白族古代木雕本主举世无双的艺术经典

在著名的东南亚佛教圣地鸡足山和洱海的挹袖间，深藏着一座古老而神秘的殿宇，她就是受云南省政府保护的重点文物单位――上沧本主庙。

上沧是一个风光绮秀历史久远民风淳厚的千年白族古村。村前30平方公里的上沧湖恬静地安卧在远离喧嚣的乳山下，这里万亩稻荷醉人，千年岁月留痕，鸢飞鱼跃天籁悠和。这里早在石器时代就有文明，著名的大理古籍《白国因由》、古滇方舆、明代大旅行家徐霞客笔下、清代《宾川州志》都有关于上沧和上沧湖名胜、景观、名产、传奇的记载。特别是现存古老的石板巷、古老的戏台、古老的茶树、古老的地名、古老的石木刻、古老的语言成分、古老的庠序、古老的邑庠名贤，古老的酿酒术、古老的文化遗址、古老的本主庙，处处无不弥散着古村的文明。

上沧本主庙原建在村西沙沟南侧台地，白语地名“时井很”，即佛院里。大约在清康熙时期，因特大山洪倾圮，乃上迁约600米重建在村西的一块台地上，本主庙坐南朝北，单檐歇山顶，现有大殿三间，左连子孙殿二间，右挂山神殿一间，东西厢房各三间，北砌围墙大门居中，近似白族三坊一照壁的格局，既有明清建筑的秀雅，又不失白族民居的严整。本主庙占尽风水之气象，南倚乳山麓一脉秀岭，三面流泉鸣琴，四时瑞笼烟缭，阴翳蔽日，五方树影婆娑，氤氲谐和。庙内大殿原有一堂九尊明代木雕神o，左面配殿泥塑子孙娘娘，右边配殿塑有财神赵公明。大殿中间供奉的是上沧本主胡兴元，其左是“四太子”，右次及其余七尊除上沧村李姓高祖外，原名和神号已难稽考，即便是“四太子”也不知是谁的太子，只知道他生前不食鸡肉，故村民祭祀时不得将鸡肉供放其前。现在的九尊木雕只有本主胡兴元和“四太子”雕像系明代遗物，其余七尊和东西侧墙龛内的牛、马、猪、鸡头四个将军像皆系“”后重雕、塑。木雕本主胡兴元坐像通高2.23米，木质乃当地红椿。本主造像头戴帅冠，全身铠甲披挂，肩披绶带，左手小臂抬于胸前，食指上举，右手斜擎利剑。胡兴元怒目圆睁，眉、胡倒竖，阔大的双耳长垂，高坐于交织缠绕举首向上，造型生动雕刻精湛的两条盘龙座上。本主威武高大，作喝令之状，气势逼人。所着铠甲、马靴、护胸、护膝图案高古，线刻流畅，色彩层次分明，尤其是红色的眉毛和胡子最著特色。上沧本主胡兴元和四太子木雕造像，在大理乃至全国白族地区本主造像中，因其年代最久远，造像雕刻艺术最高，品相保护最好，其本主的历史价值、科学价值和艺术价值无见出其右者，可以说是举世无双的白族木雕本主造像艺术经典，因而在一九九八年被云南省人民政府公布为重点文物保护单位。

关于上沧本主的姓名和身世，本文有必要在此廊清谬论，藉此遏止讹传上沧后人和学术界。源起是上世纪八十年代中，有一个文物工作者到上沧探访，由于他不懂白语误听和治学不严谨的原因，妄断了上沧本主的姓名，并在一九八八年中国民间文艺出版社出版的《白族神话传说集成》一书中，将上沧本主胡兴元篡改为“洪信”，并同时将上沧村妄改为“上仓甸”，伤害了上沧人的感情，使村人十分不满。作者从小生长在上沧村，谙熟当地文献，上沧二千以上村人，男女老幼代代相传本主姓胡名兴元，系云南宣威人士，来到上沧奶尖山开矿，因有功于当地而被奉为保护神。这就像和尚知道佛名叫释加牟尼一样是众所周知的常识。因白族胡、洪同音，为此作者还专此请教过曾任曲靖地区政协主任、省文化厅副厅长的宣威文化学者苍先生，证明宣威土著应姓胡而不是洪。故上沧本主姓胡而非洪，是胡兴元而绝不是讹传的洪信。诚望有关学者在今后使用这个资料时去伪存真正本清源，以勉亵渎神灵，伤害村民情感。至于上沧本主的身世传说、本主庙的沧桑，主配神雕像的今昔，政府以及本村先辈保护文物的史迹，上沧本主节的盛况和变迁，国内外学者对他（它）的学术研究等，鉴于本文宗旨和篇幅所限，恕不能在此展开皇论，为满足研究资料之需并以正视听，笔者拟在适当时机，另著专文刊出，以飨读者。