内史过的兴亡说

预言家能看到别人看不到的未来，除了真的具有大部分人没有的能力，重要的是可以知微见著内。

内史过是周大夫，生平不详，见诸史册的年代在周惠王和周襄王两朝。他的本职工作据说是“掌爵禄废置，策命诸侯及孤、卿、大夫”，大部分人只以为他是一个贤者，实际上他还是预言家。

内史过的第一次预言是发生在跟惠王对答的过程中。惠王十五年，公元前662年秋了月，朝廷接到传言，说是有神灵降临到虢国的西部地区莘(今河南三门峡市的莘原)，惠王不解，就问内史过：“是何故?固有之乎?”有意思的是，内史过的回答“鬼话连篇”，但自成逻辑。他说神灵之事是有的，“国之将兴，明神降之，监其德也；将亡，神又降之，观其恶也”。夏朝要兴起时，祝融神降临嵩山；快灭亡时，火神一连两夜出现。周朝要兴起时，凤凰在歧山鸣叫。这些神灵出现的关键在于国之兴亡，国之兴盛或败落又取决于君王。“其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。”在这一段对答中，内史过还直接提到惠王的祖宗宣王，并明确说宣王时代是周的衰败期，在快灭亡的时候，杜伯的冤魂都可以化为厉鬼在首都镐京射杀宣王。

最不可思议的是，惠王问他降到莘地的神灵是什么神时，内史过居然说得头头是道，他论证说那是尧之子丹朱的魂灵。内史过认为，国君行正道而有神异，那是纳福；行为放荡而有神灵事件，那就有祸。他认为莘地出现神灵预兆着虢的灭亡。惠王问他，虢国什么时候灭亡?内史过论证说，尧是五年到民间巡守一次，丹朱的魂灵出现，也不会超过这个年数，“若由是观之，不过五年”。内史过的不过五年预言得实在准确，公元前658年，即惠王十九年的冬天，晋国的大军借道虞国把虢国灭了。

内史过的另一次预言发生在公元前648年，即周襄王三年。那一年晋国的惠公即位，周襄王派邵公过和内史过等人去赐予惠公爵服命圭。但在这次朝廷正式任命或承认的重大仪式上，晋国的大臣吕甥、冀芮等为惠公赞礼，协助惠公的时候，他们的态度很不礼貌；而惠公拿着玉圭，站在那里的位置低于礼仪的规定，向朝廷拜谢时也不恭敬，只是低头、弯腰了而已。内史过回到国都，跟襄王谈起时说，晋国即使不灭亡，惠公也肯定没有后代了，而且吕甥、冀芮难逃杀身之祸。

这预言引起了襄王的兴趣，他问原因，内史过讲了一大通礼仪的重要性。先人制订礼仪，后人必须敬礼才对，“礼，国之干也：敬，礼之与也。不敬则礼不行，礼不行则上下昏，何以长世?”内史过说，敬礼才可保有国家的安定，各人都在自己的位置上尽职敬业。礼仪三百，威仪三干，在这样的差序格局中，人们应该也只能恪守本分，哪敢在声色中放纵自己呢?

内史过接着说因为晋惠公不是他父亲的嫡长子，一个人无命而有运，就应该戒，用慎，恭敬小心。如果不能约束自己而疏远了跟邻国的关系，亏待大臣人民而不尊敬天子，那他拿什么来巩固自己的地位呢?拿这次重大国事活动来说，他拿玉圭的位置低，就是废弃l了关于身份认证的礼仪；他下拜不行稽首礼，只哈一下腰，这是心欺天子。他欺骗天子，臣民也就会欺骗他，他废弃礼仪，臣民也会背弃他。那两个大臣不劝阻他而是附和了他，也肯定会遭到灾祸。

五年后，晋惠公成了秦国的俘虏：十二年后，晋惠公死去，晋国发生动乱。他的儿子怀公被杀，怀公没有后人。他的大臣吕甥和冀芮则被秦穆公设计杀死。