍，岂敢忘也！”于是乃释郑国。……

前文所叙渔父那看似无关宏旨的相约之辞，在相隔十数年后，竟在渔父儿子身上得到了关乎郑之存亡的相报。情节安排之细密精巧，于此可见一斑。《吴越春秋》在对人物形象的刻划上，也取得了引人注目的成就。其中写得最富神采的，自然要数伍子胥了。伍子胥是关系到吴之兴亡的中心人物，作者对他的性格、风貌，联系着春秋复杂多变的斗争风云，作了多侧面的刻划。出现在作者笔下的早年伍子胥，是一位“其状伟，身长一丈，腰十围”的壮汉子。他出亡之际“，贯弓执矢”，厉声喝令追赶的使者：“报汝平王，欲国不灭，释吾父兄；若不尔者，楚为墟矣！”语壮意决，气撼山岳。他历尽千辛万苦来到吴国“，披发佯狂，跣足涂面”，以极大的毅力承受了“行乞于市”的耻辱。他谒见吴王，“每入语，语遂有勇壮之气；稍道其仇，而有切切之声”。一当报仇时机到来，他便一奋其气，率师直捣楚郢，甚至因“不得昭王，乃掘平王之墓，出其尸鞭之三百，左足践腹，右手抉其目诮之曰‘：谁使汝用谗諛之口杀我父兄？岂不冤哉！’”作者刻划的早年伍子胥，正以如此的勇决沉毅和不达目的决不罢休的敌忾之气，显示了个性特点。但从政治上说，他的视野毕竟还狭隘了些，言行举止之间，表现的更多是刚烈和血性。

后期的伍子胥，则已在各方面成熟起来，虽然仍不失刚烈之性，但深谋远虑、总揽全局，显示了一位托孤老臣的忠贞和耿直。当吴王自得于“小胜”之时，他敏锐地预见到隐藏的危险;在越师大败之际，他谆谆劝谏吴王抓住时机灭越，切切不可留下后患;当夫差北伐中原的时候，他又极力陈明利害，苦口婆心诱导夫差认清主要敌人。这些都表现了伍子胥识见之卓绝、谋虑之深远。尽管如此，作者仍注意到了伍子胥性格表现的前后统一性，在写他的忠贞和远虑时，也没有忽略其耿直和刚烈的一面。例如当吴王夫差胜齐归来，并责问子胥“于吴则何力焉”时，作者对伍子胥作了如下的刻划：伍子胥攘臂大怒，释剑而对曰：“昔吾前王有不庭之臣，以能遂王之计不陷于大难。今王舍弃所患外忧，此孤注之谋，非霸王之事……王若觉寤，吴国世世存享；若不觉寤，吴国之命斯促矣。员不忍称疾辟易，乃见王之为擒。员诚前死，汝植吾目于门，以观吴国之丧！”一位老臣的忠贞，正是借助于如此耿直的个性特征，而得到鲜明体现的。从中，读者仿佛还能听到伍子胥当年警告楚平王那种悲亢辞气之震荡。当伍子胥终于被赐剑而死时，作者又进一步描摹他“受剑徒跣，褰裳下堂，中庭仰天”的神态，发出了“吾始为汝父忠臣，旋设谋破楚，南服劲越，威诸侯，有霸王之功。今汝不用吾言，反赐我剑。吾今日死，吴宫为墟，庭生蔓草，越人据汝社稷，安忘我乎”的呼号。其悲愤之气，甚至在死后也不能平息，还化作滔滔江潮“荡激崩岸”！这些都与主人公前期的经历和性格表现一脉相承，显示了性格刻划上的发展及其统一。

需要指出的是，《吴越春秋》在刻划伍子胥、夫差、勾践、范蠡等主要人物时，还在很大程度上突破了史家讲究“雅驯”的局限，更多表现了“小说家”的创作特点。文中大量吸收民间传说异闻，并运用想象和虚构，将一部吴越相争的历史，表现得既波澜壮阔又有声有色。如写伍子胥的出奔，则穿插了“渔父助渡”、“村姑赐饭”的动人传说；写阖闾当政，则通过伍子胥举荐，引出“专诸刺王僚”、“要离刺庆忌”和孙武操练宫女的故事；写阖闾晚年昏庸，杀生以送死，便穿插了“湛卢剑亡去”和“风湖子为明王论剑”的传说；写吴王夫差的败亡，又了“公孙圣占梦”和“冤死显灵”的情节。史事和传说通过作者的想象加工，有机融合在一起，构成了多姿多彩的情节故事。作者描写人物的笔法，也与史家不同，更多运用了场景、氛围的渲染和人物神态的生动勾勒。如叙专诸：伍胥之亡楚如吴时，遇之于道。专诸方与人斗，将就敌，其怒有万人之气，甚不可当，其妻一呼即还。子胥怪而问其状“：何夫子之怒盛也，只闻一女子之声而折道，宁有说乎？”专诸曰“：子视吾之仪，宁莫愚者也？何言之鄙也！夫屈一人之下，必伸万人之上。”子胥因相其貌，碓颡而深目，虎膺而熊背……专诸的精神风貌和形貌物征，为《史记》所不载。正因有了《吴越春秋》这段富于情趣的描摹，而更鲜明地活现在了后世读者的面前。又如写勾践灭吴，作者特意虚构了子胥的神奇形象，以渲染这悲惨的一幕：越王追奔攻吴兵，入于江阳松陵，欲入胥门。未至六七里，望吴南城，见伍子胥头巨若车轮，目若耀电，须发四张，射于十里。越军大惧，留兵假道。即日夜半，暴风疾雨，雷奔霆激，飞石扬砂，疾于弓弩，越军坏败……伍子胥悬首城头，怒遏越师，这样的表现荒诞吗？当然是荒诞的。然而，它在显示这位人虽死心却不甘于故国覆亡的老臣之悲慨正气上，却带有如此凛然逼人而不可犯之势！令人读过掩卷，仍对他不胜怀想。这正是小说家惯用的想象和虚构。所以，前人称《吴越春秋》“字句间或似小说家”，正是一点不错。

综上所述，《吴越春秋》在中国古代小说史上，留下了借历史为小说的第一部长篇之作。这是一部壮丽的长幅画卷，展出了吴越相争的变幻风云，绘下了伍子胥等性格鲜明、形象丰满的历史人物群像。它集中体现了汉代小说的发展水平，并为后世长篇历史小说的创作，提供了许多成功的经验。将它与《燕丹子》一起介绍给读者，正是为了让人们清晰地看到：在汉代，除了《列仙传》、《风俗通义》之类片断式的神怪小说，以及刘向《说苑》、《新序》等寓言、杂说外，还存在着这样一类铺衍史事、糅合民间传闻而创作的历史小说，其情节结构、描写技巧和人物塑造，都有了较大的进展，应该在文学史上占有重要的一页。