论杜威关于教育与人的关系

教育与人的关系问题，其实是教育的“人学”基础的话题，许多权威的教育家已从不同的角度论述过。笔者认为，要论述这个关系，首先必须讨论教育是什么，人的需要是什么，才去讨论两者的关系。杜威在他的名篇《民主主义与教育》中论述了教育是什么，后又在《人的问题》里讲到了两者的关系问题。笔者从对杜威的观点解读中得到一点启发。

杜威论教育的定义

杜威在他的名作《民主主义与教育》中给教育下了一系列的定义：“在最广泛的意义上，教育乃是社会生活延续的工具”，“教育即生长”，“教育即经验的改造或改组。”这些不同的定义值得我们去展开理解。

第一，“教育乃是社会生活延续的工具”是杜威在《民主主义与教育》的第一章“教育是生活的需要”里提出来的定义。如果我们窄化它，就涉及到“教育与传递”的关系。“社会不仅通过传达、传递而继续生存，而且可以公正地说，在传递中、在传达中生存。”社会生活与传达是同一回事，而且一切传达都具有教育意义。接受传达的人，他的经验丰富了，而且有所变化。传达的人，同样也受到了影响。因此，可以说，任何社会安排只要它确实具有社会性，或大家参与其事，对于参与的人来说，都具有教育意义。总起来说，不但社会为了它自己的永存，需要教导和学习，就是人民共同生活的过程，也有教育的作用。因为生活的本性就是力图使自己继续生存。通过教育，生活得以不断的更新，才能达到社会生活的连续性。

第二，“教育即生长”。“当我们说教育就是发展时，全看对发展一词怎么理解。我们最后的结论是，生活就是发展；而不断的发展，就是生活。所谓发展，就是将能力引导到特别的渠道，如养成各种习惯，这些习惯含有执行的技能，明确的兴趣以及特定的观察和思维的对象。”什么人在成长？难道仅仅是儿童吗？实际上，常态的儿童和常态的成人，都在不断生长，只是不同的生长方式而已。有一句话说得好，即一个人离开学校之后，教育不应停止。这话重要的含义是，学校教育的目的在于通过组织保证继续生长的各种力量，以保证教育得以继续进行，从而使人们乐于从生活本身学习，并乐于把生活条件造成一种境界，使人在生活过程中学习。这就是学校教育最好的产物。

第三，“教育即经验的改造或改组。” “这种改造或改组，既能增加经验的意义，又能提高后来经验进程的能力。”一个具有教育意义的活动，能使人认识到过去未曾感觉到的某些联系，并获得增加指导或控制后来经验的能力。“即使在教室中，我们亦开始认识到，在仅是教科书和教师才有发言权的时候，那发展智慧和性格的学习便不会发生；不管学生的经验背景在某一时期是如何贫乏和微薄的，只是当他有机会从其经验中做出一点贡献的时候，他才真正受到教育；最后，启发是从授受关系中，从经验和观念的交流中得来的。还有，经验的改造可能是个人的，也可能是社会的。”

概括来说，杜威认为教育是一个工具和过程。

杜威论教育与人的关系

一位妇女告诉杜威，她有一次问一个很有名的美国政治家，如果他是上帝，他将给这个国家的人民做些什么。他说：“啊，那的确是一个问题。我将先考察人民并决定他们需要什么，然后试图给他们什么。”她说：“啊，你知道，我已预料到你将要给我的答案。有些人在给他人什么以前，要询问他们需要什么。”

询问他人喜欢什么，需要什么，有什么意见，这是民主观念的一个要素。这里谈到人的需要，也就是教育与人的关系中必须考虑的另外一个问题。关于人的需要结构，笔者较赞同心理学家马斯洛的分法，把人的需要分为五个等级，即生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要和自我实现的需要。当然，一个人在同一个时间里不只是要求满足单一的一种需要，或一定按从低到高的层次去满足，往往是几种需要的叠加，要求得到实现。教育就是要尊重不同人的不同的需要，提供条件帮助人去实现需要。在此所指的“人”，既可以是个体也可以是群体；既可以用物的观点来认识，也可用超越性来把握。

杜威认为，我们经过教育的过程而获得知识，而这个过程又不止单纯地获取知识和有关的技巧形式。它们企图把所获得的知识统一起来，形成持久的惯性和态度。人是能知、能动的动物，这个动物具有欲念、希望、惧怕、目的和习惯。以平常人而论，知识本身之所以重要，那是因为通过了教育的过程，它对他所需要做的事情和他要创造的东西有影响。教育帮助他并使他的欲念明确化：帮助他构成他的目的；并帮助他去求得实现这些目的的手段。换言之，教育的内容，既存在有所认识的事实与原理，也存在有价值，有使人养成态度的一种倾向。“在某处的中心，不管存在着怎样好的理想、资源、过去的经验结果和过去的人类文化等，只是当它们被执行和分配后，它们才是有意义的。”通过教育，这些积累的文明，成为社会成员的心理和意志的一部分，帮助人们实现各种需要。

“在我看来，民主主义的教育原则在教室中的实现，便是作为教育过程的民主主义的意义之表现，没有这个教育过程，个人不能完全照顾自己，如果他有点可贡献的东西，他亦不能对他人的社会福利有所贡献。”也就是说，教育还是人实现民主社会需求的手段之一。

概而言之，教育是把知识技能和生活中实际发生作用的价值统一起来的惟一突出的手段，是第一工具，首要工具，最审慎的工具。通过这个工具，任何社会团体所珍视的价值，其所欲实现的目标，都被分配和提供给个人，让其思考、观察、判断和选择，从而实现个体和群体的谋生与发展。

启示

综上所述，笔者认为教育对于人，是达到目的的手段。在此，首先要理解“不同的人有不同的需要”，这些需求必须符合“善”的性质，即合法的需求。再去考虑应该给予什么样的教育，如深浅不一的教育内容，形式多样的教育方法和评价标准，以符合不同智力、志愿的人的需要，让人们因此而适应生活。打个比方，如果人人在受了大学教育后，却不屑于干体力活，干自己认为“低贱”的工作，那么，这是很可怕的。事实上，我们说所有的人都必须接受教育以适应生活，也就是说我们必须以这样的方式接受教育：首先，通过教育，我们每个人能做与他自己脑力体力相适应的工作；其次，我们能够认识到，对社会来说所有工作都是必要的，不愿干自己的工作或嘲笑别人的工作都是不对。只有这样一种教育才能叫做对社会有价值的教育。总之，教育应立足于让一个人得以生存，站立于社会百业之中，并让人在生存的空间里谋得发展，使其物质生活和精神生活的境界和谐地提升，这才是合乎人性的教育。

（作者单位：云南工程职业学院）