《黄帝内经》中养生思想浅析

摘要：养生，就是保养生命的意思，即增强体质、预防疾病，以达延年益寿、尽终其天年的理论和方法。人类的养生活动起源很早，但形成较为系统的理论则始于《黄帝内经》。《内经》中的养生理论和方法是中医学的重要组成部分，时至今日，人们还仍然广泛借鉴和发扬其中的许多精华。

关键词：《黄帝内经》；养生；思想

中图分类号：R22

文献标识码：B

文章编号：1007－2349(2007)09－0060－02

健康与长寿，自古以来就是人类共同的愿望和普遍关心的一件大事。特别是随着精神生活的日益丰富和物质生活水平的不断提高。人们越来越渴望健康，盼望长寿，希望能够“尽终其天年，度百岁乃去”。本文就《黄帝内经》中养生思想，浅谈一些体会如下，谬误之处，请同道斧正。

1　把顺应自然作为养生的重要原则

《黄帝内经》中养生理论和方法是在“天人相应”的整体思想下指导建立起来的。“天人相应”为《内经》的基本学术思想，是中医养生的精髓。中医认为人与自然是一个有机整体，故必须尊重自然规律，顺应自然规律的变化，才能减少疾病，达到身体健康、延年益寿的目的。

1．1　“春夏养阳，秋冬养阴”《素问・上古天真论》曰“上古之人，其知道者，法于阴阳”，指出人体的根本在于阴阳二气的协调，且人体阴阳之气与自然界阴阳之气是相互通应的，要达到相互协调统一。《素问・四气调神大论》中认为“所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，已从其根。”指出了四时养生的重要原则，即春夏养阳，秋冬养阴。“春夏养阳”，是指在春夏顺其生长之气，以适应自然界阳气渐生而旺的规律。春夏养阳的关键是要避暑固阳。“秋冬养阴”是指秋冬养收、养藏。养护好体内的阴气，以顺应阴长阳消自然规律。

1．2　“顺四时而适寒暑”以夏为例，如《素问・四气调神大论》中说，“夏三月……夜卧早起，无厌于曰……。”指导我们夏天每天要早点起床，要晚些入睡。夏季多阳光，不要厌恶日长天热，仍要适当活动。夏天睡眠需要注意的是：夜里睡觉不宜在外面睡，因为夏季暑热外蒸，毛孔开放，汗液大泄，机体最易受风寒湿邪侵袭。睡觉前也不要乘凉太晚，更不宜长时间在水亭中、树荫下、过道中、凉台上乘凉。

1．3　“虚邪贼风，避之有时”《素问・上古天真论》云：“虚邪贼风，避之有时”。意思是对于能使人致病的风邪疫疠要能够及时地躲避它，这一点在春季尤其重要。原因是春天是风气主令，虽然风邪一年四季皆有，但主要以春季为主。人生活在自然之中，自然之六气(风、寒、暑、湿、燥、火)在正常情况下是万物生长的基础条件，对人体无害。而六气的异常变化，则成为六淫，成为人体的致病因素。此外尚有“疫疠之气”等各种外界致病因素的困扰。所以避免外界致病因素的侵袭，是中医养生学的一个重要原则，至今对我们仍具有很大的指导意义。

2　把调摄精神情志作为养生的重要措施

所谓情志，即指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化。在正常情况下，是人的七种不同的情感反应，不会发病。只有突然、强烈或长期持久的不良情志刺激，超过人体心理承受能力和调节能力，才会导致疾病的发生。《紊问・上古天真论》云：“恬淡虚无，真气从之”，“是以志闲而少欲，细心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺”。即保持心态的安闲清静，淡泊名利、无杂念、少贪欲、防止情绪的剧烈波动，这样才能维护体内气化活动的良好环境。即达到“精神内守，病安从来”。若不，则伤及脏腑气机，导致气血运行紊乱。《素问・阴阳应象大论》“怒则气上、喜则气缓、悲则气消、恐则气下、惊则气乱、思则气结。”说的就是这个道理。又可直中脏腑，中医认为“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。”近年来，中医学中的心理保健思想正在逐渐引起人们的注意，当代社会由精神因素引起的心身疾患亦愈来愈多。现在疾病谱的改变也充分说明了情志致病的广泛性，而这些疾病的产生与社会心理情志因素又有着密切关系。因此，情志保健必须重视，不可等闲视之。

3　重视保养正气在养生中的作用

《素问・刺法论》曰“正气存内，邪不可干”。因此，养生之道的目的，就是为了培补正气。增强抵抗力，而达到“辟邪不至，长生久视”的目的。

3．1　保精护肾，节制先天之精由父母遗传而来，藏于肾，精化为气，是为先天精气。即肾气。人体的生长发育生殖衰老主要取决于肾气的强弱，也就突出了肾在整个生命活动过程中的重要作用。所以，养生的关键问题，就在于保精护肾，而保精护肾的关键在于节欲。《紊问・上古天真论》日“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不支持满。”指出了节欲保精预防衰老的重要养生方法。

3．2　节制饮食、注意起居、不妄作劳《紊问・上古天真论》曰“食欲有节，起居有常，不妄作劳。“故能形于神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”人体正常的生命活动。总是以“适度”为原则的。生命活动中任何环节的过度或不及，都会导致疾病的发生。“以酒为乐，以妄为常……，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”饮食上的饥饱失常、饮食不洁、饮食偏嗜，劳逸中的过劳、过逸，都是引发疾病的重要因素。所以，在饮食上应当遵循“谨和无味”的法则，在劳逸方面要做到“人体欲得劳动，但不当使极”，同时避免各种外伤的侵害，以此而达到“谨道如法，长有天命”的目的。

3．3　锻炼身体，培补正气《素问・上古天真论》云“法于阴阳，和于术数。”“和”即适当运用之意；“术数”即指导引、按跷、吐纳等调摄精神、锻炼身体的一些方法。通过这些方法，可达培补正气之目的。古人是非常重视运动保健的，“动则不衰”是我们中华民族养生、健身的传统观点，这点同现代医学的认识是完全一致的。现代医学认为“生命在于运动”，运动可以提高新陈代谢，使各器官充满活力，推迟向衰老变化的过程，对心血管系统，更是极为有益。适度的体育运动，可以使生活和工作充满朝气蓬勃的活力和轻松愉快的乐趣；可以帮助建立生活的规律和秩序，提高睡眠的质量，保证充足的休息，提高工作效率；可以提高人体的适应和代偿机能，增加对疾病的抵抗力……总之，运动可以使人健全体魄、防病防老、延长寿命。

4　突出“不治已病治未病”的预防学思想

治未病，就是采取一定的措施，防治疾病的发生和发展。《素问・四气调神大论》曰“圣人不治己病治未病，不治己乱治未乱。”提出“治未病”的预防学思想。并以“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎?”来阐明治未病的重要性。这种预防为主，防重于治的思想，至今仍有着现实意义。