黄周星交游考及其他

[摘 要] 黄周星是明末清初著名遗民诗人、文言小说家、小说批评家、戏曲家、戏曲理论家，其诗、文、词、曲、书、画、篆刻莫不精妙。在明末清初遗民群体中，黄周星与陶汝鼐、吕留良、徐枋、林古度、杜浚、尤侗等人交游甚广，其民族气节、文学才华具有独特的思想价值和艺术价值。

[关键词] 明末清初；遗民；黄周星；交游考

[中图分类号] I206.2 [文献标识码] A [文章编号] 1671—6639（2012）03—0059—04

黄周星（1611—1680），名景明，字景虞，号九烟，明清鼎革后变姓名曰黄人，字略似，号半非道人，又号而庵、圃庵、汰沃主人、笑苍道人。金陵上元人（一说湖广湘潭人）。黄周星诗、文、词、曲、书、画、篆刻无不精妙，在诸多领域皆有造诣，卓然明清之际一大家。

黄周星天资聪慧，“幼有神童之目，六岁能文，八岁出周郎帖，十二入南监，崇祯癸酉隽北闱，庚辰成进士。” [1]崇祯十三年（1640）中进士后，官户部主事。明清易代十数年间，身经干戈扰攘战火不熄的时事变乱，黄周星的生活、思想及文学创作都打上了深刻的时代烙印。他先以教经为生，遂而万念俱灰，弃家入道，游历四方，匿迹山野，潜形林壑，走上了一条悖逆新朝的道路。乙酉变后，黄周星由浙入闽，避乱于闽中长乐、古田一带。清顺治四年（1647），黄周星寄寓在古田西庄僧院，贫病交加，“余自避乱西庄以来殆三月矣，愁病相仍不酒不肉，且村谷穷荒，虽油豉姜茗亦了不可得，惟终朝烹泉茹草而已”[2] 。顺治五年（1648），黄周星与妻女相逢于蒲城，旋即由闽入越，经仙霞、若溪、兰溪、严陵诸地，于是年冬辗转至杭州西子湖畔。随后的四年间，黄周星于浙西吴越一带广交友朋，酬唱诗文，留下了上百首诗歌，真切地展现了易代之际的社会现实尤其是遗民士子的凄惶遭遇。康熙七年（1668）以后的近十年时间，黄周星寓居于浙江嘉善以教经糊口。康熙九年 （1670）四月，黄周星携妻女幼子由长兴移居湖州南浔镇，这座四面环水的小镇成为其一生的归宿。康熙十七年（1678），地方官员以博学鸿儒荐黄周星入朝为官，他避走湘潭。康熙十九年（1680）夏，黄周星再次遭到入仕新朝的催逼，他痛饮大醉，手书绝命词：“成仁取义本寻常，婴杵何分早晚亡。三十七年惭后死，今朝始得殉先皇。”身负平生著述，于南浔马家港三度投水，最终自沉以殁[3] 。

纵观黄周星一生，早岁身世坎坷，晚年家国忧患，无论是在明末还是在清初，生命大部分都是在颠沛流离中度过。黄周星素怀灵均报国壮志，且倾慕太白狂放行止，遭逢国变后，转而在诗文曲词的创作中寻求精神寄托。多舛的人生遭际，不堪的家国命运，如易散秋雨、渐坠夕阳，在尘世的流转中已成追忆。当一切都成往事时，慕太白纵酒而狂，效灵均自沉以殁，实在是黄周星一生最“完美”的终结。

黄周星为人操守高洁，刚肠嫉恶，因此早年虽在崇祯、弘光两朝，除湘人陶汝鼐外，相知甚少。甲申变后，天崩地坼。黄周星贫困不堪，以授经糊口，足迹遍及闽越吴湘，交游甚广。当时，徐枋、丁菡生、杜浚、吕留良、林茂之、尤侗、吴之振、吴嘉纪、钱谦益、黄宗羲等人士均与黄周星有交往，且多有酬唱诗文流传后世。这批人士大都有着强烈的民族气节和鲜明的政治态度，相与引为同志。他们以坚定的反清立场和严夷夏之防的思想互相砥砺，而这也对黄周星的文学创作乃至人生道路都产生了深刻的影响。

一、陶汝鼐

陶汝鼐（1601—1683），字仲调，一字燮友，号密庵，湖南宁乡人。明崇祯二年（1629），以贡生廷试授职，辞而不就。晚年在宁乡削发为僧，号忍头陀，又改字忍草，托迹空门，寄心禅悦，但怆怀故国、感念苍生的一片衷肠从未冷却[4]。

陶汝鼐诗、文、书法倾动湖湘，与黄周星极为相似，并因此赢得“楚陶三绝”的美誉。作为湘人引以自豪的“湖湘二庵”之一（另一为郭都贤），陶汝鼐谨承其父陶显位之志，潜心于《周易》的经学研究。明清易代之际是经学由明代的衰颓至清代的昌明的承启际会时期。俗语云：居丧读《礼》，患难读《易》。适逢家国丧难，以《礼》学、《易》学为主流的遗民经学勃然兴起。《易》 学在遗民学术中的地位尤为显赫，读《易》当时近于标准的遗民行为，陶汝鼐当时恰于治《易》声名卓著。

明崇祯十四年（1641），黄周星赴湘潭奔养父周逢泰之丧。次年，即崇祯十五年（1642），黄周星守制湘潭，结识陶汝鼐，遂成一世至交。清康熙十一年（1672），黄周星在《陶密庵诗序》中称：“余与陶子燮友交，殆非恒俗形貌之交也。” [5]又称：“盖生平有四同焉。燮友楚人而生于湖南，余虽非楚人而亦尝寄籍湖南，则其地同。当庚午积分创复，时燮友为北雍第一人，余为南雍第二人，则其贡天府同。癸酉之役燮友举于楚余举于燕，名次亦复相亚，则其登贤书同。嗣役，穷达隐见，虽稍有参差而变革颠危流离，跋嚏金石相信，九死弗渝，则其志操又同。噫嘻！古今来文章性命之交如吾两人者可多得哉！” [6]然而，鼎革纷乱后，黄周星辗转吴越，陶汝鼐淹留湖湘。清顺治十一年（1654），黄周星于南京作《梦陶仲调年兄》：

不见陶生久，人传在薜萝。十年犹日月，万里各山河。

落落星将老，绵绵草正多。明夷闻尔厄，幽梦意如何 [7]。

可见，自国变后，二人已十多年未谋一面。清康熙九年（1670），黄周星移居湖州南浔，赋诗有序云：“与长沙同年陶汝鼐别三十年矣，一岁之中辄数见梦，庚戌春日偶从月函上人处得见所寄月公诗札，甚喜，即次韵和之。” [8]其诗云：“同心成隔世，俯仰摧肝肠。……我游吴越舫，子独隐潇湘。” [9]荆吴相隔，烟水苍茫，二人虽友情深挚，也只能千里神交，遥寄心怀。

对于黄周星而言，如果考虑到其早年的身世经历，那么与陶汝鼐的交游既是作为诗人在创作上的两相唱和，也是作为明遗民在乱世中的彼此认同，深层次隐约之间更承载着黄周星对湖湘文化的认同与亲近的意味。

二、吕留良

吕留良（1629—1683），字庄生，又名光轮，字用晦，号晚村，别号耻翁老人、吕医山人、东海夫子、南阳布衣。晚年带发为僧，更名耐可，字不昧，号何求老人。浙江崇德（今浙江桐乡县崇德镇）人 [10]。