“天”与“上帝”之不同的中西方信仰

内容摘要：中国人对天的崇拜所产生的天人关系和西方基督教徒对上帝的拜谒充分反映了中西方民族的不同价值观和信仰体系。本文分析比较了“天”与“上帝”，天创论与神创论以及天人关系与上帝与人的关系，为跨文化学习和交流提供一定的帮助。

关键词：天 上帝 中国传统文化 基督教

中国古代对天的信仰和西方世界对上帝的膜拜是中西方文化思想的最大不同之一，也是宗教和哲学界热衷于讨论的话题。当今中国人对信仰问题有诸多思考和讨论，对西方基督教也有所了解，将中西方信仰体系放在一起对比分析能够使我们更清楚地了解两种文化的不同和相同，为跨文化学习和交流提供方便。

一.“天”与“上帝”

中国古代有许多和天有关的说法。“天子”就是对封建社会最高统治者的称呼。顾名思义，天子就是天之骄子，天之长子。古代帝王为了巩固自己的统治地位和政权，自称其权力是秉承天意治理天下，所以称作天子。由此可见，在古代，中华民族对天的信仰和崇拜。以孔子为代表的儒家学说和思想是中国传统文化的重要组成部分。儒学代表人物孔子、孟子、董仲舒、朱熹等提出了许多有关天的学说。在论语中就有子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。这里面就说孔子十五岁的时候下定决心专心求学，到三十岁所学已成立非外界所能动摇，四十岁就不会感到疑惑，五十知天命知己为天所命，六十岁所闻就能不逆于耳，七十岁就能顺从心之所欲而不逾越法度。在中国哲学思想史上，哲学家和思想家们不断提出对“天人合一”这一思想的理解。最早起源于春秋战国时期，经过董仲舒等学者的阐述，由宋明理学总结并明确提出。董仲舒说：“天者，万物之祖，万物非天不生。”“天地者，万物之本，先祖之所出也。”“人之所由授于天也。”“为生不能为人，为人者天也。人之为人本于天，天亦人之曾祖父也。”所以，天主宰着世间万物，是自然的造物主，高居于一切存在之上。纵贯中国历史，我们对天的涵义总结为以下几点：

1.与地相对的自然之天，天就是指自然界。2.但天主宰着世间万物，又是超自然的。

上帝往往被视为宗教信徒至高无上的信仰，在基督教中，上帝是永恒的存在，创造和治理世界。上帝是三位一体的：他有三个位格—圣父、圣子、圣灵，一个本体—圣父的神性，圣子的神性和圣灵的神性，本质上是同一个。换句话说：只有独一无二的耶和华；圣父完全是耶和华，圣子完全是耶和华，圣灵完全是耶和华；圣父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵不是圣父。

我们从中可以看出上帝是人格化的神，创造并治理世界。

二.天创论与神创论

中国人相信世界是由天创造的，最早的甲骨文上有记载：“造物之主，天地之宗，天生庶民，有物有则，荡荡上帝，下民之僻。” 造物主（天）创造了老百姓，天下事物有法可效。古人相信，人的命运也是由上天决定的，就是所谓的“生死有命，富贵在天”，“天命不可违”。

而在《圣经》中，作为全球范围内发行量最大，翻译成语言种类最多的书，对全世界都产生了深远的影响。《旧约圣经》第一卷书《创世纪》就描述了万能的上帝耶和华是在6天中创造万物的。世界伊始，地上是浩淼无际的水。第一天，上帝创造了光，从此有了光明和黑暗、白昼和黑夜。第二天，上帝创造了空气，把水上下分开。第三天，上帝创造了海洋和陆地，让大地长满青草、蔬菜、树木。第四天，上帝创造了日、月、星辰。第五天，上帝创造了水中的游的鱼，空中飞的鸟，让海洋天空充满生机。第六天，上帝创造了地上生活的昆虫、野兽，并且按着自己的形象，创造出人，让人来管理这一切。万物都造齐了，第七天，上帝就休息了，这一天也就叫安息日。

在中国文化中，“造物主”也就是“天”创造了世间万物。在基督教《圣经》中是上帝，也就是“人格神”，创造了一切。两者具有本质的不同：前者更加顺应自然规律，后者更加具象人类社会。

三.天人关系与上帝与人的关系

在遥远古代人类尚未认识自然界的时候，往往会将自然界披上一种神秘的外衣。在中国尤其如此。尤其是在古代中国这个农业大国，农业在人们的生产和生活中起着至关重要的作用。而农作物的收成很大一部分取决于“天”的恩泽。古代中国，人们认为风调雨顺，农作物丰收就是上天对民众的恩赐，而各种洪涝，干旱等灾害是上天在惩罚世人的罪。所以，在中国自古就有对天的崇拜和敬畏，古代帝王往往登高祭天，这就是传统的祭天行为。建于明代永乐年间的北京的天坛是世界上最大的现代祭天建筑群。祭天仪式通常由“天子”主持。通过祭天来表达人们对于天滋润、哺育万物的感恩之情，并祈求皇天上帝保佑华夏子民。祭天仪式是人与天的交流形式在仪式上须诵读祭文、奏雅乐，并焚烧祭品，以表示人们把自己的劳动成果贡献给天，作为对天滋润万物的一种报答。

从圣经中我们可以读出，人人都是有罪的，人人都是罪人。在创世纪中就有说到人类祖先亚当和夏娃由于受到蛇的引诱，偷吃了善恶树上的禁果而被上帝逐出了伊甸园。这便是人类的原罪，也就是指人无法达到神的道德标准，是对神的标准的偏离。神对人在道德上的要求，集中体现在以色列的伟大先知摩西从神那里领受的十条诫命：耶和华是唯一的神；不可崇拜偶像；不可妄称耶和华的名；当纪念安息日；当孝敬父母；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可做假见证陷害人；不可贪恋别人的房屋、妻子、奴婢牲畜并他一切所有的。而违背了这“摩西十诫”的都算是犯了罪。但是人犯罪与神隔绝后，神仍深深地眷顾着世人，要把他们从罪恶和死亡中拯救出来。而耶稣替罪人死，使一切相信他的人的过犯得以涂抹，罪过得到赦免，不再灭亡反得永生。

由此对比看出：信奉“天”之中国古人更加关注自然界与人的关系，信仰“上帝”的基督教徒更加关注人与神的关系和人与人的关系。

中西方信仰体系从本质上是完全不同的，中国古人信奉源自自然界的“天”，西方基督教徒信仰人格神“上帝”，由此之大不同造就了思想文化等许多方面的不同。学习了解这些知识对中西方跨文化交流大有裨益。

参考资料：

1.释了意.觉醒的力量-全球宗教对话与交流. 北京：宗教文化出版社，2010.

2.约翰·麦奎利.基督教神学原理. 上海：上海三联书店，2007.

（作者单位：上海理工大学）