试析上海清真寺“以寺养寺”的经济功能及其影响

[摘 要]伊斯兰教历史悠久，作为伊斯兰教传播思想和宗教活动的场所――清真寺，在伊斯兰教发展史上有着独特不可磨灭的作用。而清真寺经济与其他宗教经济一样，对于伊斯兰教来说是个需要重视的问题。“以寺养寺”是清真寺重要经济来源之一，也是现在多数清真寺所采用的经济政策。本文主要通过上海小桃园清真寺“以寺养寺”的具体实施，浅析上海清真寺“以寺养寺”的经济功能、尚存在的问题和不足、对清真寺经济的影响以及它给我的一些启示。

[关键词]清真寺；经济功能；小桃园；以寺养寺

绪言

随着时展，清真寺的社会功能也逐步的多元化。学术界对清真寺的研究成果也可称得上硕果累累，据统计，截至2005年，近50年来（1949-2005年），仅在《中国穆斯林》刊物上发表的有关清真寺文章约200多篇。有关著作和论文大多还限于对中国清真寺的概括梳理，偏重于清真寺的历史概况（沿革）、建筑特点、文化特色（主要是碑刻、匾额和楹联）的介绍。[1]例如：刘致平主编《中国伊斯兰教建筑》、谭全万的《清真寺社会功能初探》等。对清真寺的研究涉及方方面面，但很少深究清真寺的经济功能，而清真寺的经济功能在整个伊斯兰教中起着至关重要的作用，它是牵动整个清真寺，甚至伊斯兰教运作的关键。所以，本文从其中一点――“以寺养寺”的经济来源分析上海清真寺的经济功能及其影响。

一、上海小桃园清真寺概述

小桃园清真寺坐落于上海市河南路复兴东路交叉口。从1842年上海辟为商埠后，越来越多的穆斯林开始来上海定居。相传寺院附近，原有一座小型花园，小桃园之名被沿袭下来，用作街名。人们为了使清真寺名称不想混淆，就把这座清真西寺称为寺称为小桃园清真寺。[2]虽然身处人流较大的小城厢，但是却一点都掩盖不了小桃园清真寺的色彩，从远处天桥望去就可以很容易的看到它的远景。上海小桃园清真寺主体建筑是典型的西亚-伊斯兰建筑风格。小桃园清真寺是附带女寺，寺门是黑色的拱形花格铁门，很大很高。清真女寺的门较之偏小。清真寺庭院的西面是礼拜大殿，每个门口分别有一个乜贴箱供穆斯林捐助。据调查，礼拜大殿面积500平方米，可容纳500人同时礼拜。殿有两层，底层是正殿，第二层是二殿。门梁上挂着“显扬正教”的匾额。庭院的东面是三层楼房，二、三层是小桃园清真寺寺史室、文物展室、《古兰经》展示室，底层是讲经堂。而庭院的南面有教长室、外宾接待室及沐浴室等。

二、小桃园清真寺“以寺养寺”具体措施分析

20世纪初，穆斯林已经在珠宝、玉器、古玩、毛笔出口、清真饮食餐馆、牛羊鸡鸭屠宰加工等行业占有一席之地，并有能力兴办一些宗教文化事业，进而“以寺养寺”的政策开始普及。小桃园清真寺主任哈吉・达吾德・伍进德是个回民，一个虔诚的穆斯林，作为哈吉――伊斯兰教相对德高望重的地位称谓，他很欢迎年轻人前去学习。让人感叹的是，已经建立了那么久的小桃园清真寺竟然加上阿訇只有8个工作人员，最低工资也只有五六百块钱，而作为整个清真寺的管理层主任，一个月也只有1050元，工作人员收入都是非常低的。然而，主任却要做好整个清真寺的支出分配工作。根据对主任的采访得知，小桃园清真寺的经济来源主要有：

1、穆斯林的捐助

寺内一共有5个乜贴箱，每周工作人员会收集一次乜贴箱里穆斯林的捐助，一个礼拜平均大约有2000到3000左右，一个月最多10000元左右。而穆斯林的捐助都是出于自愿的，按自己的能力来奉献。

2、官方的捐助

根据主任哈吉・达吾德・伍进德的叙述，在每年清真寺举行开斋节等伊斯兰宗教活动和节日时，上海伊斯兰教协会会适时的给予捐助，一次大约1000到2000，按照真个清真寺的开销来看，我认为并不是很多。但是一般情况下，主任并不会去主动向上级申请拨款，主要还是靠清真寺所有人员自己的勤俭来均衡开支。而说到这次世博会的时候，主任说道上海伊斯兰教协会捐赠了1000万元对小桃园清真寺进行了翻修，使它的外观更干净、神圣，做好各种接待外宾的工作。这对清真寺来说是个很大的帮助。

3、“以寺养寺”具体措施

说到“以寺养寺”的具体措施，严格来说，小桃园清真寺并不是发展的很好，只有门口的一个小卖部是作为出售一些穆斯林的帽子和伊斯兰教的饰品来实现，但是收入是很有限的。主任哈吉・达吾德・伍进德说：“由于需要可持续的发展，我们清真寺里的工作人员也在尽可能的想办法，想自食其力，用自己所拥有的土地和物品来开发出支持寺内经济的措施。”据了解，主任正在申请将寺门口的柜台出租给商人做冬虫夏草的生意，这样可以提高寺内的收入。另外，由于主任也已经年近70了，所以觉得如果实在情势不好，就申请将自己的办公室出租给一些穆斯林或者民族协会的人作为办公用途。可见，小桃园清真寺的“以寺养寺”正处于发展阶段，并未成熟。

4、一些信徒的帮助

从主任哈吉・达吾德・伍进德那里还了解到，有很多周围的伊斯兰教信徒和百姓会主动来问他清真寺是不是缺生活上的物质用品，过节时有时候还会送西瓜等来表示心意。穆斯林的经济状况是两极分化的，所以有的比较富裕的穆斯林在得知寺里的办公室尚缺空调时就捐一台空调，说是“捐”，我更想把它称作是一种奉献。不仅如此，小桃园清真寺还有一个专有的厨房，用来解决穆斯林和工作人员的一顿午餐，这样不但做到节俭，也避免了穆斯林找清真餐馆的麻烦，而厨师也不是另外花钱去请的，而是四五十岁的穆斯林妇女免费的来帮忙。

在了解小桃园清真寺的这些经济情况和平时的运作后，我突然很感慨，不管是贫是富，穆斯林都过的很快乐，绝不自艾自抑，相反地，他们用自己辛勤劳动去充实着的生活。

三、小桃园清真寺“以寺养寺”实际操作中的障碍及对清真寺经济的影响

小桃园清真寺“以寺养寺”发展还不够完善，需要更多的时间构建“以寺养寺”的经济体系。在这个过程中，我认为最大的障碍是没有足够的产业去使他们有能力去发展自己的经济，所谓“巧妇难为无米之炊”，我想，这还需要政府和上海伊斯兰教协会的更进一步的支持和关心来实现。比如，在清真寺周围的一些店铺可以让清真寺的管理人员或者穆斯林进行一些小生意，或者在寺内继续举办学校，既可以育人又能成为另一笔可观的清真寺经济收入。

另外，在参观小桃园清真寺以后我发现，寺内的运作很稳定，可是普遍的工作人员的年龄都已经挺大了。主任哈吉・达吾德・伍进德也说到“我已经年近70，虽然身体也算健康，但是已经没有太大的精力了，十分紧缺的是年轻一代的接班人。”就这两点很大的不足造成了现在小桃园清真寺“以寺养寺”经济政策无法贯彻的现状，亟待各方面的支持和解决。

从经济功能来看，“以寺养寺”的经济政策不仅可以解决清真寺的寺内开销问题，也可以减轻穆斯林的经济负担，对与整个社会经济发展来说，起到的是一定的促进作用。首先，“以寺养寺”的经济政策所带动的清真寺经济对穆斯林自己去经营一些力所能及的活动起到了引领的作用并且提供了穆斯林们就业的更多机会。就如哈吉・达吾德・伍进德主任所说的，许多穆斯林会自己开清真拉面店来维持生活并且捐助清真寺。再者，促进了“环寺”周边地区经济和民族经济的发展。在新疆喀什市中心，矗立着全国最大的清真寺――艾提卡尔大寺，离寺不远便是中国西部最大的穆斯林“巴扎”（集市），浓厚的宗教气氛与活跃的市场竞相并存，这也是穆斯林地区市场建设的一个特点。由于这些经济由“环寺”而展开，穆斯林经营者大多受宗教影响，主张诚信经营，受到穆斯林群众和其他民族的好评。[3]

就小桃园清真寺个案来说，我认为虽然它的“以寺养寺”的政策并没有贯彻的很彻底，但是现在已经在尽力来申请产业去做到“以寺养寺”，就上述两个“以寺养寺”所带来的普遍的积极影响来说，对小桃园这个很有代表性的上海清真寺是起到巩固它原先陈旧的经济体系的作用，不仅如此，只要“以寺养寺”一点点的发展起来，小桃园清真寺可以更自如的发挥它的社会功能，比如：招聘更多的阿訇来对穆斯林的思想进行更现代化的传教，让他们有更好的学习；让清真寺的寺内需求有更多的宽余空间，不用过的很拮据等等。

结语

上海小桃园清真寺在近些年里得到各种荣誉称号：文明宗教场所、连续几年的优秀清真寺殊荣等等。在这些鼓励和表彰后，作为清真寺的负责人，哈吉・达吾德・伍进德主任认为他应该为此而更好的发展好清真寺的作用。他说：“贫穷并不是我们的选择，而富裕也不是我们的追求，我们向往的是两世同乐。”可见，他们的心态是很平和的，没有功利心和虚荣心。可以说，虽然在“以寺养寺”并不完善的现在，但清真寺的负责人和各个工作人员，包括以寺为家的众多穆斯林都靠着坚不可摧的和乐观精神快乐的活着。

整个清真寺很宁静、很和谐，透露出的是穆斯林对和平、团结的向往。在访问的最后，哈吉・达吾德・伍进德主任跟我们说道希望社会外界更多的是记得他们的精神，我想穆斯林的这种精神是以后在发展“以寺养寺”的经济政策时最基本的思想基础，也只有共同的目标以及虔诚的心，才能一起努力使清真寺的经济功能更庞大，走上现代化的道路。在全球化进程中，清真寺不但起着传播宗教思想的作用，在“以寺养寺”的经济政策全面普及的以后，清真寺的发展可以更稳定，也更有利于促进各民族之间的团结和谐，因此，清真寺肩负的历史使命和将来对伊斯兰教的经济发展功能，任重而道远。

参考文献：

[1]罗莉：《我国伊斯兰教清真寺经济的现实分析》，《宁夏社会科学》，2004年。

[2]金宏伟：《春风秋雨九十年――记上海小桃园清真寺》，《中国宗教》，2007年。

[3]金幼云：《上海小桃园清真寺沿革》，《中国宗教》，2002年。

[4]马平：《中国伊斯兰教寺院经济结构分析》，《回族研究》，1992年。

[5]苏雪，刘锦：《中国清真寺社会功能的历史演变》，《河北经贸大学学报》（综合版），2009年。

[6]谭全万：《清真寺社会功能初探》，中广网。，2010年。

注释：

（1）魏寒梅，罗欣，马海陆.《试论中国清真寺的研究现状》.《青海社会科学》，2008年第4期。

（2）金幼云：《上海小桃园清真寺沿革》，《中国宗教》，2002年第1期。

（3）罗莉：《我国伊斯兰教清真寺经济的现实分析》，《宁夏社会科学》，2004年11月第6期。