说“借书的黄生”

《黄生借书说》是我国清代著名文学家袁枚的一篇论说文章，文中讲述了一位好学青年向袁枚借书，袁枚借此机会发表议论，勉励青年人刻苦读书、奋发图强的故事。这篇文章语言生动、寓意深刻，很适合中学生作为范文学习。但在我们长期的教学过程中对黄生的讲解却存在误读，以至于给学生传递了错误的信息。

《黄生借书说》开篇称：“黄生允修借书，随园主人授以书而告之曰……”一般老师讲解时，都译为“一个名黄允修的年轻人来借书”，众多教学参考书对黄生的解释，也说“‘黄生’名允修”，这种解释方法有误。古人一般出生三个月后由父亲起名，等到成年后，他人为尊重起见，便不直呼其名了，师长要根据他的名、性格、家庭等再取一个名以供他人称呼，这就是字。除名、字外，还有号，号往往是个人根据自己的特点取的别名，也有他人为尊敬起见而共同认可尊称的，如随园主人即是袁枚的号，别人称自己号也是尊重之意。中国古代一般称呼别人要称字或号，而不直接称名，即便是年长者对晚辈也是如此，这是对对方最起码的尊重。袁枚作为一位极有才华的学者，不可能连此最起码的规则都不遵守，对这位好学的青年直呼其名。因此，将黄生讲解为“名黄允修”违背了古代对他人尊重的起码常识，是不正确的。那么，黄生又该如何解读呢？

实际上，向袁枚借书的黄生，本名黄之纪（生卒年不确定），字允修，又字星岩，上元（今江苏南京）人。自幼立志读书，但因家境贫寒无力买书，常借书于人。袁枚寓居随园（在今南京）时，家富藏书，黄之纪常来借书，因此，才有这篇《黄生借书说》之作。乾隆二十二年（1757年），黄之纪寓袁枚家，为其抄书，成为袁枚的助手。袁枚对这位后进青年十分欣赏，称“予喜其年甚少，意甚锐，不徇于今，其于古可仰而冀也。又虞其家贫，有以累其能也，为羞其晨昏，而以书库托焉，成生志也”[《赠黄生序》，《袁枚全集》（二）卷十]，对黄之纪的求学给予了大力支持。黄之纪住在袁枚家时，有些人看不起他，黄之纪为此作《题松树》一诗，有云“寄人篱下因春好，听我风声在老来”[《随园诗话》，《袁枚全集》（三）卷八]，意思就是不要轻视他现在贫穷，要看到他将来的远大前途。黄之纪在袁枚家住了六年多，离开时依依不舍，作诗云：“小住蓬莱已六年，华堂拜别意怆然。花经晓雨含红泪，云出空山到远天。尽把借书归邺架，旋装行李送江船。不堪回首长行地，一片樱台隔暮烟。”[《将作楚行留别随园夫子》，《袁枚全集（六）·续同人集》]后来，他回忆在袁枚家的生活，又作诗云：“曾住名园六载余，别来容易想当初。书存更有何人借？楼在应无别客居……”[《在楚中忆随园》，《袁枚全集（六）·续同人集》]可见，借书之事给黄之纪留下了终生难忘的印象。黄之纪也不辜负袁枚的厚望，经过多年的努力，果然取得了很大成绩，成为一位有名的诗人和学者。清代著名学者王昶对黄之纪的诗十分欣赏，记录了他许多优美的诗句，如：“塔耸始知山有寺，鸟喧方觉树藏巢”；“灶马方随司命至，土牛先傍县官回”；“斜竹拂搪风力劲，明流当槛月光重”；“好花每喜衔杯赏，明月还思灭烛看”；“身壮喜无经日病，家贫只备隔宵粮”；等等。（《观海诗传》卷十九）他一生勤于著述，著有《抑未录》四卷，《古诗刊误》十卷，《编录堂诗钞》三卷，《编录堂文钞》三卷，《河工摘录》十八卷。

尊重他人是我国古代传统美德，对他人不直呼其名，而代之以字或号，就是尊重他人的一个重要方面。中学教师应该给学生讲明这一点，让学生了解古人的习惯，以增长他们的古文化常识。因为我们现在人一般只有名而没有字，若将“黄生允修”译为“叫黄允修的青年”，很容易给学生以错觉，以为古人同我们现在一样也是对他人直接称名，那就是对古代文化的误解，这是我们在教学过程中应纠正的。