庆阳香包造型设计研究

[摘要]庆阳香包是一种可以佩挂的饰品或随身携带的袋囊。作为庆阳传统的民间工艺，它蕴含着丰富的区域性民俗文化和重要的艺术价值，自古流传至今深受人们喜爱。本文以庆阳香包的造型作为研究对象，采用调查法和归纳法，在了解庆阳香包相关历史背景的基础上，通过分析庆阳香包形态样式的特征等艺术特色，以期保护、传播和发展我国传统民间工艺，为其弘扬与发展提供更为广阔的舞台与空间。

[关键词]庆阳香包；造型设计；传统民间工艺

[中图分类号]K892.24 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2013）08-0084-03

民间手工艺在传承与发展的过程中逐渐湮没，没落在历史的长河中，这无疑是一种文化传承的损失。而庆阳香包是我国目前得到完善保存的古代织绣艺术之一，作为刺绣小品，在民俗中香包常用以趋吉避凶，事实上，其亦可熏疗治病。其高超的刺绣工艺是中国刺绣技艺的典型代表。因此，研究庆阳香包的造型设计有着积极的参考价值与现实意义。

一、庆阳香包概述

（一）庆阳香包的概念

庆阳香包又称“绌绌”、“耍活子”，是庆阳一种民间民俗艺术品。其制作工艺是依照庆阳独特的陇东剪纸纹样，将古老的神话传说与道家的信仰相结合，在丝绸布料上用五彩丝线绣制出各种各样的图案，然后缝制成不同的造型，再填充上棉花、香料，一个小巧精致且芳香四溢的刺绣品即告完成。这是一种立体造型和平面刺绣兼容、构形简单质朴的纯手工艺制品，具有浓郁的中国民族传统文化特色，是妇女们勤劳与智慧的结晶，其独特的艺术魅力充分展现了庆阳地区古老的历史文化及传统习俗。

（二）庆阳香包的起源与发展

庆阳香包的起源有很多种说法。为学者广泛认可的是：庆阳香包是岐黄故里的人文杰作。由于经常穿梭于山林，人们为了防止被毒蛇、蚊虫咬伤，把配制成方的中草药用树叶、荷叶包裹起来，让人们带在身边防疫驱虫。之后，人们在包裹的布料上绣上精美的图案和纹样，使之逐渐成为了一种装饰品、吉祥物。近代，庆阳香包多在端午佳节以求吉祈福、驱恶避邪。庆阳香包的工艺技法现普及到庆阳地区各家各户中，同种款式、纹样的香包几乎家家都会绣制。2002年，甘肃省庆阳市被中国民俗学会正式命名为“香包刺绣之乡”，庆阳香包的绣制工艺也被正式列入国家非物质文化保护遗产中。

二、庆阳香包造型分类

庆阳香包有佩件、挂件、装饰和日用四大系列，分绌绌类、线盘类、立体类、平面刺绣类四大技艺类别、五种典型样式。其造型有很多种，基本都来源于对自然界所存在事物的模仿，比如说钟形、方形、鸡心形，葫芦形等。

（一）简单造型

从抽象的角度看，庆阳香包的造型主要分为几何造型和文字造型。

几何造型主要包括各类造型规整的吉祥图案和几何图形。庆阳香包常见几何造型有太极样式、方胜样式、古币样式等。不同的样式蕴涵着不同的意义。以太极样式为例，太极形平面挂件样式多以八边形平板为基底，太极底纹多由八个三角组合的田字格构成。八个三角的顶点相互结合，组成八瓣花的造型，暗示八卦、八方；在香包上绣制的太极样式，为黑白阴阳两鱼相交的造型，周围附有十二生肖的环饰（图1）。

文字造型主要包括各类变体和非变体的文字造型。庆阳香包常见文字造型有福字样式、寿字样式、喜字样式等。其中“福”字多为红色楷体造型，笔迹较为规整（图2）。“寿”字主要有繁体、篆体和圆体，繁体“寿”字多保留文字原有的特征，为非变体造型；篆体和圆体“寿”多失去原有特征，具有较强的图案化效果，为变体造型。“喜”字多为红色圆体造型，与圆形“寿”字纹样一样均为字形的变体，构成一种图案化较强的造型样式。

从具象角度来看，庆阳香包有植物样式、动物样式、人物样式。

植物样式造型是庆阳香包最主要的装饰造型之一，有花叶样式和果实样式。花叶样式形态丰富，主要为各类多瓣或大叶植物造型，主要有荷莲样式、牡丹样式、佛手样式等。以荷莲样式为例，有荷花样式、荷叶样式以及荷花与荷叶搭配样式三类。荷花样式有平面形态和立体形态之分，平面形态多为俯视，八瓣且造型写意；立体形态多为侧视，有全开样式和花蕾样式两种，造型写实；荷叶样式多呈立体形态、侧视并绣制叶脉，造型写实；荷花与荷叶搭配纹样中荷花、荷叶均为平面形态，造型写意，荷花多取五瓣、侧视，荷叶绣制叶脉亦取侧视。庆阳香包花叶样式中立体样式均为侧视、半侧视造型，并作写实处理；平面样式以俯视造型居多，并多作写意处理。

果实造型形式多样，主要为各类多籽类植物，有葫芦样式、南瓜样式、葡萄样式、桃子样式等。以葫芦样式造型为例，有葫芦形立体挂件、平面挂件和在香包上绣制葫芦图样。其中葫芦形立体挂件样式多作写实处理，其上多作有韵律感的线条纹饰（图3）；而葫芦形平面挂件样式形体多较大，取葫芦的外轮廓，用作基底使用，其上可绣制其他纹样造型；在香包上绣制的葫芦纹样，多形体较小，其上肌理具有较强层次感与装饰性。庆阳香包果实样式中形体较大的立体或平面挂件样式多注重物象外形的刻画，并可用作其他纹样基底；形体较小的在香包上绣制的纹样多用于点缀整个香包，并着重刻画物象内部形态。

动物造型是庆阳香包又一重要装饰样式。

鸳鸯造型有鸳鸯形平面挂件，也有在香包上绣制鸳鸯图样的。两种造型均成对出现，其中鸳鸯形平面挂件一对鸳鸯多作衔口姿态，二者有力啮合，形成一个静态的整体；香包上绣制的鸳鸯样式，多作戏水姿态，互相凝视，具有动态效果（图4）。

凤造型包括凤形平面挂件和香包上绣制的凤图样两种形式。其中凤形平面挂件样式形态写实，眉目清晰，凤尾多为三支，做出随凤身舞动的姿态；在香包上绣制的凤纹样多将头部和尾部夸大，同样做出舞动姿势，强化动态效果。

蝴蝶造型包括蝴蝶形平面挂件和在香包上绣制的蝴蝶图样，两者均多作展翅造型。其中蝴蝶形平面挂件样式多成组或成串出现，前者多以双翅顺次围合的形式排列，成中心对称造型，后者多以双翅竖向连接的形式排列，成轴对称造型，两者均为静态形式，蝴蝶形平面挂件纹样双翅多由上下两部分组成，且两部分色彩多有所不同；绣制于香包上的蝴蝶纹样多以单个形式出现，双翅多由一部分组成，色彩比较简单。

鱼造型主要为在香包上绣制的鱼图样，具体包括金鱼样式、鲤鱼样式和金鱼鲤鱼糅合样式三类。其中金鱼样式多两眼外凸，尾部较为长、大，造型较为夸张；鲤鱼样式体丰满，尾部较短，金鱼样式和鲤鱼样式多为侧视造型；由金鱼和鲤鱼相揉合的样式，多取鲤鱼之头，金鱼之尾，头部轻巧，尾部飘逸，成俯视造型。鱼造型通常做摇首摆尾的游水姿态，具有动态效果。

兔造型有兔形立体挂件、兔形平面挂件，也有在香包上绣制兔图样的。三种形式多用拟人化处理手段，在兔的面部上绣制出人眼样式、眉样式等。立体挂件的兔耳多较直、长；平面挂件的兔耳多为蜷曲、较短的造型；在香包上绣制的兔样式身体上还多绣制出萝卜、白菜等植物样式。

（二）复合多重造型

庆阳香包除采用单一形式的造型外，还根据顾客需要采用多重纹样的组合，如双鱼共首香包造型是由双鱼共用头部组成的共用形造型；八仙庆寿香包样式是由明八仙样式、桃子样式、龟样式、“寿”字样式组合的挂件；双喜连鸳鸯香包造型是由衔口鸳鸯样式、荷叶样式、喜字样式组合的挂件造型；蝶恋花香包造型是由蝴蝶样式和写实牡丹样式组合的造型等，具有丰富的表现形式。

（三）香包造型的文化内涵

在手工技艺上，庆阳香包将刺绣、剪裁、粘合、填充、彩染等糅合为自成系列的工艺程序，是一种立体造型和平面刺绣兼容的纯手工艺术制品。庆阳香包构型简单质朴，刺绣粗拙敦厚，有浮雕和蛮荒韵味，给人以原始生命的质朴美感。民间艺术家在创造形象时，也倾注着浓厚的意念成分。他们善于运用比喻、象征、联想等方法，巧妙地抒发其主观内心之“意”，从而形成了所谓的意向造型技法。例如在香包图案中，青蛙比喻多子，牡丹象征富贵，蝙蝠会被联想到“福”字，其实香包图案的意向造型远不止这些。总之，民间艺人善于将生活中的要素巧妙地改创，借事物的外形表达人们对美的追求与对吉祥的向往。因寓意的主题与老百姓心中美好的愿望想吻合，故而容易使人心领神会。

三、色彩与造型的运用

（一）色彩对比与统一

对比与统一无疑是一条十分重要的美学法则，是视觉中的普遍现象。色相所形成的对比，是颜色领域中纯色度最高、最普遍、最热烈、最简明的通过对比所形成的美。

庆阳香包讲究色彩的强烈互补，大多使用纯度高的色彩，对比鲜明。庆阳香包在对比之后又主张统一，即色彩上的和谐搭配。致使色彩关系中不同质、量的颜色相匹配，产生出不同色彩效果。光有大红大绿也不行，还有黄色在中间作托色，这使得色彩对比鲜明，同时又不刺眼，又能体现浓郁的民俗文化观念，迎合了大众的精神需求。在现代平面设计中，我们绝非要将所用的作品颜色像香包一样“大红大绿”，然而香包色彩讲究对比、统一，以及明快、鲜亮引人注目的特征的确值得借鉴。

（二）色彩美感的象征寓意

与香包的造型类似，香包的色彩亦被作为一种物理性现象与民间文化紧紧相联。色彩以象征手段加以比附、延伸，以此拓展它的内在性质与其他事物的联系。这两种要素由于不断地相互关联，在不知不觉中自然也就产生了属于它们的象征意义。在我国，由于各地方的地域文化以及历史背景等差异，各民族在色彩的喜恶方面也不尽相同。庆阳香包在配色方法上遵循中国传统的“五行配色”，即赤、黄、白、黑、青五种颜色，且均为正色。有时也因面料的不同，还会产生间色和灰色。在庆阳香包中，这几种不同的颜色自然也有着不同的寓意。赤色象征着热烈、喜庆，青色象征着生命、活力，黄色象征着荣华、尊贵。作为无彩色的黑与白常常与原色搭配使用。

以福娃香包为例（图5），左边的福娃，上方为黑色，下为红色，右边相反，红与黑搭配，色彩古朴而不失艳丽，庄重而不失喜悦，将娃娃的乖巧描摹得惟妙惟肖。挂在室内，可大大增添节日喜庆气氛。

（三）色彩与形体的表现

在现代平面设计中，将具象的图形依托于鲜明的色彩是许多设计师们津津乐道的艺术手法。运用具象图形说明主题，再利用色彩烘托气氛并将主题深化。合理的形色互动，可以给人极其强烈的视觉冲击力和心灵震撼，从而大大增强作品的艺术表现力。阿恩海姆曾说过：“把形状即造型比作富有气魄的男性，把色彩比作富有诱惑力的女性，实在是并不奇怪的。”形与色是互相依存的。庆阳香包图形多为平面的、具象的，为了弥补图形太过平面化会失去立体质感，香包在绘制色彩图稿的时候，都是先绘制好主题图形，然后烘托气氛利用色彩的原理，刻意深化主题，此时色彩突破造型成为主角，利用科学合理的形色互动，达到“以色提形”的境界，给人强烈的视觉冲击力，提升香包在艺术表现手法上特有的创造力。

四、结语

生活在城市里的人们大部分只是知道每逢端午节就要佩戴香包，用以趋吉避凶，讨个好彩。却不知，香包除了可以纳福，还能熏疗治病。庆阳香包作为刺绣小品，是我国古代织绣艺术中的亮点之一。对庆阳香包装饰纹样造型的研究是对华夏氏族古老艺术之根的挖掘，是对中华民族传统艺术精华的发扬，有利于促进庆阳香包这一民间美术走向更广阔的舞台与空间。研究所得的造型理论，可为现代香包制作提供模仿与借鉴依据，进而为今后重建庆阳香包民俗文化产业发展起到间接的推动作用。