光美人 第7期

光，来自黑暗中的挣扎和喷涌!

如果我们对光予以赋形，那就是光美人；

如果我们对光予以赋性，那还是光美人。

人类、城市、乡村、心灵、意识形态无一不在光的手掌下成长和变异，它们的性灵也被光彻底赋予。但如今物欲主义的“不夜城”不但击溃了夜晚，点燃了红男绿女的欲望，也使得那亘古的光辉遭受到了极大的扭曲。

光，来自黑暗中的挣扎和喷涌!

混沌中醒来的，抡起斧子，劈开天地；执着的普罗米修斯，偷来只属于神的火种；地母盖亚在阵痛中诞下光明的神子……

自此，我们身外的混沌和安于身内的无明世界才获取了光源。光，创生显性的世界，趋光的生命由此诞生，繁衍的本能驱使万物将光转化为生生不息的生命能量!

然而，认识和获得的欲望逾越了繁衍本能的生命，透过此岸之光的人类开始窥望辉煌的彼岸：在现世时光中死去的法老们，企望初升的阳光通过精确计算的陵墓通道，让华丽的木乃伊在光芒之中获得新生；修行于雪域高原的红袍僧侣，却将一世修行的果终结在一息顿悟，获得圣死超然的解脱，他们用悟到的智慧之光得到普世的永生!

如此，熠熠生辉的人类精神之光，通过修辞语汇成为人类构筑理性乌托邦的精神介质!在神秘的认知世界里，地球文化的多稗性都不约而同的把光等同于上帝!伴随着一群哲人们理性的思索，光等于认识，成为通向真理的媒介!

承载这精神介质的，是光美人!

光美人，与光无关!与美人无关!甚至与人无关!作为光的载体，它是中性的存在，是我们对世间万物的临摹。它在自然之光下抒写生命的本质，是为美；它在智慧之光下抒写精神的浩瀚，是为美。

自然之光，智慧之光，洞悉人类历史的始终，即使深埋尘土千万年，依然不改美人之质!

譬如，不失为最美的光美人，直到今天，我们呼吸之间，念想之间，最隙小的空间都被这执斧男子的化身填满。那日月星辰、山川河流乃至我们的躯体灵识，无一不从它那里来，但最终却会像它一样充满善念地舍身而去，化哺万物!

然而，虚妄的人啊，不甘心做光的孩子。他们直呼“要有光”，弑杀生母，逾越上帝之手，按下人造光源的开关，日月的光辉黯然了；作为光的镜像存在的黑暗消失了；精神的世界，诸神慢慢退隐……永生在彻亮白昼的物质世界，披上光的魅影，碌然、扭曲、疯狂!尚未真正学会炼造让躯体喘息的“壳”和安放魂灵的“壳”的人们，身心拘谨缩立于不可呈现的黑暗，惶惑地面对被光吞噬的世界，不知所措!

人类与光，构成了这样永恒的命题：远离它，我们蒙昧；靠近它，我们比邻而居，并从中寻找温暖和智慧；控制它，局于耀眼光芒中心的我们反而迷失自己，辨不清来去的方向。心一旦迷失，我们言行随之抛弃前人先哲，执著且癫狂!

且回到光美人，重新审视光，重新审视美!

德国著名思想家瓦尔特・本雅明在80年前告诫世人：“我们早已忘记建造我们生活的房屋所使用的仪式。”

忘记仪式使我们可以无休止建造出一座座房屋的城市。现在城市被眩晕的另一种光笼罩，尤其自近代工业革命以来，光成为人类征服的象征，光不再源自自然神性，甚至不再源自初始人性。摇曳的光暴露和刻画出了我们这个正乐此不疲的艳俗世界。

事实上我们亲近灯光并非因为我们喜欢而是因为我们害怕。我们害怕什么?是否害怕自己的创造物已经设下陷阱，相当程度上又反过来绑架和虏获了我们自身?比如，灯光伪装的真实僭越了黑夜的真谛，大量的人工光让我们轻易地逃离了黑暗中显现的神性。不再有人知道如何穿越本雅明的那条单行道。

“在巫术的咒语中，有什么东西被埋葬和献祭?”

工业文明的发展一步步延续了光的历史，却也孕育出了光的暴力。换言之，不需要仪式的城市之光预告了我们对自然的胜利，也是对神性的终结，并努力在我们面前展开了一个形而下的、外部的，看上去多少有些浅显的物质画卷。而不再需要仪式的人类，所谓“美人”渐渐隐去了最初的性灵之光，她们浑圆厚实的鲜活躯体，慢慢单薄为漠然的一张张面皮。

当我们用满天焰火的庆典狂喜，替代玛雅大祭司在春分凌晨走向大金字塔，仅仅从一个方孔洞中引入了第一束阳光而怀有的狂喜时，我们就大略看见了光的双重性，它既是物质强化的城市景观，又是人性变迁的观念景观：

拥有形象和形状的时光

已经走完在梦境的历程