元人别集编撰考

[摘 要] 本文以《四库全书》编录的一百六十九部元人别集为基础，从别集编者与成书时间、作品选择与别集删定、别集编排三个视角，全方位审视元人别集之编撰特性。通过一系列比较研究，我们可以清楚地把握元人别集的发展演变特点。

[关键词] 元代 别集 编撰特性

[中图分类号] G239 [文献标识码] A [文章编号] 1009-5853 （2014） 01-0102-03

探究一部别集的编撰始末，大概不脱于这样几个方面的因素：首先，编者为谁；其次，编撰过程；最后，编撰特性。因而，本文以《四库全书》编录的一百六十九部元人别集为基础，从别集编者与成书、作品选择与别集删定、别集编排三个视角，全方位审视元人别集编撰。

1 别集的编者与成书时间

元人别集，除少数由官方编定之外，绝大多数由私人编定。在《四库全书》著录的一百六十九部个人别集中，官方参与编纂或刊行的个人别集仅有郝经《陵川集》、刘因《静修集》、程钜夫《雪楼集》，其中郝经因其“生平大节炳耀古今”[1]，于延祐五年（1318）由官方编纂并刊板；刘因《静修集》由门人编定，官为刊板；程钜夫《雪楼集》为门人揭傒斯初编，曾孙溍所重编，在明代官为刊行。元代文人别集成书，绝大多数是集主身后由子孙、门人等亲属故旧编定。如元初杨公远的《野趣有声画》，直至明嘉靖时，汪元锡从其族人手中得其集，才传抄得以流传[2]。戴表元的《剡源集》，也是明初才呈于史馆，由宋濂作序并主持刊刻。版帙散佚后，又由嘉靖年间，四明文士周仪得其旧目，并由表元后裔洵刊行之[3]。张伯淳的《养蒙集》因为张氏殁后无成稿，其子和长孙“访求遗逸，厘为十卷”[4]。当然，也不乏一些别集由集主自行编定，如胡助的《纯白斋类稿》乃是其自编，只是年久散佚，入明后才由其六世孙淮“掇拾散佚，重编此本”[5]。元代名臣张养浩的诗文集《归田类稿》亦是养浩将其所得诗、文、乐府九百余首，厘为四十卷，手编而成[6]。

由于自编和他编的区别，元人别集的编定时间有的是在作家的生前，而大多数则在作家的身后。一般说来，著名作家的作品，生前就已结集，如元代方回的《桐江续集》就是其元时罢官后所编，现存版本亦是元时旧刻[7]。胡袛遹《紫山大全集》为其子太常博士编于元代[8]。吴澄《吴文正集》因其孙吴当编于元世，故其绝大多数诗文著述得以保留。然而，绝大多数的元人别集，因由其子孙或门人故友结集，其集多在身后十几年，甚至几十年、上百年后才得以纂定刊行。如杨奂的《还山遗稿》就为明嘉靖初，南阳宋廷佐所编辑残卷而成，故名之为“遗稿”[9]。许衡的《鲁斋遗书》的编纂过程，亦是经历一番曲折，先是其七世婿郝亚卿编辑其遗文而未果，由河内教谕宰廷俊继成之，最后至嘉靖年间，此别集才得以刊行[10]。由于易代战乱或人事变迁，即使许多编于元世的别集也有诸多散佚，得以流传至今的多为后人编集而成。如早在宋末就以诗作闻名的仇远早年裒辑旧作，命名为《金渊集》，后散佚不见原稿，清人项梦昶采集诸书所载，补辑为《山村遗集》一卷，而所谓《金渊集》则不可复见[11]。元末明初的张昱经历元末战乱后，其集《可闲老人集》散佚，正统年间杨士奇偶得残帙，授于梁县丞时昌刊刻之[12]。

2 作品的选择与别集的删定

元人生前自编别集，一般要经过选择，并非有作必录，旨在求精。如元人柳贯早年不自存稿，四十余岁后始集其稿，有《西雍稿》《容台稿》《钟陵稿》《静俭斋稿》《西游稿》《蜀山稿》，为数众多。柳贯嘱托其门人余阙、宋濂、戴良等编次其稿，得诗五百六十七首，文二百九十四篇，勒为二十卷，命名为《待制集》。该集所录诗文，“以数计之，诗仅存十之四，文仅存十之六，宜其简择之精矣”[13]。又如元人何中别集《知非堂稿》，“是编佳制具存，而芜词较少，可谓刊糟粕而存菁华”[14]。甘复的《山窗余稿》，虽为零篇断简，所剩无多，但是“诗格文章一一高洁，疑复当日自择其最得意者手录此帙，故篇篇率有可观”[15]。作家自编文集时，哪些作品收录，哪些作品删汰，各有标准。如宋元之际的王义山在其别集《稼村类稿》自序中坦言其自选集中，既有“私拟凡百篇”[16]的宏词丽句，亦有平日读书之心得，涉猎颇广。郭豫亨在其诗集《梅花字字香前后集》中亦称，因爱梅花而“凡见古今诗人梅花杰作必随手钞录而歌咏之”，“积以岁月遂成巨编”[17]。有些文人，在编别集之前，对自己不满意的作品干脆焚毁，以绝“后患”。如元人李存“少博涉典籍，喜为文章，后从上饶陈立太传陆九渊之学，遂尽焚所著书”[18]，后其子集其诗文编为《俟安集》。元人丁复平生所作不下数千篇，但脱稿即弃去，因而多有散佚，其女婿和门人各据所得，才搜辑成帙[19]。

不过，大多数元人别集为身后亲属或门人所编，故有存必录，旨在求全。如“元诗四大家”之一的揭傒斯，其别集《文安集》为其门人锡喇布哈编纂成集。虽锡喇布哈所编“不足尽傒斯之著作，然师弟相传，得诸亲授，终较他本为善”[20]。又如元人虞集平生撰文万余篇，其门人李本编集其遗稿，已有“泰山一豪芒”[21]之叹，编成《道园古学录》五十卷；后来虞集从孙堪又续加搜访，辑缀成编，成《道园遗稿》十六卷，挂漏者已少矣。有些元代著名文人其别集屡经编撰，递贯几个朝代。如一代文魁贡奎所著有《云林小稿》《听雪斋集》《青山漫吟》《倦游集》《豫章集》《上元新录》《男州纪行》，凡一百二十卷。明代永乐年间，其集被征入秘府，遂绝不传，只有《云林小稿》尚存其曾孙兰家。明弘治年间，其裔孙元礼复采集诸书所载贡奎诗歌和遗文，附益成编，才有今本《云林集》[22]。后人所编文集中，亦有不广收求全，而是编集求精的。如元人洪希文的诗集《续轩渠集》初编于元代，收诗五百七十首，而明代嘉靖年间其七世族孙请明人蔡宗兖刊定，宗兖认为其诗清遒激壮，不同于明代堂皇之体，于是删去一百三十五首，存四百三十五首，编为十卷[23]。

3 元人别集的编排

元人别集的编排方式，可以归为两类，其一为分体编排，其二为分类编排。分体编排，大体上依据文体编次，在元人别集中为数最多。如元大德年间编刻的释园至《筠溪牧潜集》，虽然该书不分卷次，但是编排仍是以文体分之，曰：诗、铭、碑记、序、书、杂著、榜疏，凡七类。每类首页，以天干字甲至庚记之[24]。又如戴表元的《剡源戴先生文集》，全书三十卷，卷一至六记；卷七至十四序；卷十五至十六墓志；卷十七墓表、墓碣；卷十八、十九题；卷二十跋、铭、箴、赞、述、碑；卷二十一赋；卷二十二史论；卷二十三杂著、祭文；卷二十四书启、疏、传、札子、说、谕；卷二十五、二十六讲义；卷二十七古诗五言四十五首、排律十六首；卷二十八古诗七言六十四首；卷二十九律诗五言九十九首、律诗七言四十九首；卷三十律诗七言九十九首、绝句五言二首、五杂俎、绝句七言八十八首[25]。类目清晰，文体意识颇强。元人别集编排大体如此。分类编排，主要是按照内容之不同而以类相从，多运用于诗集编撰，如元人侯克中的《艮斋诗集》，其卷目就是按照诗歌内容进行分类。卷一卷二皆咏经史之作，卷八为谐音格[26]。又如戴良的《九灵山房集》，类目命名为《山居稿》《吴游稿》《鄞游稿》《越游稿》，大概是依据作诗情境分之。这种随类相从，以事类确立篇名卷名的编次方法，有利于了解别集主人的平生创作及文学思想。

当然，并不是每一部元人别集都有清晰的类目编排，有些文集或因为编集人随意为之，或由于年代久远，其体例编次并无规律可循。如许谦的《白云集》，是正统年间由金台李伸编次成书，可能是其集非许谦所自定，因而体例驳杂[27]。又如谢应芳的《龟巢集》，其卷目卷一为赋，卷二至五为诗，而卷十六、十七复为诗，大概是诗分前后集，后人合编之[28]。耶律楚材的《湛然居士集》，其集卷八、卷十三、卷十四以书、序、碑、记错杂其中，编次并无体例，怀疑是后世传写者为之。

注 释

[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23][26][27][28]永瑢，纪昀等.影印文渊阁四库全书[M].台北：台湾商务印书馆，1983-1986：1192-1，1193-729，1192-1，1194-429，1214-553，1192-471，1193-219，1192-1，1198-219，1198-173，1198-2，1222-499，1210-17，1205-524，1218-535，1192-1，1205-667，1213-597，1208-335，1208-149，1207-707，1205-595，1205-58，1205-452，1199-529，1218-4

[24]汪桂海.元版元人别集[J].文献季刊，2007（2）：24

[25]沈津.元代别集[J].文献，1991（2）：185